陶瓷博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中文化內(nèi)在性的體現(xiàn)研究*

徐庭麗

(江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

在文化大發(fā)展時(shí)代背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的高溢價(jià)屬性和時(shí)代發(fā)展需求，使國(guó)內(nèi)外掀起了設(shè)計(jì)熱潮，繁華過(guò)后即是理性，消費(fèi)者需求的不斷升級(jí)，促使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速地迭代發(fā)展。2020年12月，景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館正式步入國(guó)家一級(jí)博物館行列，為景德鎮(zhèn)市文博事業(yè)發(fā)展和陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)日益成熟的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，趨于理性的消費(fèi)者是否還愿意為文創(chuàng)產(chǎn)品的高溢價(jià)買(mǎi)單，取決于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否能夠激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，以及是否好用。文創(chuàng)不是文化符號(hào)的牽強(qiáng)附會(huì)，而是符合當(dāng)下時(shí)代需求的產(chǎn)品。

1 陶瓷博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

新時(shí)代情境下，博物館文物不應(yīng)是陳列在展館里遠(yuǎn)觀，更應(yīng)該發(fā)揮它的價(jià)值，承擔(dān)起文化解讀與傳播的新使命。從景德鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)來(lái)看，目前已有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，但基于陶瓷博物館文物系列的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還存在較大的研究空間。從景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館官網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品板塊調(diào)研可見(jiàn)，目前官方推出的基于館藏文物設(shè)計(jì)的文創(chuàng)作品只有8款，其中以《清康熙醬釉色花卉紋青花碗》為創(chuàng)意，提取紋樣元素與最具特色的明制襖裙設(shè)計(jì)，陶瓷、漢服與現(xiàn)代審美和工藝的結(jié)合，取得了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的成功并在淘寶上大賣(mài)；“十月二花神杯”選取的是康熙御窯瓷中具有代表性的作品，以每個(gè)月的月令花繪制的茶具；“平安富貴”迷你擺件是選取了五件具有代表性且寓意美好的瓷瓶原型，進(jìn)行了形態(tài)的縮小復(fù)制。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)素材選擇上都選取了比較有代表性的館藏品，但在設(shè)計(jì)品類(lèi)創(chuàng)新上還是遵循原功能為主，圍繞擺件、茶具、瓷板等進(jìn)行原型的仿制，在跨界思維融合、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和產(chǎn)品品類(lèi)上還比較保守。

根據(jù)清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院和天貓新文創(chuàng)聯(lián)合發(fā)布的《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，阿里平臺(tái)上20多家官方博物館訪問(wèn)人次累計(jì)超過(guò)16億人次，是2018年全國(guó)博物館接待人次總數(shù)的1.5倍，其中90后占比幾乎均超50%。大英博物館入駐天貓剛滿一年，吸引粉絲超70萬(wàn)。從文創(chuàng)產(chǎn)品面對(duì)的消費(fèi)人群來(lái)看，陶瓷博物館類(lèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)開(kāi)，一定是根據(jù)目標(biāo)或潛在客戶需求為準(zhǔn)的，這也就不難理解在現(xiàn)有的8款文創(chuàng)產(chǎn)品中，清康熙醬釉色花卉紋青花碗為創(chuàng)意，改良后的現(xiàn)代漢服大賣(mài)的原因，即有文化內(nèi)涵、符合現(xiàn)代審美，同時(shí)又根據(jù)現(xiàn)代服飾特點(diǎn)和生活需求進(jìn)行造型的改良，在不失文化特色的同時(shí)又滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的生活需求。

2 館藏文物整體分析和區(qū)域陶瓷文化發(fā)展脈絡(luò)

景德鎮(zhèn)具有兩千多年的冶陶史，自唐代起燒制青瓷，設(shè)立專業(yè)的瓷業(yè)管理機(jī)構(gòu)，目前發(fā)現(xiàn)了17個(gè)唐、五代時(shí)期古瓷窯址。宋代燒制出了具有地方特色的青白瓷，深受朝廷喜愛(ài)，宋真宗賜年號(hào)“景德”，設(shè)立“博易務(wù)”監(jiān)管瓷業(yè)燒制和窯稅，成為國(guó)內(nèi)重要的商品瓷生產(chǎn)和貿(mào)易地，目前發(fā)現(xiàn)了26個(gè)古瓷窯址。北宋末年戰(zhàn)亂頻發(fā)，對(duì)瓷業(yè)發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞，發(fā)現(xiàn)元代古瓷窯址8個(gè)。元代設(shè)官窯“浮梁瓷局”進(jìn)行瓷業(yè)管理，在產(chǎn)品特色上體現(xiàn)多民族文化包容性，成功燒制出了青花、釉里紅具有代表性瓷器新品種。明朝時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)產(chǎn)量最多、規(guī)模最大，根據(jù)田自秉《中國(guó)工藝美術(shù)史》記載，鼎盛時(shí)有官窯50多個(gè)，民窯達(dá)900多個(gè)。所謂“工匠來(lái)四方，器成天下走”，成為全國(guó)的制瓷中心。此時(shí)，青花瓷成為瓷器生產(chǎn)的主流，彩瓷得到了空前的發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外陶瓷市場(chǎng)、宮廷用瓷、對(duì)外社交等方面起到重要作用。清朝在景德鎮(zhèn)設(shè)立“御器廠”專門(mén)燒制宮廷用瓷，官窯、民窯同步發(fā)展，出現(xiàn)“官搭民燒”制度，制瓷工藝可謂登峰造極，每個(gè)時(shí)期都有新品種創(chuàng)燒，釉色也豐富多彩。民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了著名的“八大山人”等著名陶瓷藝術(shù)家代表，陶瓷作品也體現(xiàn)了時(shí)代主體……

