雷州半島傳統村落古建筑微生態演變與活化★

張 艷

(湛江科技學院,廣東 湛江 524000)

傳統村落古建筑是先民為適應自然環境而建造的具有特定功能的空間場所，是地域、民族、歷史、文化的重要載體[1,2]。雷州半島地處中國大陸最南端，其特殊的地理位置及多元混合型文化孕育了眾多具有典型地域特色的傳統古村落[3]，部分古村落具有數百年甚至數千年的歷史[4]，村落內古建筑數量繁多，是嶺南建筑的一個特殊系統，蘊含著雷州地區特有的歷史文化印記[5]。但隨著人們對生活空間需求的改變及村民價值共識的轉變，傳統古民居建筑不斷被淡化，其原始建筑功能逐漸消退，絕大部分古建筑得不到有效的修繕與保護，都將面臨著破敗消亡的處境[6,7]。而建筑與村落存在密不可分的關系，古建筑的消亡往往會導致傳統村落文化與風貌的喪失。

在不同的歷史階段，社會組織、文化觀念、經濟水平及科學技術等要素會通過微觀層次的相互作用促使村落空間形態呈現出宏觀的演變特征[8]，而村落內的民居建筑也相應發生形態的演變，目前關于雷州地區古民居建筑形態演變的研究鮮有報道。在國家大力開展傳統村落保護，實現鄉村振興發展的大背景下，探討“人—古建筑—環境”之間的相互作用關系可在一定程度上反映出傳統村落古建筑保護與發展的一般規律。

1 研究區域、研究方法及數據來源

1.1 研究區域概述

雷州半島是中國三大半島之一，位于廣東省西南部，祖國大陸最南端，今轄區主要包括湛江市、廉江市、吳川市、雷州市、遂溪縣及徐聞縣等地區。在數千年的歷史發展與變遷中，學術界普遍認為雷州半島文化是一種以雷文化(土著文化與雷話文化合稱)為主體，融合粵語文化、客家文化、中原文化和海外文化及軍屯文化、海洋文化的多元混合型文化[9,10]，受多元文化影響下的雷州古民居建筑形式豐富，獨具一格。據相關文獻統計，雷州地區共有3 534條自然村，其中，雷州市80%以上的村落保存了清代時期的古民居，徐聞縣50%以上的村落保存有清代時期及以前的古民居[11]。截止到2019年雷州半島先后共有12座村落被列入國家傳統村落，歷史建筑的保存程度較高，具有較高的研究價值。

1.2 研究對象及研究方法

本文選擇雷州半島具有區域典型代表的邦塘村、潮溪村、蘇二村、東林村、周家村、鵝感村、調豐村國家傳統村落和歷史悠久的舊縣村為研究落點區域，在2017年1月～2020年11月期間先后對該7座傳統村落連續性開展5次實地調研，以《中國傳統村落立檔調查田野手冊》為指導，通過文獻研究、現場測繪、問卷調查和訪談、無人航拍技術，并結合遙感衛星影像(0.27 m×0.27 m精度)柵格地圖進行數據計算及計算機輔助制圖技術，構建古建筑數據庫。同時結合生態學理論視角，從生態演變的角度研究古建筑“生亡”的動態變化的過程與影響機制，在此基礎之上，提出古建筑修復、再生、片段存留的更新保護和設計的方法。

2 雷州傳統村落古建筑保護現狀

2.1 傳統村落古建筑保存質量分類標準

本研究中古建筑主要指具有歷史意義的，建國之前(包括民國時期)的民用建筑和公共建筑，古建筑的存亡是傳統村落歷史、文化與風貌能否延續的重要影響因素。雷州半島傳統村落目前保存的古建筑主要為明清時期存留，其民居古建筑主要類型為合院式磚木結構建筑。結合實地調研結果，按照表1的傳統古建筑保存質量分類標準將本區域內有代表性的傳統村落古建筑以“重點修繕、保存完整、保存一般、保存較差”四個等級進行分類統計，表2為傳統村落古建筑保存質量分類對照圖。

