山海經(jīng)之人身龍首神出山巡游

民文

翻開《山海經(jīng)》，最為吸引眼球的大概就是奇奇怪怪的各種動物和奇奇怪怪的人了，還有由兩種動物形象、人與動物的組合的一系列山神的形象。

古人云：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！薄渡胶＝?jīng)》中描述的山不一定是海拔最高的巍巍高山，也不是綠草如茵、山花爛漫有著優(yōu)美風光的山，但一定是有名的，因為這些山都有掌管著這些山脈的山神。在那個年代，四海八荒，各處名山大川，有很多神奇的動物、植物，在大山中不僅有山神護佑，還有傳說中的神仙。先民敬畏山神、萬物平等，山清水秀，一切自由生長。

《山海經(jīng)》中有關山神的內(nèi)容多出現(xiàn)在《五藏山經(jīng)》（簡稱《山經(jīng)》）中，從《南山首經(jīng)》到《中次十二經(jīng)》則一共記錄了26列山系，447座山?！渡浇?jīng)》中每一個山脈的描述皆以山系為線索，按照山的名稱、方位、山中礦產(chǎn)及動植物、山神的神貌、神職、神跡等內(nèi)容進行描述，在最后一列山岳的結尾總結這一山系的山岳數(shù)量、方位、間距以及山神神貌和祭祀的狀況。

《山經(jīng)》中除了《西山首經(jīng)》《西次四經(jīng)》《中次五經(jīng)》等幾個山經(jīng)外，其他22列山經(jīng)皆有關于山神形貌的記錄。總的來看，人獸組合山神數(shù)量十分龐大，也就是說，山神的形象都是人與動物形象的結合，而這些牛、羊、豕、龍、鳥、魚等動物也是先民們的圖騰崇拜物，他們或是羨慕崇拜這些動物異于人類的技能，如鳥的飛翔、牛的大力、魚的多產(chǎn)，或是畏于森林中虎豹等動物的勇猛，他們將這些與自己關系密切的動物神化了，再通過與人的形象組合成為半人半獸的山神形象。除了《南山首經(jīng)》和《中次十二經(jīng)》的鳥身龍尾山神、《南次二經(jīng)》的龍身鳥尾山神、《北次三經(jīng)》的彘身而載玉、彘身而八足蛇尾山神以及《中次九經(jīng)》的馬身龍首山神之外，其他山系的山神形象都是人面或人首與龍、牛、馬、蛇、羊、豕、獸等的組合。從數(shù)量上看，半人半獸形象的山神有411個，組合動物形象的山神有82個。半人半獸的山神形象占據(jù)了《山經(jīng)》中山神形象的主體，它們均勻地分布在各個方向的山經(jīng)中。

《南山經(jīng)》的山神形象多是鳥身龍首、龍身鳥首，以飛行類動物為主；《西山經(jīng)》的山神多是人面與馬、羊、牛的動物身子的組合，以四蹄動物為主；《北山經(jīng)》的山神多是彘身而八足蛇尾，人面蛇身，以無足爬行動物和四蹄動物為主；《東山經(jīng)》的山神多是人身羊角、人身龍首，以飛行類和四蹄類動物為主；《中山經(jīng)》的山神多是人面鳥身、豕身人面、龍身人面、馬身龍首等。

這里的人身龍首山神雖然長相和計蒙很像，但絕不是一種神，也毫無任何關聯(lián)，人身龍首神的能力要比計蒙小很多，他只能掌管十二山，并且身上沒有環(huán)繞風雨之類的東西。

相比較而言，還是計蒙比較厲害。