主旋律文學(xué)創(chuàng)作之我見

曹宇翔 厚 夫 蔣登科 阿 探 畢艷君 江錦靈 劉天宇 胡 勇

之所以今天要重談主旋律文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)不算新鮮的話題，是因?yàn)橹餍晌膶W(xué)創(chuàng)作無(wú)論在表現(xiàn)形式、思想價(jià)值、藝術(shù)水準(zhǔn)等方面目下已呈示多樣化的特質(zhì)，它豐富了文學(xué)生態(tài)樣式，以其鮮明的主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)著人們的情感世界與精神歸宿。譬如近年影響巨大的軍事題材、反腐題材、歷史題材等等一系列文學(xué)作品與影視劇作，將錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象或古往今來(lái)的歷史領(lǐng)域發(fā)生的重大事件等等得以淋漓盡致地深刻反映。它大膽而直接地切入現(xiàn)實(shí)，特別是通過(guò)文化政治意義對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的方方面面進(jìn)行了開拓性、創(chuàng)造性的挖掘，為我們構(gòu)建了新的文化空間，凝聚了民族精神，激發(fā)了愛國(guó)情懷，同時(shí)向我們提供一定的反思意識(shí)。主旋律文學(xué)創(chuàng)作雖有它的狹隘性，但文學(xué)觀念上的不斷更新、藝術(shù)性的日臻成熟，突破了文學(xué)舊框的局限，擺脫了以往的美學(xué)禁忌，日漸閃爍出它持久而獨(dú)特的光芒。

——王琪

曹宇翔

山東兗州人，現(xiàn)居北京。曾軍旅生涯多年，大校軍銜，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，國(guó)家新聞出版廣電總局全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才。獲第二屆、第三屆青年文學(xué)獎(jiǎng)、星星詩(shī)刊獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)、中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

主旋律肯定不是那些陳詞濫調(diào)，不是過(guò)去的老式假大空，也不是新型假大空。受到人們喜愛的文學(xué)作品，都應(yīng)算主旋律。詩(shī)人每寫出一首好詩(shī)，就是為人類做 了一件好事。那是安慰、鼓舞、溫暖、力量和信心。那是指給人看塵世的萬(wàn)般之美，用詩(shī)句闡明的愛，一顆心告訴另一顆心。好詩(shī)給人暖意，給人光明，讓人熱愛生活，而不是更痛苦，更絕望，世界一片黑暗，生活了無(wú)生趣。好詩(shī)自有人喜歡，說(shuō)不定在人海彼岸，你詩(shī)歌的蝴蝶翅膀一呼扇，會(huì)在許多人心中掀起意想不到的波濤。我記得許多詩(shī)人光彩照人的詩(shī)句，連著命運(yùn)，連著一顆心。讓人對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)世界，有了更深廣的愛。特色鮮明、性格飽滿、不可復(fù)制、撐起詩(shī)篇，看一眼我們就能認(rèn)出詩(shī)人面容，叫出他們名字。寫作和閱讀就是反復(fù)地活。人間美好，來(lái)到世上多么不易，活一次怎么能行。我們現(xiàn)在也許什么都不缺，可是生命里若沒(méi)有或喜悅或悵惘的深情歌聲，這人生，該是多么寂寞。就在此刻，又一個(gè)季節(jié)鋪天蓋地滾滾而來(lái)。泛綠枝頭的鳥鳴，冰河開裂的聲音，我們迎向陽(yáng)光的好心情，都可以統(tǒng)一稱作春天。

厚 夫

本名梁向陽(yáng)，延安大學(xué)路遙與知青文學(xué)研究中心主任、教授，陜西省作協(xié)副主席、延安市作協(xié)主席，著有《路遙傳》《重回歷史現(xiàn)場(chǎng)看文學(xué)現(xiàn)象》《當(dāng)代散文流變研究》《走過(guò)陜北》《陜北味 故鄉(xiāng)情》等著作。

魯迅先生曾言：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈光。”主旋律文藝對(duì)民眾精神的引領(lǐng)作用，自然非常重要。主旋律文藝作品的題材非常豐富，這里只談?wù)創(chuàng)碛小把影病痹氐闹餍晌乃噭?chuàng)作。

