社會監督視域下的攝影藝術面面觀

白瑋

一、藝術實踐活動參與社會監督的歷史溯源

《民法典》的正式頒布，無疑是中國法制建設的里程碑。《民法典》進一步規范了社會人的社會行為，同時也進一步規范了社會中的藝術實踐的底線與邊界。攝影從其他藝術類別中分離出來，獨立存在為攝影藝術。攝影是現代工業繁榮的產物，攝影對客觀事物強大的記錄功能，決定了攝影從開始走上歷史舞臺，就具備了社會監督的強大優勢。因此，攝影記載著社會歷史的變遷，其中更蘊含著攝影藝術家強烈的社會責任和批判精神。

向上追溯中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌。而國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。大家耳熟能詳的魏國國風《碩鼠》用作重斂之下，民不聊生的典實。《毛詩序》寫道“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”

《詩經》表明文學作品已經進入社會管理和社會觀念范疇，文學的社會監督作用得到了充分的認同與發揮。

漢代樂府制度的建立，進一步強化了音樂等藝術形式的社會監督作用。《漢書·藝文志》中有了這樣的記載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。”這“觀風俗，知薄厚”就是以“民意調查”為載體的藝術的社會監督。

明末清初大學問家顧炎武在《日知錄》中系統地表達了經世致用和明道救世的思想。他提出社會風氣的好壞決定社會興衰的觀點，“目擊世趨，方知治亂之關，必在人心風俗”。他不但從政治上提出了整頓“人心風俗”的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、耿介儉約等，還從經濟上分析了“人心風俗”敗壞的原因，認為要使風俗變好，必須有讓百姓安居樂業的物質條件，即“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也！”除正面倡導培養人心風俗，還特別強調法制，立下了“法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也”的警世名言。

二、攝影藝術實踐參與社會監督的典型范例

1.透過一只骨瘦如柴的北極熊聚焦全球氣候變暖問題

人們常說，我們只有一個地球，并提出了地球村的概念。作為地球村的村民，有責任保護地球村的環境屬性不受破壞，物理空間可以長期存在。而攝影師的鏡頭一樣可以減緩全球氣候變暖的進程。

近日，德國女攝影師Kerstin Langenberger 拍攝的一張北極熊照片走紅網絡，照片中的北極熊瘦骨嶙峋，十分可憐。

8 月20 日，這位女攝影師在自己的網站講訴了這照片背后的故事。她說，全球氣候變暖使得北極的浮冰加速融化，越來越多的北極熊被餓死，尤其是母熊，為了照顧幼熊不得不留在陸地，很難找到食物，幾乎很少能看到健康的母熊和幼熊。

女攝影師在自己的網站中寫道，對游客和野生動物攝影師來說，訪問挪威的斯瓦爾巴特群島的一大理由，就是北極熊。的確，我們經常看到的北極熊是漂亮的、上鏡的、正在嬉戲玩耍甚至捕獵殺戮。一些專家聲稱，斯瓦爾巴特群島的北極熊數量穩定，甚至上升。“好吧，我的問題來了：如果雌性和幼崽越來越少，北極熊的數量如何穩定？我沒有科學數據來證明我的觀察，但我有眼睛看、有腦子思考出結論。”

女攝影師撰文表示，她只見到過寥寥幾次“漂亮又胖胖”的北極熊媽媽和幼崽，大多數時候，她看到的是瘦得可怕的北極熊們，而且他們都是雌性——就像這張照片上的這只一樣，瘦骨嶙峋，前肢受傷……最后，女攝影師呼吁，“也許我們不能拯救這頭骨瘦如柴的北極熊，”但是可以從現在做起，以自己的微小的實際行動，向改善環境的大方向邁進。

