古代家訓(xùn)最重德

迂夫子

中國古代有記載的家訓(xùn)如《誡伯禽書》《誡子書》等流傳至今，早已由家庭的庭訓(xùn)演變成中華民族的巨大精神財(cái)富。這些家訓(xùn)既言簡意賅，又精深宏富，隨便擷取一句，便可做人生座右銘。遍覽這些古代家訓(xùn)，你會發(fā)現(xiàn)它們幾乎都不厭其煩地提到一個“德”字。

歷史上最早的家訓(xùn)當(dāng)屬周公的《誡伯禽書》，里面有一句話：“德行廣大而守以恭者，榮?！狈睒s昌盛，生生不息，是世上每一個家族的愿望，周公自然也不例外，所以才要諄諄告誡兒子伯禽。從這句話我們可以解讀出，周公認(rèn)為家族能夠繁衍不息，靠的是子孫后代有德行，且能謙恭謹(jǐn)慎。

諸葛亮的《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄墩]子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家信，此句強(qiáng)調(diào)君子要“修身”“養(yǎng)德”。修身需要靜思反省，養(yǎng)德最好的辦法就是“儉”?！俺捎汕趦€敗由奢”，中國歷史上有多少朝代的興替，不是因?yàn)椤皟€奢”二字呢？

瑯琊王氏是我國古代頂級門閥士族，素有“華夏首望”的美譽(yù)?，樼鹜跏先瞬泡叧觯浯砣宋锿跫⑼鯇?dǎo)、王羲之等能夠出將入相、流芳千古，與王氏家訓(xùn)分不開。王氏家訓(xùn)中有一條也提到“德”，即“推美引過，德之至也”。與《誡伯禽書》《誡子書》注重教育子孫修身養(yǎng)性不同，王氏家訓(xùn)把處理好人際關(guān)系放在首位，更重視與人交往的誠信，尤其教育子孫后代要追求“推美引過”的道德極致，分明是在教子孫后代要學(xué)會“吃虧”，這在眾多家訓(xùn)中最難能可貴。

以上幾則家訓(xùn)分別從謙恭謹(jǐn)慎、崇尚節(jié)儉、推美引過等方面教育子孫后代要高度重視道德修養(yǎng)。那么古人所尊崇的“德”字到底都有哪些含義呢？我們不妨從“德”的字形演變來略窺一二。

德”的甲骨文字體，左邊是“彳”，有“行走”之義;右部是“直”，形體像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”。金文的“德”在右邊的眼睛下加了一顆“心”，“德”字的含義便成了“行正、目正、心正”，可見人們對“德”的標(biāo)準(zhǔn)要求越來越高。幾千年來，儒家文化一直提倡君子要“澡身浴德”，就是讓人沐浴于德，以德自清。如果一個人能夠做到時時修養(yǎng)德性，“行正、目正、心正”，就能養(yǎng)出浩然正氣，便可自潔其身。

這就不難理解，為什么古代家訓(xùn)都如此高度重視“德”了。正如18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家德尼·狄德羅所言：“如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！钡赖聰模说乃?、所視、所想就不正，不正則歪，趣味就跟著墮落;一個癡迷低級趣味的人，生活就會腐化，人也就墮落了。一個人墮落，有可能會毀了一個家，而千千萬萬個家庭組成一個國，一國的命運(yùn)也就可想而知。一個“德”字，真的關(guān)乎個人與家國的命運(yùn)??！

作為先輩留給后人的智慧寶典，家訓(xùn)在教導(dǎo)子孫后代立身處世、持家治業(yè)上起到了不可替代的作用。家訓(xùn)蘊(yùn)德可以說是治理道德赤字與壞賬凸顯的社會病不可或缺的一劑良藥。傳家訓(xùn)，正家風(fēng)，無論何時都是一個家庭乃至一個國家最要緊的一件事。