延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨成就偉業(yè)的革命圣地，也是一個(gè)時(shí)代的象征。正因?yàn)橛羞@樣合理而合法的理由，使得延安了擁有豐富而深厚的革命文化資源，也使得它成為文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視等眾多藝術(shù)形式所爭(zhēng)相挖掘與表現(xiàn)的對(duì)象。從新中國(guó)成立后到今天，以延安的名義整合歷史資源而形成的藝術(shù)作品已經(jīng)不計(jì)其數(shù)。

然而，毋庸諱言，目前許多擁有“延安”元素的文藝作品故事簡(jiǎn)單化、人物圖譜化，未能表現(xiàn)出復(fù)雜歷史背景上復(fù)雜的歷史狀態(tài)與復(fù)雜的人物心靈。如何創(chuàng)作出經(jīng)典的主旋律主題的作品，不僅要深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，還要回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。恩格斯曾提出用“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”來(lái)分析和評(píng)價(jià)作品。他所言的“歷史觀點(diǎn)”就是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，即把作為精神現(xiàn)象的文學(xué)活動(dòng)放置在一定的歷史語(yǔ)境里、歷史范圍內(nèi)和歷史結(jié)構(gòu)中進(jìn)行解讀和闡釋，才能得到正確的深刻的評(píng)價(jià)。我國(guó)文藝評(píng)論家陸貴山先生發(fā)揮這一觀點(diǎn)，提出“只有把作家的創(chuàng)作和作品置放到所屬的歷史結(jié)構(gòu)中，才能凸顯歷史精神，才能真正把屬于歷史的東西還給歷史”。目前，一些擁有“延安”元素的主旋律作品故事套路老舊，缺乏創(chuàng)新。如何“凸顯歷史精神，真正把屬于歷史的東西還給歷史”，還需要認(rèn)真探討。

其次，許多擁有“延安”元素的文藝作品熱衷于追求史詩(shī)性的宏大敘述，而忽視了對(duì)于“延安十三年日常生活”的展示。文藝作品中的日常生活更容易引起讀者的共鳴，更能直擊讀者的心靈。我以為，有遠(yuǎn)見的文藝創(chuàng)作者應(yīng)該注意到這塊尚未開掘的富礦，譬如以一位進(jìn)入延安的一位普通進(jìn)步青年的視角來(lái)表現(xiàn)延安的新生活、新天地，則很有意味。

再之，表現(xiàn)革命歷史邏輯的細(xì)節(jié)不夠，說(shuō)教意味嚴(yán)重。商業(yè)之道的法則是“細(xì)節(jié)決定成敗”，其實(shí)革命的邏輯也是如此，革命成功的每一步都是以諸多豐富的細(xì)節(jié)所鋪墊與堆壘的。一些所謂的革命題材的文藝作品充其量是粗制濫造，漏洞百出，經(jīng)不起讀者與觀眾的推敲，焉能達(dá)到宣傳革命、弘揚(yáng)主旋律的功能？我們不避諱文藝的教化功能，但是這種教化功能必須是在合理的載體上呈現(xiàn)才更有力量。

延安是中國(guó)革命重要符號(hào)，在今后的文藝創(chuàng)作中還將會(huì)大量表現(xiàn)。我們期待著更多擁有“延安”元素的、有豐富魅力的文藝作品不斷問(wèn)世。

蔣登科

文學(xué)博士，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所教授、博士生導(dǎo)師，西南大學(xué)出版社副社長(zhǎng)，重慶市作協(xié)副主席。

關(guān)于主旋律文學(xué)和非主旋律文學(xué)，我們可以有很多比喻，很多聯(lián)想，而且都和我們生活的這個(gè)世界有關(guān)。世界很豐富，比我們想象的要豐富得多，甚至還有很多我們難以想象的微觀構(gòu)成。

世界并不只是擁有一種構(gòu)成元素，否則就會(huì)很單調(diào)，甚至?xí)@得蒼白。

多樣化、多元化是世界的基本特征。大小對(duì)應(yīng)、虛實(shí)相生、黑白協(xié)和、陰晴變化、春秋更替、生死輪回……都屬于多元化的范疇。有大江大河，必有支流；有遮天大樹，必有枝丫；有參天古木，必有伏地小草。每一種存在都給世界帶來(lái)生機(jī)、活力和豐富性。

