中國古代雕刻藝術(shù)淺賞

王文析

畫像磚起源于戰(zhàn)國時期，盛行于兩漢。多在墓室中構(gòu)成壁畫，有的則用在宮室建筑上。畫像磚主要用木模壓印然后經(jīng)火燒制成，也有的是在磚上刻出紋飾。畫面的表現(xiàn)形式有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條等。作為中國古代民間美術(shù)藝術(shù)的瑰寶，畫像磚藝術(shù)在戰(zhàn)國晚期至宋元時期的我國古代藝術(shù)園林中持續(xù)開放了十四五個世紀之久。

郭巨埋兒畫像磚（圖1、圖2）

郭巨埋兒畫像磚，南朝時期，長33.8厘米，寬19厘米，厚6厘米。1958年河南鄧縣學莊村出土，現(xiàn)藏于河南博物院。畫像磚表面光滑堅硬，六株不同枝葉樹木郁郁蔥蔥，竹筍、高柄荷葉穿插其中。郭巨位于畫面左側(cè)，頭戴冠，著黃領(lǐng)長袍、紅綠褲、一腳踩鍬做挖土狀，畫面右側(cè)為郭巨妻子懷抱幼兒，高發(fā)髻，著衣紅綠色，衣帶上飄，艷麗奪目，生動逼真。兩者中間有一釜黃金，上有紅色“金壹釜”三字。邊框裝飾綠枝紅葉忍冬紋。整幅畫構(gòu)圖嚴謹，色彩濃郁，堪稱彩色畫像磚中的精品。

“郭巨埋兒”是中國古代“二十四孝”故事之一。郭巨為了養(yǎng)活母親，與妻子商議決定埋掉年僅3歲的親生兒子，及掘地三尺，見黃金一釜。上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

“孝子”題材自漢開始流行，魏晉南北朝時多出現(xiàn)在墓室壁畫、畫像磚上，但在隋唐時期較為少見，直至宋金時期又作為墓葬的裝飾題材流行。

南山四皓畫像磚（圖3、圖4）

南山四皓畫像磚，南朝陶器，長38厘米，寬19厘米，厚6厘米，現(xiàn)藏于河南博物院。磚呈長方體，正面模印人物畫像。畫面中四人兩兩相向而坐，長發(fā)垂于肩背，著敞領(lǐng)廣袖袍。右一為撫琴人，琴置于足上，其左手按弦，右手劃弦；右二為吹笙人，雙腳分開屈膝而坐，雙手抱笙放于口中吹奏；一跽坐展卷人物與吹笙人相對，雙手持卷，眉眼清晰，似在詠唱；左側(cè)溪邊濯足人，雙腳交叉踩于水中，一手撐地，一手抬起打拍，神態(tài)怡然自得。人物身后香草環(huán)繞，遠處峰巒疊翠，林木蔥蘢，空中鳳鳥盤旋，畫面閑適恬淡，最左側(cè)書有“南山四皓”四字。

南山四皓，又稱商山四皓，是我國秦末漢初東園公、甪里（lù lǐ）先生、綺里季、夏黃公四位著名隱士。“南山四皓”以其遁士脫俗的隱逸風度以及適時出山輔佐賢君的事跡為后人所推崇，成為賢德高隱的象征，成為后世重復(fù)表達的一個題材。

意大利著名文藝批評家、歷史學家貝奈戴托·克羅齊說“一切歷史都是當代史”，四皓在不同時期的形象都深刻地體現(xiàn)出所處時代的主流價值觀與文化取向，也真實、完整地展現(xiàn)出中國古代歷史與文化層累的過程，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的流變，以及對后世產(chǎn)生的深遠影響。

雕磚是以磚作為雕刻對象的一種雕飾，它是模仿石雕而來，但比石雕更經(jīng)濟、省工，因而也較多被采用。在雕刻手法上，也與木、石雕飾相類，有剔地、隱雕、浮雕、透雕、圓雕、多層雕等。民間磚雕從實用和觀賞的角度出發(fā)，形象簡練，風格渾厚，不盲目追求精巧和纖細，以保持建筑構(gòu)件的堅固，能經(jīng)受日曬和雨淋。磚雕既有石雕的質(zhì)感，又有木雕的精致柔潤與平滑，呈現(xiàn)出剛?cè)岵仲|(zhì)樸清秀的風剛毅格。

