風神俊朗：危素跋韓干《照夜白圖》

□ 孫文韜

大唐玄宗時代，無疑有一種強烈的時代風貌潛蘊于藝術作品中。觀賞《照夜白圖》，領會這種風貌，品評這段歷史，成為后世觀者的福澤。讀時，偶有所感，便題記于作品之上，更是難遇的機緣。題跋者往往重視其事，記錄下自己的領悟，傳之后世。因此，藝術作品的時代風貌亦在后世的不斷賞讀中，被揭示、被豐富、被誤讀、被借用。

《照夜白圖》描繪的御馬，似乎有落拓不羈、灑脫不群之特質，故原本應是馳騁原野的縱逸之馬。傳說此馬由西域進貢而來，陪伴唐明皇經歷了繁華與戰亂。

《跋韓干〈照夜白圖〉》元·危素

從畫面題跋來看，此圖出自唐代著名畫馬圣手韓干筆下。韓干，陜西藍田（一說長安）人，生活在唐玄宗時代。與當時勛貴豪族的畫家不同，清貧的家境讓其對生活有著更加直接的觀察。《韓非子》有云：“畫鬼魅易，畫犬馬難。”繪制人們熟知的生活形象，實則更具挑戰意義。艱辛的生活，迫使韓干常為酒家送酒。有一次，酒鋪老板命他到詩人王維府上送酒，而王維有事外出，韓干只得苦等。因閑來無事，技癢難耐，他便削木為筆、畫沙存形，俯身隨意勾畫，驊騮滿地。王維歸府看到韓干所畫之馬形神畢肖，大加贊賞，便資助他學畫。天資獨具加之貴人相助，韓干“初師曹霸，后自獨擅”，成為畫馬名家并供奉內廷。唐玄宗曾令韓干師事陳閎畫馬，他卻說：“臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣之師也。”

韓干以馬為師的主張，實際上是創作者對客觀物象形態的描摹。繪畫以客觀對象為依據，便能擺脫因循守舊，樸素客觀地展現生活之美。詩人杜甫曾在夸贊曹霸的詩詞中，對韓干頗有微詞。大意是指韓干筆下豐肥的廄馬形象，有礙風神。這不足為奇，杜甫崇尚“書貴瘦硬方通神”，有肉無骨者，難稱其意。

《照夜白圖》唐·韓干 紙本 30.8cm×33.5cm 美國紐約大都會藝術博物館藏

《照夜白圖》的風規，似與一般廄馬不同。在眾多題跋中，著名史學家危素的題跋頗為耐人尋味：“明皇自騎照夜白，俊骨權奇古難得。韓侯貌取夸風神，蜀道難關初避賊。”寥寥數語，便將畫面形象的來歷交代得清楚明白，而且對風神的來源、俊骨的難得做了精彩概括。“千年名畫世已無，卷數字南唐書。包桑之戒真良圖，后來君王置坐隅”。滄桑千古，名畫已然傳世稀少，卷的題跋字跡有南唐風貌。這是借圖畫提醒君主時刻不要忘記“包桑之戒”！希望君主將其放置座位一角，時刻警示自身。“包桑之戒”也作“苞桑之戒”，乃《易經》中否卦的九五爻，涉及“其亡！其亡！系于苞桑”。“其亡！其亡！”意為“快要掉下來啦!快要掉下來啦！”之意；“系于苞桑”，是說好像很重的東西吊在極細的桑樹枝上，那根細枝一折斷便要墜落。所以，孔子曰：“危者，安其位者也。”安而忘危，或許正是照夜白嘶鳴的原因。

危素（1303-1372），字太樸，號云林，江西金溪人，元末明初歷史學家、文學家，曾負責編纂宋、遼、金三史，完成《爾雅》的注釋。他經歷元滅明興，人世興衰看得多了，自然多幾分感懷。此題跋結字清俊挺拔，自有一種風神俊朗、生死剛正之氣息！跋文用墨豐富，隨濃就淡，充滿節奏感。題跋末尾“吳越□君□得韓干馬，神品也，為賦此，危素記”，則表明觀畫由來及其欣賞態度。不論是唐明皇的愛馬，還是南唐后主的題字，皆被納入史學大家的品評之中，令人深思。