古代服飾文化知多少

彭薇

紅裙寬袖、青衫白褂……你是否注意到，如今的街頭巷尾，穿漢服的人越來越多了。服飾之美，不僅滿足生活的需要，帶來視覺的享受，其發展還呈現了一段時期民俗和文化的特點。古代服飾是如何發展演變的？古人又是如何染布、制衣的？

上衣下裳制與“深衣”

漢服，顧名思義是漢民族的傳統服飾，是歷史最悠久的民族服飾之一。據古籍資料顯示，漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并在漢朝形成完備的冠服體系。其中最具代表性的，便是上衣下裳制。

古代文獻和出土的人形陶器證明，上衣下裳制最遲在商代時就已經形成了。“衣”，就是上身穿的衣服，到商代時有了右衽交領的上衣，大多為小袖，長至膝蓋;“裳”，與衣相對，廣義上包括下身穿的褲、裙、脛衣。中國歷代的服裝各不相同，但總體來說，帝王冕服與其它的重要禮服多符合“上衣下裳”之制，同時配穿大帶、蔽膝、赤舄等物。

《易經》中記載，上衣下裳制為黃帝時所創，取之于天地的形與色。天在上，地在下，故衣在上，裳在下;天未明時為黑色，地為黃色，故衣為玄色，裳為黃色。

上衣下裳，天地陰陽。圓袖交領，天圓地方。中縫垂帶，人道正直。“垂衣裳而天下治”，是安定和諧的政治理想;“正衣冠”，正的是一個人的風采與品性。上衣下裳制，是中國古代最基本的服飾形制。

在先秦時期，還出現了上下連屬的衣服，比如 “深衣”和“袍”。兩者頗有差異，“袍”不分上下，有表有里，基本失去了上衣下裳的意義。“深衣”則是將原有的上衣和下裳分裁后縫合在一起，包住身子，長及曳地，行不露足，使身體深藏不露，因而得名。

到了秦漢時期，正式的禮服仍然襲用上衣下裳制。但離開了正式場合，“深衣”則逐漸成為了日常。《詩經·揚之水》云：“素衣朱襮，從子于沃。” “襮”是繡有花紋的衣領，而“素衣朱襮”，便是指的“深衣”。

深衣分直裾深衣和曲裾深衣兩種。曲裾深衣，衣服的后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角形。穿衣時，三角形的衣襟幾經轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束。直裾深衣，在曲裾的基礎上演變而來，將曲裾上環繞的衣襟取消，采用方形平直的衣襟的樣式。

深衣之所以由曲裾的樣式演變為直裾的樣式，主要是因為漢朝之前的褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間，因此需要曲裾的遮擋。漢代以后，由于內衣的改進，曾經盛行的繞襟曲裾已屬多余，直裾逐漸普及，成為了深衣的主要模式。也正是由于這個緣故，漢朝以前人的標準坐姿是先跪后坐。

深衣，在中國古代的衣冠史中，一直延續到明朝。它既承襲了漢族衣冠制式的古意，又方便美觀，具有很強的普適性，于今亦然。可為常服也可為禮服，作為禮服的正規性，深衣僅次于上衣下裳制的禮服。上自天子，下至庶人，不論男女文武，都可著之。

“布衣”源于大山里的葛麻

服飾作為中華文明的重要載體，在歷代詩詞歌賦中都有表現。在我國最早的一部詩歌總集《詩經》中，更見端倪。據統計，《詩經》300多篇中，有60余篇涉及服飾描寫，從中也可窺探先秦時期漢服的材質、色彩和意韻等。

漢服愛好者之間互稱“同袍”，這一稱呼也與《詩經》相關。《秦風·無衣》云：“豈曰無衣？與子同袍。”這里所說的“袍”透露了當時漢服的材質，也就是填充了麻絮的長衣。麻布衣是當時漢服的主流。

《詩經》中的《周南·葛覃》篇就生動記載了當時制衣的過程。在當時，漫山遍野的葛麻是人們制衣取之不盡的源泉。葛是一種草本植物，莖可用來做繩，纖維可用來織葛布。從詩歌中可以看出，當時的制作工藝比較簡單，人們采集山上的葛草、藤枝等，浸泡在流動的河水中，材質不會發臭，再用蒸煮捶打揉搓等方法抽出里面的纖維，細纖維可織成細布，做貼身穿的衣服;粗纖維可紡織成粗布做外套，厚實而耐磨。

據記載，在先秦時期，葛、皮毛、蠶絲等都是主要的服裝材料。葛多為平民百姓制衣所用，以麻布為主要衣著材料的庶民，被稱為“布衣”。而皮毛、蠶絲等多為王公貴族所用。動物毛皮，是人類最早采用的服裝材料之一，《詩經·秦風·終南》就有記載：“君子至止，錦衣狐裘。”其他先秦文獻里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服或衣飾的記載。

《詩經》中，與蠶作、桑、絲等相關的內容多達四五十篇，可見養蠶在當時的地位。據傳說，養蠶技術是黃帝的妃子嫘祖發明的。新中國成立后，考古學家在浙江錢山漾遺址中發現了距今數千年的絹片;在河南滎陽的青臺遺址中，發現了留有絲綢殘痕的甕棺。這些發現都說明，中國先民很早就利用蠶絲編繩、織布等。

“綠衣黃裳”靠染色

春秋時期，古代服飾就已有“綠衣黃裳”，服裝有了色彩，而染色工藝已有較高的水平。

《詩經》中的“青青子衿，悠悠我心”，談及了交領和青色上衣，“縞衣綦巾”“縞衣茹濾”等詩句也可看到衣服的多色系。“縞”是白色的絹，“綦巾”是指淺綠色的裙。“濾”是一種麻類植物，通過染色可以變成紅色。在當時，服飾已出現紅、黃、藍、綠、白等多種顏色，其中貴族尤其崇尚朱紅色。

《詩經》中不少詩篇提及染料植物，包括柘、藍、綠、楰等。比如《大雅·皇矣》中提到的“柘”，指黃桑，可用作黃色的染料，用以染制成黃色衣物。《小雅·采綠》云：“終朝采綠，不盈一匊……終朝采藍，不盈一襜。”這里的“綠”是一種草本植物，可用來做黃色的染料。而“藍”指蓼藍，可用它做青藍色的染料。

在古代技術條件下，藍色是一種十分容易染的顏色。藍色的原料也很多，主要有菘藍、蓼藍等。《說文解字》有個描述是：“藍，染青草也。”這指的是當時的衣服染料菘藍。“菘”是古語中對白菜類蔬菜的統稱，油白菜、大白菜都在“菘”的范圍之內，菘藍比較適合在北方種植，所以也被稱為“北板藍根”。蓼藍的花朵，像扎成了一束“狗尾草”的小花，它的栽培數量遠低于菘藍，出場的機會并不多。

中國素有“衣冠古國”的美譽，早在周代，衣服不僅用來防寒保暖，還被賦予禮儀等功能，從中可以看到先人“思想的形象”。

先人在特殊場合對服裝有特別的要求。比如，正式場合中，貴族身穿與其身份地位相應的服裝來彰顯身份，同時表達對彼此的尊重。在《詩經·小雅·采菽》中描寫了天子賞賜諸侯的場景——“又何予之？玄袞及黼。”“玄袞”指的是繡有黑色龍紋的禮服，“黼”為有黑白相間花紋的禮服。在當時，“皮弁服”也是古代最早的朝服，這種朝服一般采用獸皮制成，多用獸骨和玉石來裝飾。“緇衣”也是古代用黑色帛做成的一種朝服。（來源：《光明日報》）