選自《華西都市報》，網址：http://news.huaxi100.com/show-166-669894-1.html

2.攝影作品＂牽手姐弟”改變了越南戰爭的發展軌跡

一張名為《逃離美軍燃燒彈襲擊的孩子們》的照片，曾在美國引起反戰潮。照片中央的裸身女童如今已是一名聯合國親善大使，但照片右方兩名牽手逃跑的姐弟的身份，卻一直是個謎。日前，他們的身份終于被揭開。

1972 年6 月8 日，越戰美軍在距越南西貢北部50 公里處的壯龐村莊中投下了一些凝固汽油彈，一群從村莊中逃出來的孩子在附近公路上奔跑，其中一名9 歲女童被燒得脫光了身上的衣服，邊逃邊哭喊：“燙死了，燙死了。”這一幕被美聯社華裔記者黃幼公抓拍了下來，這張名叫《逃離美軍燃燒彈襲擊的孩子們》的照片，在美國引起了反戰潮，許多人認為這張“普利策獎”照片幫助提前結束了越戰。

9 歲的裸身女童潘金淑(音譯)如今生活在加拿大。照片最前方張著嘴巴哭泣的大男孩是潘金淑的哥哥潘塔山，在去年死于腦溢血。2011 年，記者終于找到了照片右方牽手逃跑的一對姐弟。

據報道，這兩名姐弟都是潘金淑的表姐弟，姐姐名叫胡氏丁(音譯)，弟弟名叫胡萬本(音譯)。胡氏丁如今靠在家鄉路邊擺攤賣雞湯和飯菜謀生。胡氏丁告訴記者，越戰是她生命中最恐怖的日子，但看到這張照片也讓她高興，因為她從那場災難中幸存了下來。

胡萬本回憶稱，爆炸讓他身上覆滿了白色粉末，感到身體越來越燙，“鄰村的一些人用水澆我們的身體，并將我們送往醫院。母親花了兩天時間才找到我們，我們在醫院中住了一個月才出院。回家后，我們發現家被徹底炸毀了。潘金淑身上被燒得到處都是傷疤，有好幾年都沒法走出家門。”然而，那張照片后來卻改變了潘金淑的命運，她開始到古巴留學，并于1992 年去了加拿大，后來又成了聯合國的親善大使。

46 歲的胡氏丁和弟弟胡萬本卻從未離開過自己的村莊。胡氏丁說：“上一次我們看到潘金淑是兩年前，我們都認不出她來了。我們為她高興，但我們也想知道，她的命運被那張照片改變了，但為什么我們卻被遺忘了？我們都遭遇了痛苦的凝固汽油彈，我對美國在我們身上做的一切感到憤怒。”

選自《中國社會科學網》，網址：http://www.cssn.cn/zt/zt_xkzt/xwcbxzt/xwsydyy/syzp/201509/t20150922_2467000.shtml

3.海灘上折翅的天使流干了整個世界同情的眼淚。

折翅的天使令整個世界關注

中青在線訊（中國青年報·中青在線記者 李劍平） 本月初，一張照片通過社交媒體等傳播，引起了世界不同國家、民族與文化背景人們的共同關注。

據報道，歐洲一些大報在3 日的頭條位置刊載了一張3 歲敘利亞小難民被溺亡漂落在地中海沙灘上的照片。自2011 年3 月至今，已有25 萬敘利亞民眾死于內戰，超過400 萬敘利亞居民逃往歐洲和北美。在此之前，很多在逃亡途中命喪地中海的敘利亞難民，都未引起世界的關注。

中青輿情監測室對敘利亞小難民圖片傳播信息監測顯示，相關熱點信息有64602 篇，其中新聞3900 篇，論壇4470 篇，博客316 篇，微博50770 篇，微信5146 篇。僅《一張令世界沉默的照片》話題在我們國內的微博上討論量1.1萬，閱讀數達到了571萬人次。

一張刺痛世界公眾心的照片

3 歲敘利亞幼童艾蘭穿著紅色T 恤、藍色短褲的小身軀躺在沙灘上仿佛睡著了。他是9 月2 日隨父母偷渡歐洲途中因船只嚴重超載而溺亡，尸體隨后漂至土耳其海灘。土耳其道安通訊社發布了這幅3 歲敘利亞小難民的照片。

