人生“三順”

王琴琴

在傳統文化里，“順”一直是特別的存在。修養上，人們講究“君子以順德”，意思是君子通過順應自然規律來培養自己的品德。心順讓我們心態平和，心胸寬闊，心境澄明，修持著我們的內心;言順讓我們話語友善，言談和氣，溫和有度，矯正著我們的行為。事順讓我們做事有譜，遇事沉靜，眼界開闊，成就我們的未來。

心順，學會把控自己。人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度會有不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子早就說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活得游刃有余。

在武則天的時代，有人罵宰相婁師德“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，走路慢，別人經常取笑他“土包子”。他就自我解嘲：“我不算土包子，誰算呢？”弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面沖突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦干走人，而是微笑著等待唾沫自己風干。”后來婁師德舉薦狄仁杰。狄仁杰不知內情，經常對他不屑一顧，在武則天面前說他的壞話。武則天對狄仁杰說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁杰慚愧不已，才知道婁師德的品德高尚。憑著“心順”，在酷吏橫行的時代，婁師德壽終正寢。修持好內心的順，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不快較勁，人生的路才會越來越寬。

言順，和為貴，處處貴。對人謙和，言語和順，是第二件要學會的事。存好心，說好話，諸事也才順利。《詩經·大雅》中說：“辭之輯矣，民之洽矣;辭之懌矣，民之莫矣。”意思是說君主治理國家要從言辭上對百姓尊重，才會讓人臣服。荀子《勸學》也從細節上指出三點：來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法;言辭和順，才可以和他談論道義的條理;樂于聽從，才可以和他談論道義的精義。言順的人，總是得到格外的垂青和機遇。

心理學家達威多娃做過一項實驗：選定了4組不同性格的人去看戲，并且讓他們都遭遇這樣的情境：遲到了15分鐘，無法進入戲院。工作人員攔下他們說：“先生，對不起，您已經遲到15分鐘，為了不影響他人，您不能進入。”結果根據大家的反應，有了4種結果。第一種人和工作人員吵了起來。工作人員更堅決地阻止他進入，并且強制其撤離，自然沒有看到戲。第二種人并沒有和工作人員爭執，自己想辦法尋找其他途徑，進入戲院。第三種人自我安慰，找個零食店，坐下來等幕間休息重新進入。第四種人不停地埋怨自己，回到家，把惱怒情緒傳染給家人，鬧得大家都不高興。不同的處事方式，成就了不同的結果。學誠法師說：“你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。”言語和順、心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，還常常最終意外達到目的。

事順，頂級的眼界是順時而動。《三國志》中說：“圣人常順時而動，智者必因機而發。”聰明的人都具備頂級眼界，懂得順勢而為。他們洞悉命運一部分自己能夠把握，一部分卻是天意造就。能把握的就得到，無力逆轉的順其自然不強求。根據不同的情況，調整自己對待人或事的態度、方法，“謀時而動”，就能掌握主動。《紅樓夢》里的薛寶釵，曹公獨給她一個“時”字，就是因為她懂得事順，因時而動。她說：“好風憑借力，送我上青云。”時時處處，寶釵不強求。家境衰敗了，她吃穿用度自行減半，一律半新不舊。金釧死了，王夫人向她征求意見，她很快從亂麻之中看出經緯，人死不能復生，倒不如撫恤她的家人實在。所以，拿出她的衣服送給金釧，也不介意。寶釵看得深，更拎得清，時時處處，體他人之需。比方說，給黛玉送燕窩，外加雪花洋糖;給湘云張羅螃蟹宴，不計較錢財;看見邢岫煙穿得單薄，知道她當了冬衣……

三順，關乎天地，關乎情理，關乎你我。有所修為才能有所秉持，有所秉持才能有所追求。還原純粹，略去虛偽，順心順理才能打造順境人生。