文學(xué)也是如此，多元是其基本特征。

所謂主旋律文學(xué)，也可以稱為主流文學(xué)。它關(guān)注當(dāng)下的時(shí)代、主潮，是對(duì)當(dāng)下的人文精神、心靈狀態(tài)、價(jià)值觀念、到的理想、發(fā)展趨勢(shì)等的文學(xué)書寫。對(duì)主旋律文學(xué)的界定，主要不是從藝術(shù)的角度去考察和評(píng)價(jià)的，而是從文學(xué)所揭示、引導(dǎo)、蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思想導(dǎo)向等主題特征去確認(rèn)的。有時(shí)也會(huì)涉及到題材、人物、話語(yǔ)方式、情感狀態(tài)等元素。毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)時(shí)代都有自己的主旋律，時(shí)代的引領(lǐng)者也都希望文學(xué)關(guān)注和書寫主旋律，以精神的方式關(guān)注和引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向、行進(jìn)方向。在中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展中，每個(gè)時(shí)代都留下了記錄那個(gè)時(shí)代的佳作，我們可以循著文字的縫隙，穿行在遙遠(yuǎn)的故事中，感悟和思考每個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚、情感、價(jià)值觀，由此總結(jié)人類精神發(fā)展的獨(dú)特軌跡。因此，無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)的角度考察，每個(gè)時(shí)代的主旋律文學(xué)都是不可或缺的，也都有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

主旋律文學(xué)并不容易寫得出彩，如果只是為了表達(dá)主旋律理念，而忽視了這種理念的承續(xù)性、延展性，就可能使文學(xué)成為圖解理念、觀念的存在，而缺少藝術(shù)性、創(chuàng)造性。因此，如何以高超的藝術(shù)技巧關(guān)注時(shí)代、書寫主潮，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性，又能夠超越時(shí)代，最終成為經(jīng)典的作品，是對(duì)作家的創(chuàng)造力的考驗(yàn)。

同時(shí)，我們還要記住，以辨證的眼光看，世界的和諧、活力在很大程度上是因?yàn)槎喾N矛盾所形成的張力在發(fā)揮作用。豐富的歷史、文化發(fā)展告訴我們，有主必有次，有大必有小，只有主次、大小形成了多元、和諧發(fā)展的張力，一個(gè)時(shí)代及其文學(xué)才能夠得到健康的發(fā)展。沒(méi)有支流，大江大河就沒(méi)有源頭活水；沒(méi)有枝丫，大樹就難以成為真正的具有生機(jī)的大樹；沒(méi)有小草，就沒(méi)有層次分明的森林、廣袤的沃野。因此，在肯定主旋律文學(xué)及其價(jià)值的同時(shí)，我們也不能否定其他一些文學(xué)思潮、藝術(shù)探索在文學(xué)發(fā)展中的作用，它們可以使文學(xué)發(fā)展更加豐富多元，可以使文學(xué)的觀照視野更加開闊、細(xì)致。在這樣一種文學(xué)發(fā)展的氛圍中，我們既可以讀到高山、大河，也可以欣賞到小丘、小溪、小花小草；既可以感受到時(shí)代的博大，也可以體悟到內(nèi)心的豐富、細(xì)膩。

阿 探

陜西岐山人，陜西文學(xué)研究所特聘研究員，《作品》特約評(píng)論家。文學(xué)評(píng)論見于《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《文學(xué)自由談》《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》《長(zhǎng)江叢刊》《時(shí)代文學(xué)》等多種報(bào)刊。曾獲2019年《作品》優(yōu)秀評(píng)刊員金獎(jiǎng)；2020年《作品》十佳評(píng)刊員銀獎(jiǎng)等。

或許，處在一個(gè)多元價(jià)值激蕩、文藝形式與流派多樣、強(qiáng)烈凸顯個(gè)性化的時(shí)代，更應(yīng)該大力重視與強(qiáng)調(diào)主旋律創(chuàng)作。主旋律是不僅屬于國(guó)家意識(shí)形態(tài)，更是民族的核心精神承接，它聯(lián)結(jié)著凝聚著億萬(wàn)國(guó)人的共同情感。優(yōu)質(zhì)的主旋律作品，是能夠超越時(shí)代的阻隔，彰顯著它的精神震撼。比如《平凡的世界》，不僅感動(dòng)了幾代人，更是感動(dòng)了幾代大學(xué)生，更重要的是，它確立真善美與大愛的永恒高標(biāo)，鑄就了一種精神的純粹與純美。