據中青輿情監測室監測，9 月3 日小難民遇難漂至地中海沙灘的圖片經歐洲主要媒體刊發后關注度驟然增加；9 月4 日，被其父帶回國下葬的消息在社交媒體上達到了傳播的最高峰。

土耳其29 歲的女攝影師德米爾拍下照片后就傳到社交媒體上。她在接受有關媒體采訪時表示：“沒有什么可以讓他起死回生。我沒有什么可以為他做的，除了拍下這張照片。”

緊接著，一名設計師在社交媒體上再度引爆了不同國家人們的情緒。這名設計師用一張蘋果公司創始人喬布斯的經典黑白照，配上“一個敘利亞移民的孩子”。據媒體報道，喬布斯的生父在上個世紀50 年代離開敘利亞抵達美國。喬布斯1955 年出生在美國舊金山。

……

選自《中國社會科學網》，網址：http://www.cssn.cn/zt/zt_xkzt/xwcbxzt/xwsydyy/ssjz/al/201509/t20150923_2468218.shtml

三、攝影藝術創作在民法典視域下的一些思考與建議

1.包含攝影藝術在內的藝術產品本質上都具有社會產品的屬性，因此具有社會產品的所有特征，在與社會的交融和認證中共同成長，相互依存。藝術的社會監督是社會監督的重要組成部分。所謂社會監督，是指社會依據憲法和法律賦予的權利，以法律和社會道德規范為準繩，對執政黨和政府的一切行為進行監督，主要有公民監督和輿論監督兩種社會監督的行為主體。這兩種主體中都可以含有藝術的社會監督。

包含藝術監督在內的社會監督具有廣泛性。社會監督在監督主體、客體、內容、范圍和影響上的廣泛性和普遍性，監督方式和途徑上的靈活多樣，使其成為法律監督體系中不可缺少的重要組成部分。全面反映生活的藝術與藝術反映生活的全面，實質上是藝術的批判與批判的藝術在社會整體結構中所處的地位及影響力。抽象畫派大師畢加索在其著名的畫作《格爾尼卡》中，對戰爭的控訴與反思在西方繪畫史上留下了不可磨滅的印跡。

包含藝術監督在內的社會監督具有標志性。社會監督的廣度、深度和完善程序，與一個國家民主、法治的發展和社會的進步成正比，往往標志著一個國家民主、法治的發展程度。藝術參與社會監督的便捷性、普遍性與合法性構成了藝術產品的社會品位和藝術家的社會責任。

包含藝術監督在內的社會監督具有啟動性。社會監督雖然不具有國家監督所具有的國家強制性，但其積極主動的監督方式卻可能引發和啟動國家監督機制的運行，導致帶有國家強制性的監督手段的運用，甚至產生強制性的法律后果。其帶來的連鎖反應遠遠超出了人們的想象和預判能力。

1993 年，蘇丹戰亂頻繁的同時發生了大饑荒，南非的自由攝影記者凱文·卡特拍攝到令人震驚的場景：一個蘇丹小女孩，在前往食物救濟中心的路上再也走不動了，趴倒在地上，而就在不遠處蹲著一只禿鷹。這張后來被命名《饑餓的蘇丹》的攝影作品引起了國際輿論對蘇丹饑荒的關注，從那時候起，不斷有物資送往蘇丹，也使得蘇丹的饑荒得到了很大的改善。

2.《民法典》的實施，引發了廣大攝影愛好者和藝術家的關注與熱議，主要是圍繞肖像權的實踐說明與司法解讀。肖像權與藝術的社會監督如何相向而行，成為當前學習貫徹《民法典》的焦點、難點和重點。

