順治《恒岳志》歷史地理學價值探析

高筱杰

近年來，學者對古代游記的歷史地理學價值研究如火如荼，如在《徐霞客游記在歷史地理研究中的科學價值》一文中，于希賢探討了《徐霞客游記》關于歷史時期氣候變遷與湖泊分布的記載所反映的歷史地理學價值[1]。之后對各古代游記著作，諸如對《東京夢華錄》[2]、《桂海虞衡志》[3]、《吳船錄》[4]等的歷史地理學價值的研究不斷涌現。然而，目前學界對地方志書的研究略顯薄弱，更多的是將其當作史料起支撐功能，而非將其作為研究對象，忽視了其研究價值。地方志史書豐富多樣，本文探析順治《恒岳志》的歷史地理學價值，有助于了解恒山地區的相關歷史、地理情況，為弘揚恒山地區的歷史文化提供信息。

一、《恒岳志》版本及作者

北岳恒山，歷史地理區位獨特，可視其為“交通戰略之咽喉”“茶馬互市之寶地”“信仰皈依之所”。萬歷四十年(1612)，渾源知州趙之韓與山陰人王浚初纂修《恒岳志》(2卷)，可惜已無殘本。順治十八年(1661)，時任大同知府蔡永華和渾源知州張崇德二修《恒岳志》，分上、中、下三冊。乾隆二十八年(1763)，渾源知州桂敬順三修《恒山志》，分五冊十卷，其中大量篇幅是對前志的重復，之后再無修志之舉。數千年來，朝代更迭、烽火明滅，真正關于它的記載只有四次，即萬歷《恒岳志》(已軼失)、順治《恒岳志》、乾隆《恒山志》以及今人張劍波主編的《北岳恒山志》。今人的志書更多記載1949年后恒山地區的發展，對歷史時期的恒山情況有所涉及，故對本文研究有參考價值[5]。本文主要以順治《恒岳志》為研究對象，探析此志書的歷史自然地理和歷史人文地理價值。

張崇德，字懋修，永平府昌黎縣人。順治十五年(1658)，張崇德時任渾源知州，力請朝廷將祭北岳的祀典由曲陽(今河北保定)移歸到渾源。終在順治十八年(1661)秋七月，朝廷在渾源舉行了極為隆重的祀岳大典。作為守土知州，張崇德深為欣慰，遂與大同知府蔡永華搜集岳志殘編，纂輯成帙，即順治《恒岳志》。全書近六萬字，分為岳紀、星紀、山紀、廟紀、祀紀、事紀、物紀、游記、文紀、碑記、祭文、考辯、疏紀和詩紀等。該書是典型的山志，不同于一般山水游記，作者搜集古今文人對恒山的記憶，以史書體例編纂，造就了《恒岳志》包羅萬象之感。

二、歷史自然地理價值

《恒岳志》記載了恒山地區豐富的自然地理特征，包括恒山自然區位、明代氣候狀況、動植物種類等，有助于了解歷史時期恒山的自然地理情況。

(一)恒山自然區位的記載

恒山坐落于今山西省北部，呈北東走向，橫跨寧武、朔州、山陰、代縣、應縣、繁峙、渾源、靈丘、蔚縣、阜平、淶源、曲陽等縣，長約250千米，南北寬約21至50千米。海拔大部分為1700～2400米，是大同盆地和忻定盆地的天然界山，亦是桑干河與滹沱河的天然分水嶺。《恒岳志·山紀》載：“常山，……從朔州西折而東為寧武之天池，代之雁門、勾注，又東為覆宿、夏屋、茹越，書崖，突起于渾源州之南為恒山。自恒山南出為太行、王屋，西南盡于河；東出為紫荊、居庸，而東北盡于海。”[6]清晰明了地向讀者展示了恒山的自然區位情況。

(二)明代氣候的記載

恒山屬于溫帶季風氣候，部分地區偏干旱。涉及其歷史時期氣候的記錄多見于書中的《祀紀》部分，即官員祈雨，如“(正統九年)夏四月大旱……祈雨北岳”[6]，“(景泰)四年春二月，恒陰積雪，遣太常寺寺丞丘晟祈祀北岳，秋七月大水……五年夏四月大旱……六年夏六月大旱……禱祀北岳”[6]，“(成化)四年夏四月，大旱……七年春正月大雪……十三年夏四月雨雪……二十年冬十二月不雪……二十三年夏五月大旱”[6]，“(弘治)四年春三月大旱……六年夏四月大旱……十年夏四月大旱……十七年夏五月大旱”[6]，“(嘉靖)九年夏五月大旱，蝗為災……十一年夏六月大澇……三十三年大旱……四十年蝗為災”[6]，“(萬歷十五年)秋八月朔雨雹傷禾稼”[6]。可見，明代恒山區域氣候條件以干旱為主，且時常因旱致災，這些記載皆有助于今人研究晉北地區歷史氣候地理。