主旋律創(chuàng)作，是具有思想導(dǎo)向性引領(lǐng)意義的創(chuàng)作模式，是守正創(chuàng)新的藝術(shù)探索與實(shí)踐，更是對(duì)國(guó)家政治導(dǎo)向正確理解的一種藝術(shù)化表達(dá)，是合時(shí)而作的時(shí)代性廣延，亦是一種屬于人民的創(chuàng)作。至真是文學(xué)的最高表達(dá)，主旋律創(chuàng)作必須有現(xiàn)實(shí)投入的情感體驗(yàn)奠基，有創(chuàng)造性藝術(shù)構(gòu)成，有撼動(dòng)人心的真切。主旋律創(chuàng)作不是僵化的說(shuō)教，必須以全然的人文情懷投入，突破題材及主題淺層理解，有介入精神內(nèi)質(zhì)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)情感與靈魂的在場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)膚淺的洞穿。事實(shí)上，主旋律創(chuàng)作是有難度的創(chuàng)作，它在藝術(shù)構(gòu)建上要求則高，懷抱功利之心的創(chuàng)作，只會(huì)淪為庸俗的粗制濫造。

主旋律創(chuàng)作，應(yīng)該在如何處理“現(xiàn)實(shí)生活、精神真實(shí)和藝術(shù)升華”之間關(guān)系上有所作為。如關(guān)于扶貧題材，朱朝敏的非虛構(gòu)文本《百里洲紀(jì)事》，以現(xiàn)實(shí)生活為起點(diǎn)，超越物質(zhì)層面，介入了被幫扶者的精神真實(shí)，最終抵達(dá)了精神救贖層面，實(shí)現(xiàn)了非虛構(gòu)的小說(shuō)化表達(dá)，值得借鑒。

畢艷君

土族，青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所文學(xué)研究員，先后在省內(nèi)外期刊和報(bào)紙發(fā)表成果百余項(xiàng)。作品曾獲第五屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、青海省首屆文藝評(píng)論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、第四屆青海省青年文學(xué)獎(jiǎng)、青海省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。合作出版專著8部，主持和參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目6項(xiàng)。

今日之中國(guó)，對(duì)外面臨百年未有之大變局，對(duì)內(nèi)則是剛剛走過(guò)改革開放40周年和中華人民共和國(guó)成立70周年，2020年決勝全面小康建設(shè)與決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)圓滿成功，2021年又迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。這是一個(gè)前所未有的時(shí)代，是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是面對(duì)壯闊歷史顯現(xiàn)中國(guó)大國(guó)之氣象、中國(guó)之精神和中國(guó)力量的時(shí)代。

休閑農(nóng)業(yè)主要是以農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)村生活文化為核心，吸引游客前來(lái)觀賞、品嘗、購(gòu)物、習(xí)作、體驗(yàn)、休閑、度假的一種新型農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形態(tài)。農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)性功能，還具有改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和為人們提供觀光、度假的生活性功能。于是農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)邊緣交叉的新型產(chǎn)業(yè)——休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。具體到水利風(fēng)景區(qū)，可以根據(jù)不同旅游區(qū)獨(dú)特的資源條件，發(fā)展不同種類和性質(zhì)的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)園和休閑園等，如種植體驗(yàn)館，或者利用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)栽培手段制造各種主題氛圍等。

回顧百年征程，中華民族奮進(jìn)的歷史都在文學(xué)藝術(shù)中留下了最真實(shí)和最美好的寫照。中國(guó)走入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)下的主旋律創(chuàng)作更是恰逢其時(shí)。走過(guò)百年征程的中國(guó)一路披荊斬棘攻堅(jiān)克難，歷經(jīng)磨難終于迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。與時(shí)俱進(jìn)的主旋律文藝創(chuàng)作，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的道路上，將以其創(chuàng)新發(fā)展充分呈現(xiàn)有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)和舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的創(chuàng)作新風(fēng)尚，