《民法典》中規定，肖像是通過影像、雕塑、繪畫等方式在一定載體上所反映的特定自然人可以被識別的外部形象。同時《民法典》規定未經肖像權人同意，肖像作品權利人不得以發表、復制、發行、出租、展覽等方式使用或者公開肖像權人的肖像。肖像權具體分為制作權、使用權、公開權三種權利。到目前為止，關于肖像權的侵權認定，絕大多數案件都是以《中華人民共和國民法通則》所規定的“未經肖像權人同意加以營利性為目的”來判斷。但這種判斷標準一直存在反對的聲音，原因在于“以營利性為目的”的侵權要件忽視了肖像權的人格權屬性。

隨著我國進入高速發展的市場經濟時代，因肖像引起的經濟糾紛開始受到廣泛關注。攝影的社會監督遇到了必須逾越的門檻。

從《民法典》關于肖像權侵權認定及合理使用的規定中可以看出法律規定的轉變。肖像權的侵權標準取消“以營利性為目的”的侵權要件，使肖像權回歸到人格權的視野中，并在此基礎上簡化為五種情形。

一是為個人學習、藝術欣賞、課堂教學或者科學研究，在必要范圍內使用肖像權人已經公開的肖像。

二是為實施新聞報道，不可避免地制作、使用、公開肖像權人的肖像。

三是為依法履行職責，國家機關在必要范圍內制作、使用、公開肖像權人的肖像。

四是為展示特定公共環境，不可避免地制作、使用、公開肖像權人的肖像。

五是為維護公共利益或者肖像權人合法利益，制作、使用、公開肖像權人的肖像的其他行為。

上述條款強化了人格權在司法實踐中的重要地位，同時也強調了人在社會生活中的主導地位。客觀上保障了人的尊嚴不容侵犯，圍繞著人格權所做的一切努力和建設都是法制建設的重要組成部分。以人的自由全面發展為中心的法制建設才是社會主義法制國家建設的核心要義。

回到攝影參與社會監督的話題，偉大的司法實踐一定是人民根本利益和本質要求的集中體現，一定是對廣大人民核心利益予以保護的最大化，一定是對少數人侵犯人民利益的有效禁止和懲戒的最大化。

因此，建議在民法典的司法解釋和司法實踐中應當規定肖像權的有效保護年限，對肖像權的社會寬容度和容忍度做必要的調整，既保護肖像持有人人格尊嚴不受侵害，又支持攝影的社會監督順利開展。

3.偉大的時代產生偉大的法典。《中華人民共和國民法典》順應時代要求，符合人民愿望，契合發展需要，其內在精神與具體內容，不僅汲取了中華民族5000 多年的優秀法律文化，還借鑒了人類法治文明建設的有益成果，是民事法律規范的集大成者。它以社會主義核心價值觀為基礎，強化了已經形成廣泛社會共識的契約精神、規則意識、自愿原則和平等觀念，體現了國家對生命健康、財產安全、交易便利、生活幸福和人格尊嚴等各民眾方面權利平等保護。

《民法典》具有廣泛的包容性，大到市場交易、經濟發展、社會進步，小到個人隱私、婚姻家庭、財產繼承，無所不包，幾乎所有的民事活動都能在民法典中找到依據。所以，民法典可以稱之為社會生活的百科全書。

在《民法典》中由于相關條件還未成熟，知識產權未能獨立成編，但有關知識產權的相關規定仍有多處可圈可點。廣大藝術愛好者，包括攝影藝術家豐富的藝術創作實踐，本身也是完善知識產權法律體系的實踐，更是為完善《民法典》而進行的藝術實踐。

一部《民法典》的誕生，不但不會限制藝術家的創作空間，而是更加鼓勵藝術家依法創作。希望廣大攝影藝術家拿起法律的武器對一切違法違規的社會現象進行批判，勇敢地拿起藝術創作與藝術實踐的武器進行批判。相信在大家的共同努力下，藝術創作的天空會更藍，藝術家會更具創作的熱情和信心。