(三)動植物種類的記載

恒山海拔高，氣候的垂直變化明顯，造就了動植物種類豐富多樣。根據《恒岳志·物紀》載，筆者將動、植物種類整理為表1。

表1 《恒岳志》所載動、植物一覽表

植物多屬于中草藥，《恒岳志》中收錄的《道書福地記》里提到：“恒山有神草十九種，服之可度世。”[6]此說法雖有夸張色彩，但亦表明其某些植物藥用價值極高。恒山素有“黃芪之鄉”稱號，這里海拔2000多米，加之其是沙質土壤，雨水適度，氣溫偏低，適宜黃芪生長，成為我國主要的黃芪出口產地。

三、歷史人文地理價值

《恒岳志》記載了關于恒山地區的許多人文地理信息，包括恒山地區的建置沿革、風景名勝、軍事功能等，對研究恒山歷史文化提供重要參考價值。

(一)建置沿革的記載

《恒岳志》記載，自漢高祖三年(前204)起便在恒山設郡；漢武帝時“以當山名郡”[6]；東漢光武帝在此設常山關以對抗北方匈奴入侵；唐玄宗開元年間，恒山的軍事地位受到高度重視，朝廷在此設恒陽軍“以備突厥”[6]；之后各朝均以恒山為軍事重地，北宋“神宗熙寧八年割代北地界遼，以恒山為邊界”，與遼對峙[6]；明朝時修繕岳廟，舉行祭祀祁雨活動。自此，恒山作為軍事重地的功能稍弱，作為祭祀場所的功能增強。書中記載的歷史沿革對研究恒山區域行政規劃有一定參考價值。

(二)旅游地理的記載

恒山，被稱為“人天北柱”“絕塞名山”，以雄渾壯麗的山岳風光、奇特多彩的人文景觀、博大精深的歷史文化和獨特迷人的邊塞風情吸引文人雅客。弘治三年(1490)，時任渾源知州的董錫編纂《渾源州志·藝文卷》，其中載詠恒山景物的18首詩題為“恒山十八詠”，不少后人步其韻，作詩題詠，由“恒山十八詠”演變為“恒山十八景”。張崇德時又加上懸空寺，演變為“恒山十九景”，在《恒岳志·游紀》載：“懸空寺在山門北二里，磁峽西崖上，崖壁立如削鐵，空中竅石，結構層樓，亥磴危梯，高入云漢，乃恒山第一景也。”[6]當地人言恒山景還有“云閣虹橋”“飛石窟”“姑嫂崖”“懸根松”等。《恒岳志·游記》中贊美恒山景觀的佳句不勝枚舉，如喬宇的《游恒山記》“其勢馮馮煜煜，恣昇于天，縱盤于地”[6]，寥寥數語將恒山的高聳描繪得淋漓盡致。

(三)軍事地理的記載

歷代重視恒山，更主要的原因是其獨特的軍事地理區位——自古以來就是中原漢民族與北方少數民族的交錯雜居之地，農耕文明與游牧文明的地理分界線。在中國歷史上，以恒山和太行山為脊梁，以內外長城為屏障的邊塞地區，是歷代兵家必爭之地。《史記·趙世家》載：“從常山上臨代，代可取也。”[7]趙襄王接位后，依靠恒山天險將代國吞掉。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷10引：“自恒山至代有飛狐之口、倒馬之關，夏屋、廣昌、五回之險。夫恒山挺峙于冀州之中，為東西屏蔽，巖谷高深，道路阻險，出奇者所必由也。”[8]從歷史記載來看，恒山地區大的戰爭就不下千次。最直觀的軍事設施就是長城，而長城中段正是沿著恒山山脈修筑的。《恒岳志》記：“攻守要害……南包全晉，東跨幽燕，西控雁門，北經代郡。都之南以肩背扼邊疆；都之北以嗌吭制中原，形勢甲天下，真常山蛇矣。”[6]

四、結語

《恒岳志》大量記載恒山地區氣候、物產等歷史自然地理和軍事、旅游等歷史人文地理方面的內容，這些珍貴的歷史地理信息與情感記憶具有極高的史料價值，一定程度上有助于修正相關正史的缺漏。書中《仙紀》部分記載了不少寺廟書院和奇聞異事，體現了恒山作為傳統祭祀場所的重要地位；《游記》是歷代名人對恒山的游歷贊美，有利于豐富后人對恒山歷史地理的感知；書中收錄了百余首描寫恒山的詩賦，具有極高的文學價值。后人對于《恒岳志》的研究幾乎未聞，其中，下卷以記恒山祀典移歸的經過和朝臣有關的上疏、復議，歷代帝王的祭文、各類立石的碑文等內容，這部分對于研究古代祭祀禮儀制度有重大學術意義與現實意義。