低到塵埃里的姿勢(shì)

王俊良

什么姿勢(shì)才是“低到塵埃里的姿勢(shì)”？有最終解釋權(quán)的張愛(ài)玲，與一生都以“低到塵埃里的姿勢(shì)”，誓死獻(xiàn)身權(quán)貴的司馬相如比，無(wú)論“用情之專(zhuān)”，還是“用情之深”，都不能望其項(xiàng)背。

篤信“愿得一人心，白首不分離”的張愛(ài)玲，怎會(huì)明白“死了都要愛(ài)”的司馬相如，一生愛(ài)得有多辛苦？《漢書(shū)》說(shuō)，司馬相如人長(zhǎng)得帥，家境也好，長(zhǎng)于辭賦，尤善操琴。用班固的話(huà)說(shuō)，“相如時(shí)從車(chē)騎，雍容閑雅，甚都”。擱到現(xiàn)在，就一標(biāo)準(zhǔn)文青。

文青司馬相如，理想是將平生所學(xué)“貨與帝王家”。但“貨”的過(guò)程，并非誰(shuí)想“與”就可以“與”。比如，你的“文武藝”，是否入得了帝王家的法眼？這頗像男女那點(diǎn)事兒，一要有與的資本，二要有貨的價(jià)碼。與或不與，靠實(shí)力不假，還得靠緣分。

司馬相如“貨與”漢景帝，屬有緣無(wú)分，犯了“剃頭挑子一頭熱”之忌。司馬相如傾其所有，買(mǎi)武騎常侍一職，企圖在陪皇帝打獵過(guò)程中，找尋上升先機(jī)。想法不錯(cuò)，劉瑾陪明武宗做戲，和珅陪乾隆旅游，都終成正果。可惜，漢景帝既不是明武宗，專(zhuān)事戲鳳游龍，也不是乾隆，好逞辭賦之樂(lè)。

真應(yīng)了那句老話(huà)，“上趕著不是買(mǎi)賣(mài)”。一個(gè)是整天激情澎湃、詩(shī)情畫(huà)意如黃河之水天上來(lái)，等待漢景帝垂青他的“與”;一個(gè)清心寡欲，思想宗黃老，治國(guó)講無(wú)為，尤忌文人“詩(shī)詞歌賦”之“貨”。這種情況下，司馬相如主動(dòng)所示之“與”，正是漢景帝心之所惡。

好在司馬相如并不缺知音。其詩(shī)詞歌賦之才，于漢景帝劉啟可以不“與”，漢景帝的弟弟，梁孝王劉武則非常“與”。當(dāng)時(shí)，辭賦大家鄒陽(yáng)、枚乘、莊忌等，都聚在梁孝王門(mén)下，整天喝酒唱和，除了吟詠人生，就是寫(xiě)詩(shī)作賦歌頌西漢的大好形勢(shì)。

司馬相如的理想生活，不就是這樣嗎？司馬相如終于明白，就算你用低到地底下的姿勢(shì)，討好和你不在一個(gè)頻道的人也是白搭。一拍兩寬，各走一邊，畢竟“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”。辭職前往梁地的司馬相如，為梁王寫(xiě)下千古名篇《子虛賦》，一展辭賦大家風(fēng)采。

可惜，梁孝王離世，司馬相如再次失業(yè)。《史記》載，買(mǎi)官花光了家產(chǎn)，無(wú)業(yè)更添窘境的司馬相如，雖“家居徒四壁立”，仍與舊好臨邛令王吉，合演靠聯(lián)姻重返官場(chǎng)反轉(zhuǎn)劇。司馬相如在知道“卓王孫有女文君新寡，好音”情況下，“而以琴心挑之”。

故事，果然朝著司馬相如的預(yù)設(shè)發(fā)展。以至“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”。后來(lái)，待卓文君父女回過(guò)味兒來(lái)，自己勸自己，司馬相如“雖貧，其人材足依也”，只得“分予文君僮百人，錢(qián)百萬(wàn)，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物。文君乃與相如歸成都，買(mǎi)田宅，為富人”。

具備再次崛起條件的司馬相如，好運(yùn)接踵而至。《子虛賦》一出，漢武帝驚為天人。《史記》載：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。”這一次，該司馬相如伸拳腳了，說(shuō)“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也”。

于是，“請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之”。這樣低到塵埃里的姿勢(shì)，立刻讓“天子大說(shuō)，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意”。這一姿勢(shì)，司馬相如一直保持到死。形于外，是“其遺札書(shū)言封禪事”;形于內(nèi)，是“主有私急而強(qiáng)之以公義”。僅此，便足以讓張愛(ài)玲閉嘴。