強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感使新時(shí)代主旋律創(chuàng)作體現(xiàn)出崇高的美學(xué)精神。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想”、“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。愛國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新精神、中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，這些都凝聚為崇高的美學(xué)精神，以真、善、美的追求在我們的文藝作品中閃閃發(fā)光、凝聚力量，并鍛造出自己鮮明的審美特征和精神價(jià)值。

內(nèi)容豐富、形式多樣的主旋律創(chuàng)作更大程度地激發(fā)了廣大人民的愛國(guó)主義精神、進(jìn)一步筑牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同努力。無(wú)論是富有張力的文字?jǐn)⑹拢€是富有視覺(jué)沖擊力的表演亦或是富有想象力的優(yōu)美曲調(diào)，主旋律創(chuàng)作通過(guò)精彩的故事、豐滿的人物形象、生動(dòng)的語(yǔ)言都以不同的審美價(jià)值鼓舞和引領(lǐng)著廣大文藝工作者與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品為追求。也正是這樣的創(chuàng)作才有影響力、感召力和生命力。

江錦靈

江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品見于《散文·海外版》《星星》《星火》《回族文學(xué)》《中國(guó)校園文學(xué)》等百余種報(bào)刊。獲第七屆“井岡山文學(xué)獎(jiǎng)·文學(xué)新銳獎(jiǎng)”。

主旋律文學(xué)創(chuàng)作，主要從題材上另辟一道文學(xué)風(fēng)景，乃文學(xué)家族里較為正兒八經(jīng)、正義凜然、正道直行的那位。主旋律文學(xué)：首先是文學(xué)，其次才主旋律。創(chuàng)作過(guò)程依然私人化構(gòu)思為主，遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，秉持文學(xué)性的本色，謝絕強(qiáng)權(quán)干擾與政治綁架，只是表達(dá)對(duì)象乃主旋律。

創(chuàng)作隊(duì)伍須擦亮眼睛甄別，婉拒投機(jī)取巧者混入。創(chuàng)作者須具備殷實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)或采風(fēng)體驗(yàn)，做足功課，至少熟悉時(shí)代背景和相關(guān)政策，了解相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。比如創(chuàng)作軍事題材方向的，需了解戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍工企業(yè)、情報(bào)、武器等方基本知識(shí)，否則，難免硬傷，更缺乏表達(dá)底氣，減損此類題材作品應(yīng)有的質(zhì)地和氣息。

確立新范式，還要從人物和情節(jié)尋求變奏乃至突破。不可否認(rèn)，多數(shù)主旋律作品難以為廣大讀者青睞，除了結(jié)構(gòu)的模式化，還有人物的臉譜化、情節(jié)的套路化。甚至讀者看了開頭，就能諳熟過(guò)程和結(jié)尾，或因內(nèi)容和主題陳舊，有隔膜，不走心，很難引發(fā)共情。

人物形象警惕非黑即白、黑白分明，筆觸要深入內(nèi)心紋理，呈現(xiàn)性情的復(fù)雜與糾結(jié)，包容人物心理的各種因素，貼近現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)人性。情節(jié)切忌套路與僵硬，要有曲折、弧度和溫濕感，若還能設(shè)置懸念、經(jīng)營(yíng)節(jié)奏更佳。

劉天宇

2000年生，遼寧撫順人，現(xiàn)就讀于華東師范大學(xué)中文系。作品及評(píng)論見《作品》《中國(guó)青年作家報(bào)》等報(bào)刊與光明網(wǎng)等媒體，曾獲全國(guó)新概念作文大賽一等獎(jiǎng)。

嚴(yán)格意義上講，“主旋律”的命名始于上世紀(jì)八十年代末，在九十年代中期正式地文藝政策化。然而當(dāng)我們將這一概念置于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，不難發(fā)現(xiàn)主旋律文學(xué)與50-70年代文學(xué)是相通的，并且可以追溯到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立的文藝方向，甚至在左翼文學(xué)中或稱“主題先行”的創(chuàng)作觀念也不妨被視為這一概念的來(lái)源。由此，主旋律文學(xué)存在的合理性事實(shí)上無(wú)需多言，在過(guò)往作品的實(shí)踐之上，當(dāng)下的主旋律文學(xué)創(chuàng)作如何在美學(xué)風(fēng)格和敘事技術(shù)上有所創(chuàng)新，則是我更為關(guān)注的。