表1 傳統村落古建筑保存質量分類標準

2.2 傳統村落古建筑保存現狀

通過實地調查，村民座談，文獻研究、無人機航拍技術及衛星圖影像矢量地圖對照等多種調查方法相結合，本次調查范圍內共有183座古建筑，表3為2016年和2020年雷州半島主要傳統村落現存古建筑現狀統計表。

表3 2016年和2020年雷州半島主要傳統村落現存古建筑現狀統計表

傳統村落空心狀態嚴重，古建筑總量不斷減少，不同保護等級存在相互轉換。所調查的7座傳統村落，近5年總數從183座減少到170座，消失率為7.1%，其中公共遺產古建筑(祠堂、廟宇)無變化，所消失的13座古建筑均為民居古建筑。其中消失量最大的是“保存較差”類建筑，共9座，消失率為14.2%，由“保存一般”向“保存較差”轉換的建筑有4座，約8.5%其余保護等級之間轉換不明顯。

古建筑整體保護力度不夠，能得到重點有效修繕的古建筑比例較低，截止到2020年11月所統計中的7條國家級傳統村落中，約有11.7%的古建筑得到重點修葺保護，其中約有60%的公共遺產古建筑(宗祠或廟宇)得到重點修葺保護，僅有4.8%的民居古建筑得到重點修葺保護。剩余的10座公共遺產古建筑均保護完整，尚有57.06%的古民居尚未得到有效的保護。

在建筑功能方面，公共遺產古建筑仍舊發揮其建筑的核心功能，而尚存的145座古民居僅有15戶住戶，與2016年相比住戶數減少4戶，居住率僅為10.2%。

3 古建筑微生態演變及作用力分析

3.1 古建筑的時空演變

古建筑作為非生命物質形態，卻呈現“產生→發展→荒廢→消亡”的“建筑生命”時空演變。宗祠與廟宇等公共遺產古建筑，作為雷州文化的重要組成部分，是雷州半島居民先祖祭祀與信仰崇拜的重要物質場所，在雷州半島傳統村落中均得到完整的保存并一直發揮著其建筑功能，這與人們對其持續性的修繕、保護和使用有著密切關系。而作為同時代的古民居建筑，一旦居民另辟新居，則完整保存者所剩無幾，若任其發展，則終將在環境各要素(風、雨、雷、動物、植物、微生物等)的作用之下不斷演變，最終消亡。因此，人在古建筑的演變中起著決定性作用。人與建筑之間存在著功能轉換與文化情感依附的相互關系。因而本文認為，古建筑在時空發展中與人及周邊環境生態因子之間存在著一個彼此制約和影響的微生態系統。這是一個動態發展的微系統，由古建筑、人和環境因子共同構成。無論來自哪一方面的失衡，古建筑都將面臨威脅。

3.2 作用力分析

3.2.1人與古建筑的相互作用

雷州半島古建筑是一種供人居住和使用的物質形態，在長期的歷史發展中形成了適于雷州氣候條件、宗族禮制、文化信仰、居住習俗的居住或文化空間。人是古建筑微生態平衡系統中主要影響因子。由于人具有社會性，建筑的設計、建造、裝飾等過程均受社會、經濟、文化、生活方式等諸多因素的影響。在時空變遷中仍舊被接納被認可或者被賦予價值，是古建筑被修繕和保護的首要條件。在調研過程中發現雷州半島傳統村落中村民均具有共同的宗教信仰，會自發組織對宗祠廟宇等公共遺產建筑的修繕與保護和利用，而隨著村民對生活空間需求的改變及村民價值共識的轉變，傳統古民居建筑不斷被淡化，其原始建筑功能逐漸消退，絕大部分古建筑得不到有效的修繕與保護，多以舊屋祖宅回歸到物質形態。

