西方價(jià)值觀代際變化的啟示

張海

今天，價(jià)值觀碎片化、多元化和空心化已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家后現(xiàn)代主義價(jià)值觀思潮的典型特征。人們受困于紛至沓來(lái)的各種問(wèn)題：世界祛魅后，現(xiàn)代人為何會(huì)價(jià)值缺失？女性主義話題、飯圈文化為何會(huì)興起？“白左”為何只關(guān)心移民、少數(shù)族裔、性少數(shù)群體和環(huán)境等話題，無(wú)法感知現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？人工智能和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步引發(fā)回音室、過(guò)濾氣泡、信息繭房等網(wǎng)絡(luò)極化效應(yīng)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出整體碎片化趨勢(shì)。

研究發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)60年代和70年代之間，已經(jīng)發(fā)生價(jià)值觀秩序更迭的“寂靜革命”，步入價(jià)值觀碎片化社會(huì)。人們的價(jià)值觀從物質(zhì)主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楹笪镔|(zhì)主義價(jià)值觀，從重視物質(zhì)消費(fèi)和人身安全向更加關(guān)注生活質(zhì)量轉(zhuǎn)變，特別關(guān)注言論自由、環(huán)境保護(hù)、兩性平等、同性戀、殘疾人、外國(guó)人等議題。

美國(guó)著名政治學(xué)者英格爾·哈特提出的價(jià)值觀代際變化觀點(diǎn)，對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行了很好的解釋。他認(rèn)為，個(gè)人的基本價(jià)值觀反映的是其未成年階段的生活條件，特定年齡群體的價(jià)值觀不會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生較大變化，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變會(huì)通過(guò)代際的人口更替而實(shí)現(xiàn)。后物質(zhì)主義價(jià)值觀的到來(lái)是因?yàn)榫哂邪踩械囊淮碎L(zhǎng)大了。戰(zhàn)后的發(fā)達(dá)國(guó)家人民經(jīng)歷和平和空前繁榮，生存得比以往任何時(shí)候都更加安全，因此戰(zhàn)后出生的年齡群體在成長(zhǎng)過(guò)程中把生存視為理所當(dāng)然，人們?cè)跐M足生存基本需求后，開始追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，于是帶來(lái)后物質(zhì)主義價(jià)值觀的代際轉(zhuǎn)變。

價(jià)值觀代際變化現(xiàn)象的深層影響因素和機(jī)制如何？目前有四種理論可供參考。首先，英格爾·哈特的“寂靜革命”理論解釋了價(jià)值觀代際變化的社會(huì)成因。他認(rèn)為，價(jià)值觀形成有四個(gè)動(dòng)因：發(fā)達(dá)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展能滿足越來(lái)越大比例人口的溫飽需求；發(fā)達(dá)社會(huì)人民受教育程度的不斷提高；發(fā)達(dá)社會(huì)新一代年齡群體的童年經(jīng)歷不同，在過(guò)去一代人的時(shí)間里沒(méi)有發(fā)生全面戰(zhàn)爭(zhēng)；大眾傳媒對(duì)社會(huì)的全面滲透。

其次，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論解釋了其國(guó)際成因。西方政府貫穿一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)到信息時(shí)代，一直在實(shí)施基于價(jià)值觀的對(duì)外軟實(shí)力投射。

第三，鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論解釋了其經(jīng)濟(jì)成因。他認(rèn)為，這些碎片化議題操縱是后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的必然產(chǎn)物。在資本主義消費(fèi)過(guò)程中，資本通過(guò)高超的美學(xué)和心理學(xué)技藝內(nèi)嵌的結(jié)構(gòu)化廣告，對(duì)人們進(jìn)行深層心理筑模和符碼控制，制造了一個(gè)由偽事件、偽歷史、偽文化構(gòu)成的世界，通過(guò)差異性的思想編碼和媒體技術(shù)操作，制造人與人之間的焦慮和矛盾，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品循環(huán)。

最后，人工智能技術(shù)等新信息技術(shù)解釋了其技術(shù)成因。人工智能時(shí)代，算法秩序已經(jīng)成為與自發(fā)秩序、政府監(jiān)控秩序、法律秩序并列的另一種新秩序，內(nèi)容分發(fā)的算法時(shí)代到來(lái)。而人工智能營(yíng)銷和傳統(tǒng)媒體營(yíng)銷邏輯并無(wú)二致，沿用制造認(rèn)知混亂、從而創(chuàng)造利潤(rùn)的通用做法。

價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)人的政治技能，進(jìn)而塑造國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。英格爾·哈特指出，后物質(zhì)價(jià)值觀的興起，會(huì)使得政治議題中非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題占據(jù)主導(dǎo)地位，從而降低國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理水平，并通過(guò)基于價(jià)值的兩極分化對(duì)社會(huì)造成撕裂。今天，由于快速的國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)也已經(jīng)發(fā)生類似的價(jià)值觀代際變化。2020年的世界價(jià)值觀地圖顯示，中國(guó)人的價(jià)值觀與5年前相比，已經(jīng)發(fā)生較為顯著的變化，越來(lái)越接近發(fā)達(dá)國(guó)家價(jià)值觀象限，趨向后物質(zhì)主義價(jià)值觀。應(yīng)如何破解進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)后的碎片化價(jià)值觀代際變化陷阱？目前有這樣幾種思路。

首先，推動(dòng)價(jià)值觀科學(xué)化研究。探索建立數(shù)字化價(jià)值觀動(dòng)態(tài)感知體系，通過(guò)科學(xué)手段解明價(jià)值觀形成動(dòng)態(tài)機(jī)制，并進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)和干預(yù)。其次，深化現(xiàn)代化社會(huì)數(shù)字治理體系。英國(guó)學(xué)者帕特里克·鄧?yán)S提出，數(shù)字時(shí)代治理理論的核心是逆碎片化。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯構(gòu)思了第四條道路，倡導(dǎo)人工智能生態(tài)進(jìn)步主義，使用人工智能技術(shù)導(dǎo)向融合和創(chuàng)造，而不是碎片和撕裂。再次，倡導(dǎo)國(guó)際理解教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出國(guó)際理解教育理念，以責(zé)任、公正、平等、自由、包容、和解、人性等為核心價(jià)值，倡導(dǎo)加強(qiáng)不同文明、文化之間的相互理解、相互尊重和相互借鑒，以構(gòu)建更加包容的世界，促進(jìn)世界和平、合作與交流。最后，推進(jìn)尊重的教育和創(chuàng)造的教育。通過(guò)避免過(guò)度強(qiáng)調(diào)效率和生產(chǎn)率，推動(dòng)創(chuàng)建韌性和可持續(xù)社會(huì)。▲（作者是東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，日本大阪大學(xué)客座教授）