踏鼓雙人舞雕磚（圖5、圖6）

踏鼓雙人舞雕磚，陶器，長39厘米，寬40厘米，厚4.7厘米。河南新野漢墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。磚近方形，實心，邊角略有殘缺。正面采用高浮雕手法，刻畫出兩個正在表演的舞者形象，左側(cè)為一女伎，梳高髻，身著長袖羽衣，秀頸細腰，雙臂抬起，舒袖而舞。地上倒覆六盤，女伎一足踏鼓，一足踩盤，似在盤鼓間騰躍雀跳，長袖和裙邊隨舞飄拂，既要表現(xiàn)舞蹈輕盈、圓潤，又要在小小盤子上保持重心的平衡，將舞技與雜技相結(jié)合，表現(xiàn)了一種剛?cè)嵯酀拿栏小．嬅嬗蚁陆菫橐话槲璧哪形杓浚象w袒露，單膝跪地，一臂前伸，仰視女伎，生動而富于變化。畫面右方還有酒樽、鼎、菱形植物，應(yīng)是漢代貴族宴饗時的舞樂表演場面。

盤鼓舞，是漢代盛極一時的舞蹈形式。其表演時將數(shù)目不等的盤、鼓覆置于地上，舞者在盤、鼓上踏舞出有節(jié)奏的音響。

“高縱輕躡，浮騰累跪”，文字記載雖生動，但抽象難以理解，這塊雕磚畫面描繪直觀地表達出長袖折腰，騰踏起舞的迷人景象，使人仿佛身在其中。形象地再現(xiàn)漢代舞蹈陽剛與陰柔的完美融合，令觀者為之感嘆折服，成為窺探漢代舞蹈最形象、最直觀的歷史資料。

力士雕磚（圖7、圖8）

力士雕磚，唐代建筑飾件，高41.7厘米，寬25厘米，安陽市修定寺塔琉璃裝飾磚，現(xiàn)藏于河南博物院。磚呈長方形，為塔身西側(cè)塔檐下部第三層裝飾花磚。磚上雕一威武力士，頭發(fā)綰成蜂窩狀，發(fā)髻由頭部下垂于兩耳之下，雙目圓瞪，肌肉飽滿隆起，為西域人形象。上肢在用力撥水，手腕有配飾，兩足上下交替踩水，一腿抬高屈膝于胸前，一足踩水露腳，生動又強悍有力。畫面布局緊湊，不留白，以密排線條雕刻出大面積水紋襯托力士，旋轉(zhuǎn)翻滾出多個旋渦，力士四肢在水中若隱若現(xiàn)，與旋渦互相纏繞，節(jié)奏明快清晰，畫面動感十足，襯托出緊張的氣氛。磚后有背榫，其位置與長度應(yīng)經(jīng)過計算，在嵌砌時將榫砌入墻內(nèi)，再將素面磚壓在背榫之上，卡牢雕磚，使之緊密銜接，在確保強度的同時，又節(jié)省了材料。力士又稱金剛力士，最早來源于古印度神話中的夜叉和那羅延天，成熟的力士造型在盛唐形成。

修定寺塔，位于河南安陽修定寺院內(nèi)，是以雕磚飾面的單層磚結(jié)構(gòu)唐塔。單檐四方體，全塔由70余種不同紋樣重復(fù)組合，共3775塊不同類型的模制花磚鑲嵌，在整體上構(gòu)成了一幅華麗的寶帳，絢麗奪目。

“梅陰漸密雨晴時，靜看花磚日影稀。”唐代的雕磚，刀鋒中盡顯工匠的思想，紋樣上蘊含主人的信仰。泥土燒制的一塊塊青磚，經(jīng)過中國人的巧手妙思，變得樸質(zhì)而絢爛、實用又意蘊豐富。

在古代，古人沒有相機，他們利用書畫、雕刻等藝術(shù)形式生動形象地記錄著生產(chǎn)、生活的場景和所見、所聞、所思、所想。畫像磚和雕磚作為一種能長久保存下來的工具，成了古人留給我們的一大筆財富，成了古代漢族民間美術(shù)藝術(shù)的瑰寶。

（責任編輯：朱慧敏）