勞動(dòng)者的古歌

文_苗連貴 圖_劉昌海

1

原始勞動(dòng)歌謠，口耳相傳下來的不多，有文字記載的更其寥寥，但僅就散見于先秦典籍中零星的篇什看，大多鏗鏘有力、意氣昂揚(yáng)，催人奮發(fā)。其中最為后世稱道的，當(dāng)屬《彈歌》（載《吳越春秋》）：

斷竹，續(xù)竹，

飛土，逐宍（古“肉”字，代指禽、獸）。

“斷竹”，砍伐并截取竹子；“續(xù)竹”，是用韌性的藤葛或竹索做弦，制成彈弓，強(qiáng)勁有力；“飛土”，把泥做成彈丸，裝在竹箭上，干了后堅(jiān)硬異常，這樣才能擊傷獵物；“逐宍”，這樣的弓箭不一定能“一‘箭’封喉”，獵物負(fù)傷而逃，這就要追逐了。八字短歌，流露出原始人對(duì)自己學(xué)會(huì)制造獵具的自豪感、以及追逐并獲得獵物的喜悅心情。

《蠟辭》（載《禮記》）也寫得簡短而有力：

“土，反其宅；

水歸其壑！

昆蟲，毋作；

草木，歸其澤！”

土，從哪里來的返回到哪里去；水，回到山谷中；害蟲不要猖獗；草木，回到沼澤地帶生長。大水泛濫，土地淹沒，蟲害猖獗，草木荒疏。這看似“咒語”，但態(tài)度堅(jiān)決，聲勢(shì)凌厲，命令似語氣，表現(xiàn)了先民改造自然的理想和堅(jiān)定的信念。

與此相類的，還有一首《神北行》（載《山海經(jīng)》）：

“神，北行！

先除水道，

決通溝瀆！”

“神”，指旱神魃，驅(qū)逐它，回到它的原地北方，不許在此肆虐，使水道和溝渠暢通。這首歌，與祈求式的祭辭相比，更顯出先民通過勞動(dòng)征服自然的積極性及同艱苦的自然環(huán)境斗爭的強(qiáng)烈意愿。

《易經(jīng)》中還有這樣的一首：

“女承筐，無實(shí)；

士刲羊，無血。”

男的看似宰羊，但不見血；女的將羊毛裝筐，但沒有重量。這首歌，大約是男女邊勞動(dòng)，邊相互戲謔時(shí)對(duì)唱的，有情有景，表現(xiàn)出勞動(dòng)中的嬉鬧之態(tài)。

2

到了春秋，《詩經(jīng)》記載的勞動(dòng)詩歌就多了。

原先以為，上古洪荒，生產(chǎn)力低下，以為那時(shí)生民勞作不知怎樣受苦受難呢！近讀（自然以前也讀）《詩經(jīng)》，讀到有關(guān)勞動(dòng)的篇章，發(fā)現(xiàn)全然不是“想當(dāng)然”那么回事，詩里描繪的勞動(dòng)情狀不惟不苦，反而輕松愉悅，極具生活情味。

《魏風(fēng)·十畝之間》：

“十畝之間兮，桑者閑閑兮；行與子還兮。

十畝之間兮，桑者泄泄（yi)兮，行與子逝兮。”

“十畝”，指桑園的大小，約數(shù)；“桑者”，采桑女；“閑閑”，采完桑，歇息時(shí)的輕松狀；“泄泄”，同義。這是一首采桑的歌：在茂密的桑園里，采桑女辛勤地采摘，桑葉采得滿筐滿簍，該回家了，于是背起筐簍，結(jié)伴同行，一路笑語喧嘩，表現(xiàn)了桑園里的和樂氣氛和勞動(dòng)后的歡快心情。

《小雅·無羊》（原詩較長，從略）寫的則是一首牧歌：藍(lán)天白云下，山野里撒滿了牛羊，有的吃草，有的走下山坡，有的在池塘飲水，有的調(diào)皮地撒歡，悠閑的牧人或許也會(huì)亮一嗓子那時(shí)的“花兒”或“信天游”？

我特別喜歡《詩經(jīng)》中的《周南·芣苢》，這是一首女子采摘車前子草的樂歌。余冠英先生將之譯成白話，十分精妙，盡顯民歌風(fēng)味：

車前子兒采呀采，

采呀快快采起來。

車前子兒采呀采，

采呀采到手中來。

車前子兒采呀采，

一顆一顆揀起來。

車前子兒采呀采，

一把一把捋下來。

車前子兒采呀采，

手提衣襟兜起來。

車前子兒采呀采，

掖起了衣襟兜回來。

這首小詩章節(jié)回環(huán)復(fù)沓，通過反復(fù)詠唱，我們仿佛看到三五成群的女子在山坡曠野勞動(dòng)的身形，聽到她們的歌聲，感受到她們采摘時(shí)的歡樂心情。

3

如果說，《芣苢》是一首浸染著田野風(fēng)的抒情小調(diào)，《大雅·緜》則是一首氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)業(yè)者之歌。《緜》記載周人為了生存和發(fā)展，進(jìn)行的一次全國性的大遷徙，開疆辟土，建設(shè)家園，是一首帶有史詩性質(zhì)的古歌。共四章，其中第四章直接寫他們到了新地，整田筑室的勞動(dòng)場景。上學(xué)時(shí)，老師褚斌杰先生把它譯成白話：

裝土運(yùn)泥響陾陾，投土入板響轟轟。搗土打墻登登登，削墻拍打砰砰砰。百堵高墻平地起，勞動(dòng)歌聲勝鼓聲。

如此艱辛的勞動(dòng)卻看不到先民們的苦楚，有的只是高揚(yáng)的勞動(dòng)熱情和和創(chuàng)業(yè)的自豪感。這使我想起在“戰(zhàn)天斗地”年代，那種出大力，流大汗，以苦為樂的情懷。勞動(dòng)并不苦，勞動(dòng)換來成果，勞動(dòng)讓人憧憬美好幸福的明天。

在《詩經(jīng)》中，有關(guān)勞動(dòng)的詩幾乎都寫得很“樂呵”，即如《伐檀》、《七月》，也是“以勞動(dòng)為起興”，表現(xiàn)對(duì)不勞而獲的貴族老爺?shù)牟粷M、諷刺、甚至反抗，勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)本身并無怨尤。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)是人的自身需要，所以勞動(dòng)起來多不覺苦（但在鞭子和棍棒下的勞動(dòng)除外，那是苦役）。即使勞動(dòng)的過程艱辛萬分，人們也會(huì)從中找樂，使之變得輕松愉快起來。我記得上世紀(jì)的勞動(dòng)工地，譬如修路或筑壩，常見人們唱“夯歌”，邊打夯邊唱，一人起頭，眾人齊和，歌詞即興發(fā)揮，出口成章，合轍押韻，風(fēng)趣調(diào)侃。夯歌使人們?cè)诟邚?qiáng)度的勞動(dòng)條件下心情放松，精神飽滿，感到有使不完的勁。

這種隨口創(chuàng)作的“夯歌”，也許就是所謂的詩了。原始社會(huì)和《詩經(jīng)》里勞動(dòng)的歌聲，我想也就是這樣產(chǎn)生的吧？勞動(dòng)是詩歌創(chuàng)作的源泉，這自然是另一個(gè)詩歌的話題了。