傳統(tǒng)的主旋律文學(xué)以及上述文學(xué)史視野中的相近作品是高度政治化的，著力表現(xiàn)宏大場(chǎng)景、宏大概念，往往難逃符號(hào)化圖式化的窠臼。近年來(lái)的主旋律作品嘗試將高度政治化的內(nèi)容還原回生活層面，通過(guò)對(duì)宏大場(chǎng)景與概念的節(jié)制以及技術(shù)化轉(zhuǎn)寫，使得它們自然流淌進(jìn)讀者的閱讀觀感中。其中頗為常見的“轉(zhuǎn)寫”實(shí)現(xiàn)方式是用高尚而真摯的“情”來(lái)填補(bǔ)政治符號(hào)減省后的空缺，也就是將人物的反常理行為歸于“情”的驅(qū)使而不只是某一種口號(hào)的啟示。這種“情”也會(huì)替代為道德感或?qū)徑獾赖陆箲]的需求，在提升作品合理性與接受度的同時(shí)不失弘揚(yáng)正向價(jià)值觀的努力。除此之外，如麥家打通主旋律的革命歷史小說(shuō)與懸疑小說(shuō)的邊界，又如何常在《浩蕩》、齊橙《大國(guó)重工》等作品以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式書寫主旋律題材，在類型上揭示了主旋律文學(xué)創(chuàng)新的另一種可能性。

胡 勇

教師，現(xiàn)居云南曲靖。有詩(shī)作及散文詩(shī)刊于《散文詩(shī)世界》《綠風(fēng)》《散文詩(shī)》《滇池》等期刊。

文學(xué)的根本功用在于滲透影響人們的精神世界，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取，追求更加美好幸福的生活。而主旋律的作品，更加具備永久的精神源泉。因此，創(chuàng)作主旋律的作品，應(yīng)該成為每一位有良知作家的不懈追求。

其一，唯有時(shí)代的主旋律，最能振奮人心。每個(gè)個(gè)體都是時(shí)代的一份子，個(gè)體的言行舉止，跟上時(shí)代主旋律的步調(diào)，便成了主旋律中動(dòng)人的音符和樂(lè)章，合奏出振奮人心的主旋律。每一位作家，既是時(shí)代主旋律的演奏者，更應(yīng)該成為主旋律的表現(xiàn)者。一個(gè)置身事外的作家，不能寫出表現(xiàn)主旋律的作品，必將被讀者所拋棄，最終也會(huì)被時(shí)代所拋棄。

其二，唯有時(shí)代的主旋律，能夠激勵(lì)讀者不斷進(jìn)取。時(shí)代的大潮，為作家提供了豐富細(xì)膩生動(dòng)的素材，只要將這些素材加以整理、提煉和加工，便能創(chuàng)作出讓讀者欲罷不能的好作品。從而激勵(lì)讀者不斷進(jìn)取，這應(yīng)該是每一位真正作家的初心和使命。惟有不忘初心、牢記使命的作家，才有可能不被時(shí)代所拋棄。

其三，唯有主旋律的作品，更能吸引人和打動(dòng)人。寫作者如果不考慮受眾（讀者），作品存在何用之有？唯有主旋律的作品，更能吸引人和打動(dòng)讀者。因?yàn)槊總€(gè)置身其中者，最為關(guān)心的無(wú)疑是自己見證和經(jīng)歷過(guò)的生活，而這些見證和經(jīng)歷，普通人常常會(huì)“不識(shí)廬山真面目”，經(jīng)過(guò)作家的提煉和加工而成的作品，可以讓讀者從更新的角度審視當(dāng)下，更好地展望未來(lái)。

總之，每一個(gè)人都不可能生活在世外桃源，作家更是如此，因而主旋律作品的創(chuàng)作，應(yīng)該成為作家創(chuàng)作的主調(diào)。唯有如此，才是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)負(fù)責(zé)，才會(huì)無(wú)愧于時(shí)代賦予作家的使命。