因此，人是建筑演變的主要驅動力，當下隨著國家對傳統村落文化回歸的政策主導，以政府為主力重塑民居古建筑與人的生態關系鏈，才使得部分古民居建筑重建回歸。

3.2.2氣候因子與古建筑的相互作用

在古建筑微生態系統中，氣候因子指對古建筑存亡有直接或間接影響的環境因子，如氣溫、降水、濕度、風、日照等。雷州半島屬熱帶季風氣候北緣，春季潮濕多陰雨，夏季多陣雨或雷陣雨，盛行東南風和西南風。秋季多臺風，冬季寒冷干燥，盛行西北風和東北風。年平均氣溫22.5 ℃，年平均登陸臺風2個～3個。雷州半島古建筑多為合院式磚木結構，部分建筑墻體采用磚包泥墻，建筑裝飾多用灰塑和木雕及彩繪。高溫多濕多臺風的氣候特征對古建筑的腐蝕負作用力是不容忽視的。從調查結果來看，古建筑裝飾構件及外墻最容易受損，尤其是在蘇二村，不少民居古建筑采用磚包泥墻，一旦外磚損壞暴露出夾層泥胚，墻體穩定性就降低，這也是該村古建筑保存較差數量較多的一個重要原因。

3.2.3生物力與古建筑的相互作用

生物力指對古建筑存亡產生負作用的動物、植物和微生物，如木頭蛀蟲、蛇鼠類破壞、植物入侵、根系破壞等。在調查過程中，發現古建筑受植物，尤其是小葉榕的入侵十分嚴重。約有37.2%的古民居建筑均受到小葉榕根系的破壞(未顯示數據)。為預測小葉榕的入侵速率，通過遙感衛星影像(0.27 m×0.27 m精度)圖柵格地圖進行數據計算，獲取潮溪村的古民居建筑道義2017年和2020年衛星影像圖，分別計算道義的植物入侵覆蓋，如圖1所示，4年內植物覆蓋增加速度達到年均增長面積為30.27 m2/年。

4 古建筑活化路徑

通過上述對古建筑微生態演變及作用力分析，本文認為可從生態學視角重塑古建筑微生態平衡的方法出發，構建“村民—建筑—環境”共生生態鏈，活化古建筑，從而實現傳統村落的可持續性發展。

4.1 重塑人與古建筑的關系

通過與村民及負責人的訪談得知，古建筑修繕與保護需要專業的技術人員指導，普通村民普遍缺乏技術和意識，且維修保護的費用相對較高。潮溪村僅修繕“朝議第”“富得”兩座古建筑就花費近500余萬元，且還有6座～10座古建筑由于資金的短缺，尚處于等待修繕之中。在“村民—古建筑—環境”共生生態鏈中，由于經濟、技術及意識等問題，村民與古建筑的共生關系未得到有效的建立。

古建筑保護是一個動態的過程，在人與古建筑關系重塑的過程當中，應積極構建以“國家—專業技術人員—村民—社會人士”組成的隊伍，提高“人”的應對韌性。同時以政府和社會力量為牽引，激發村民的全民意識和潛能，重塑文化自信，改變對古建筑的認知模式，對古建筑保護化被動為主動，是古建筑能否真正活化的重要因素。

4.2 功能再生

功能是建筑的使命，合理利用才是對建筑最好的保護(李燁)。從雷州半島傳統村落的調研結果可以看出，公共遺產古建筑(宗祠與廟宇)仍舊發揮著其自身功能，而85%以上民居古建筑則已經喪失了居住功能，而仍居住在古宅的村民大多為留守老人，在不久的將來，傳統村落民居古建筑將基本喪失其原始功能，而功能的喪失將直接導致古建筑的消亡。事實上民居古建筑功能的單一性不利于古建筑微生態系統平衡，功能多元再生，重塑古宅價值共識是民居古建筑長久維持的新動力。