博物館是地域文化和人類(lèi)文明發(fā)展脈絡(luò)的活化石，是最能反映區(qū)域文化內(nèi)涵的核心素材。從古至今，不管是舊石器時(shí)代還是現(xiàn)如今的高科技時(shí)代，人類(lèi)的需求和創(chuàng)新首先是通過(guò)器物設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，要想開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出具有景德鎮(zhèn)陶瓷文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，從博物館陶瓷文物角度著手研究是最能反映區(qū)域文化內(nèi)涵的核心素材。選取該館各時(shí)期具有代表性的館藏珍品，結(jié)合歷史背景和陶瓷文化的發(fā)展，了解制瓷工藝與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)系。

3 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中文化的內(nèi)在性體現(xiàn)

文化是設(shè)計(jì)的核心，設(shè)計(jì)是文化的載體，想要了解一個(gè)國(guó)家、民族和區(qū)域的文化，從設(shè)計(jì)入手是很有利的方式。我國(guó)向來(lái)有“以瓷載道”的說(shuō)法，從陶到瓷的發(fā)展過(guò)程，是我國(guó)傳統(tǒng)文化、生活方式和生產(chǎn)技藝的文化結(jié)晶，陶瓷不僅是一種實(shí)用性的商品，也承載了文人思想和哲學(xué)觀念。如三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期佛教的“空”與玄學(xué)的“無(wú)”相結(jié)合，在裝飾題材上出現(xiàn)了濃厚的宗教色彩；大唐盛世的繁榮景象在陶瓷上從器型、裝飾、紋樣上出現(xiàn)了文化包容和繁華貿(mào)易場(chǎng)景；明清時(shí)期小說(shuō)和戲劇盛行，在陶瓷裝飾圖案上也有相應(yīng)的題材體現(xiàn)……

新時(shí)代的陶瓷文創(chuàng)要站在現(xiàn)代消費(fèi)者審美角度，多維度、多層面去思考其歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、理念宣揚(yáng)和文化象征，從器物承載的生活方式、制作工藝、人文思想和審美范式，研究文物本身的形式美、工藝美、技藝美及精神美。

圖1 陶瓷樣品

3.1 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)在性體現(xiàn)之色彩提取

現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中往往會(huì)出現(xiàn)“一見(jiàn)鐘情”的現(xiàn)象，體現(xiàn)在產(chǎn)品上就是始于顏值，而這個(gè)“顏”中印象最為深刻的就是色彩搭配。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，從設(shè)計(jì)素材中提取本身的色彩，保持產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基調(diào)是常用的設(shè)計(jì)手法之一。陶瓷器物中的釉色可謂是充分體現(xiàn)了“天人合一”這一文化思想，古人巧妙地借用氣候、溫度、濕度、原材料等自然條件，通過(guò)不斷實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研制出了天青色、祭紅、郎紅、甜白釉、黃釉、豆青釉等巧奪天工之色，這都是進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)素材。設(shè)計(jì)者可以充分借助數(shù)字化手段，借用圖像采集APP，拍照即可快速形成陶瓷器物的色調(diào)，提取色彩元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品的配色基本屬性，確定產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)基調(diào)(見(jiàn)圖1)。