本研究認為民居建筑功能的多元化可以體現在居住、商業及其他復合功能等多個方面：

1)居住功能：尊重村民，允許在原有古建筑外在風貌不改變的前提下，對內部空間更新改造利用，有生活的古建筑才是有生命的古建筑。

2)能商則商。經濟復蘇是古村落自我持續性發展的重要保障。

3)允許文化藝術創作、民間手藝作坊，非遺文化展覽等復合功能的入駐，促進新型功能再生。

此外，雷州半島傳統村落其深厚且不可復制的文化背景是當下鄉村旅游的難得寶貴的資源，在保護背景下可適當鼓勵發展文化旅游。傳統村落基礎設施配套落后，嚴重制約了其發展，本研究認為可利用非文物保護單位的普通民居古建筑改造商業之用，例如民宿、餐飲等。本文結合蘇二村的調查，針對“保存一般”的民居古建筑提出民宿改造方案(如圖2所示)。在保存古建筑傳統空間格局與造型的前提之下，延續文化與裝飾藝術，結合現代民宿功能設計，大膽使用新型材料，突出傳統與現代的巧妙結合，為蘇二村傳統民居建筑的可持續發展利用提供參考。

4.3 片段存留

據統計在雷州半島傳統村落中，民居古建筑中約20%屬于坍塌嚴重，基本骨架已經喪失，殘垣斷壁，修復價值尚有待討論，且難度較大，當下這些古宅在村中屬于僅保留非保護狀態，存在較大的安全隱患，且嚴重影響村容村貌。如果簡單采用“三清理三拆除”的方法，大量保存較差的民居古建筑被拆除以后，將會破壞整個村落的肌理與風貌。本文認為，對于這些建筑，宜采用“片段存留”的規劃設計方法，即在傳統村落中，將破損后遺留的“殘垣斷壁”加以穩固修復，結合以場地設計的方法，將片段轉換為村落的景觀要素而獲新生。

本文結合古村落舊縣村的調查，針對“明經第”現狀保護提出“片段存留”場地更新設計方案(見圖3)。在保存“明經第”殘留墻體的前提之下，提煉原有墻體墻面要素，轉換延續，形成場所主要景觀要素，同時結合舊縣村非物質文化遺產“儺舞”藝術，用紅磚“片段”模擬儺舞舞蹈表演過程，設計場地布局路徑，最終營造一處集地域文化與傳統古建筑相融合的文化景觀，使得“明經第”殘留墻體獲得新生，為傳統民居建筑文脈延續發展利用提供參考。

5 結論與討論

在國家大力開展傳統村落保護，提升鄉村振興發展的大背景下，從古建筑微生態演變與活化的角度探討雷州半島傳統村落古建筑保護現狀和演變作用力分析，在一定程度上可反映出傳統村落古建筑保護與發展的一般規律。古建筑作為非生命物質形態，卻能呈現“產生→發展→荒廢→消亡”的“建筑生命”時空演變。古建筑在時空發展中與人及周邊環境生態因子之間存在著一個彼此制約和影響的微生態系統。這是一個動態發展的微系統，由古建筑、人和環境因子共同構成。無論來自哪一方面的失衡，古建筑都將面臨威脅。

古村落保護的意義在于讓我們重新思考中國傳統文化留給我們的包括土地和家族親情在內的寶貴遺產。自2012年我國公布《關于加強傳統村落保護發展工作的指導意見》，中國傳統村落全面普查與保護在全國范圍推行已歷經近十年，雷州半島傳統村落和古建筑的保護現狀仍不容樂觀。雖然通過對雷州半島持續五年的田野跟蹤調查，本文認為對傳統村落和古建筑的研究還不夠深入與全面。古民居建筑具有物質屬性、文化屬性、社會屬性等多重屬性，其表現出來的動態發展與演變受諸多因素的影響。從研究角度來說，用生態學的角度看待建筑與人和環境的關系是符合一定規律，在后續的研究中，應該繼續持續性開展對古建筑和傳統村落的變化規律的研究與總結，相關研究結論還有待進一步檢驗和驗證。