3.2 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)在性體現(xiàn)之圖案提取

圖案提取也是陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)素材，如果說(shuō)彩陶是我國(guó)陶瓷史上的第一次手繪時(shí)代，那么青花瓷則開(kāi)啟第二次手繪時(shí)代，為后續(xù)的彩繪時(shí)代蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。各種題材的裝飾圖案承載著當(dāng)時(shí)社會(huì)情境下的人文思想、風(fēng)土人情和審美范式。在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)圖案紋樣的應(yīng)用不應(yīng)局限在寫(xiě)實(shí)復(fù)原上，而是運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言和設(shè)計(jì)手法在保留主要特點(diǎn)的情況下，運(yùn)用形式美法則原理再設(shè)計(jì)。如當(dāng)下深受年輕消費(fèi)群體喜愛(ài)的拼貼設(shè)計(jì)，來(lái)源于波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的拼貼藝術(shù)，是一種不限制創(chuàng)作材料，將不同元素進(jìn)行解構(gòu)—提取—設(shè)計(jì)—重塑的設(shè)計(jì)手法，形成了別具一格的視覺(jué)效果，在當(dāng)下許多國(guó)際平面設(shè)計(jì)作品中采用了此設(shè)計(jì)手法。扁平化也是當(dāng)下比較流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在陶瓷裝飾素材中，多以寫(xiě)實(shí)為主。在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)當(dāng)下消費(fèi)者審美需求進(jìn)行特征提取后的抽象化、扁平化處理，也不失為一個(gè)比較好的設(shè)計(jì)手段。

3.3 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)在性體現(xiàn)之形態(tài)提取

在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中形態(tài)的提取主要是特征線的提取，器型的變化是人們生活方式和社會(huì)文化的反映，如體現(xiàn)宗教題材的“蓮花尊”、“僧帽壺”，體現(xiàn)生活方式的“馬鐙壺”、“雞腿壇”等，在造型設(shè)計(jì)上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。在相關(guān)的形態(tài)提取時(shí)要抓住造型的特征線，在保留好主要特征和較好的識(shí)別性基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活場(chǎng)景和實(shí)用功能進(jìn)行形態(tài)的推敲。文物造型之所以這樣設(shè)計(jì)是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)情境和生活習(xí)慣的，當(dāng)下我們要始終明確設(shè)計(jì)是“為人服務(wù)”的這一根本原則，不能為了文創(chuàng)而將文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行生搬硬套，使設(shè)計(jì)風(fēng)格與生活場(chǎng)景不符的現(xiàn)象。

3.4 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)在性體現(xiàn)之材料的綜合應(yīng)用

科技的發(fā)展帶來(lái)的陶瓷綜合材料多元化發(fā)展，在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)打破單一陶瓷材料的局限性，多維度的發(fā)揮陶瓷材料和文化藝術(shù)的價(jià)值，嘗試不同材料與陶瓷的結(jié)合。Hella Jongerious是一位擅長(zhǎng)融合工業(yè)、高科技，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等設(shè)計(jì)方法的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在她的作品中體現(xiàn)了不同材料甚至極端對(duì)立的材料結(jié)合而形成的獨(dú)特質(zhì)感。2000年她以博物館中的14、15世紀(jì)中國(guó)明代花瓶為創(chuàng)意來(lái)源，推出了名為“Prince and Princess”的設(shè)計(jì)，將瓷器穿孔、硅橡膠刺繡與傳統(tǒng)的釉下燒制技術(shù)相結(jié)合，形式新巧卻也有著玩笑及幽默的意味。

4 博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的國(guó)際化視野

優(yōu)秀設(shè)計(jì)應(yīng)具有民族文化性和國(guó)際識(shí)別性雙重屬性，如德國(guó)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)理性、功能主義，色調(diào)以黑白灰為主，強(qiáng)調(diào)極簡(jiǎn)之美；日本的設(shè)計(jì)以禪宗思想為基礎(chǔ)，具有自然、簡(jiǎn)樸、實(shí)用的特色，強(qiáng)調(diào)物哀、侘寂之美；斯堪的納維亞半島地區(qū)的設(shè)計(jì)最具民族特色，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)材料和手工藝的應(yīng)用，是現(xiàn)代派民族特色設(shè)計(jì)的代表。我國(guó)的設(shè)計(jì)，特別是在國(guó)際陶瓷文化交流平臺(tái)建設(shè)背景下的陶瓷文創(chuàng)，應(yīng)站在國(guó)際化視野去思考如何體現(xiàn)本民族文化特色，以開(kāi)放包容的態(tài)度打破傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思路，多維度的發(fā)揮陶瓷材料、文化藝術(shù)的價(jià)值，拓展陶瓷文化藝術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，讓不同國(guó)家和文化背景的人群都在多元化的場(chǎng)景中感知陶瓷文化，讀懂中國(guó)陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

“國(guó)際旅游名城”是江西省委、省政府對(duì)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)，國(guó)際陶瓷文化交流平臺(tái)的搭建將吸引更多的國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、陶藝愛(ài)好者，東西方文化交流將更深入的融合發(fā)展。面對(duì)不同文化背景的消費(fèi)群體，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)打破地域文化的局限，以開(kāi)放包容的國(guó)際化視野去進(jìn)行創(chuàng)作。陶瓷博物館文創(chuàng)不是剛需，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，提高國(guó)民文化自信和在國(guó)際市場(chǎng)塑造具有民族特色的中國(guó)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是剛需，也是我們新時(shí)代發(fā)展的新任務(wù)。