從我國(guó)小品的藝術(shù)特點(diǎn)看當(dāng)代賞石藝術(shù)品的創(chuàng)作

文/王沛 by Wang Pei

小品是通過(guò)形體和語(yǔ)言表現(xiàn)一個(gè)比較簡(jiǎn)單的場(chǎng)面或藝術(shù)形象的說(shuō)演藝術(shù)。我國(guó)小品藝術(shù)起源于20世紀(jì)80年代初，它繼承和發(fā)展了話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的優(yōu)點(diǎn)，相繼涌現(xiàn)出陳佩斯、朱時(shí)茂、嚴(yán)順開、趙麗蓉、趙本山、宋丹丹、鞏漢林、黃宏等一大批優(yōu)秀小品演員。

小品藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代賞石藝術(shù)品的創(chuàng)作，有一定的借鑒作用和參考價(jià)值。筆者將分析我國(guó)喜劇小品的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)照賞石藝術(shù)品的創(chuàng)作要厄，提一些自己的觀點(diǎn)和看法。

一、小品的藝術(shù)特點(diǎn)

小品的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）主題現(xiàn)實(shí)化，使作品充滿思想性。小品“即興式”的表演形式需要演員有豐富的生活閱歷和鮮活的生活語(yǔ)言。小品演員注重作品立意，他們善于發(fā)現(xiàn)、抓住現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代的腳步，去創(chuàng)作小品。小品題材廣泛，主題貼近社會(huì)，貼近民生，反映的雖不是什么驚天動(dòng)地的大事，可又非常現(xiàn)實(shí)和普遍。作品不論是針砭時(shí)弊，鞭撻丑惡現(xiàn)象，冷嘲熱諷；還是弘揚(yáng)正氣，歌頌真善美，釋放正能量，都充盈著積極向上的思想。例如，趙本山的小品《三鞭子》，反映有的山區(qū)道路失修、經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實(shí)。這里摘幾句對(duì)白——

石縣長(zhǎng)：“怎么的呢？”

老趙：“那是當(dāng)年八路的，老百姓給抬出來(lái)了。”

老趙：“坦克車厲害不？到這就陷住了。”

石縣長(zhǎng)：“怎么的呢？”

老趙：“那是小日本的，老百姓給它挖坑。”

臺(tái)詞樸實(shí)，愛憎分明，正氣浩然。

題名：【草堂春】 石種：瑪瑙

題名：【獨(dú)釣】 石種：大灣石

題名：【獨(dú)釣】 石種：大化石

（二）人物性格化，使作品獨(dú)具風(fēng)采。喜劇有情節(jié)喜劇，也有性格喜劇。央視春晚喜劇小品，時(shí)間只有十幾分鐘，多是情節(jié)性喜劇。因此，小品的人物塑造必須富有個(gè)性、鮮活生動(dòng)，似乎毫無(wú)矯飾造作之痕跡，就像是從人堆里直接走到舞臺(tái)的。這主要看表演者的臺(tái)下功夫，研究劇本，分析人物，塑造性格，錘煉語(yǔ)言，最終在人物特定性格的運(yùn)動(dòng)軌跡中展現(xiàn)情節(jié)。小品語(yǔ)言包括人物的對(duì)白語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，用對(duì)話刻畫人物的性格和思想是基本手法。尤其在表現(xiàn)人物之間的差異、對(duì)立和矛盾沖突時(shí)，用好對(duì)話至關(guān)重要。例如，黃宏的小品《打氣兒》中的幾句臺(tái)詞——

結(jié)果顯示，觀察組的臨床治療效果要高于對(duì)照組，對(duì)照組100例患者中，有15例患者發(fā)生心血管事件，其發(fā)生概率為15%，其中4例心絞痛、6例心衰、3例心肌梗死、2例腦卒中；觀察組的100例患者中，只有3例發(fā)生了心血管事件，其發(fā)生概率為3%，其中1例腦卒中、1例心衰、1例心絞痛。從以上結(jié)果可以看出，觀察組出現(xiàn)心血管時(shí)間的概率要明顯低于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）[3]。

句：“在機(jī)關(guān)工作三年多，如今職位走下坡”。

黃：“我跟你說(shuō)，當(dāng)干部首先要一身正氣，對(duì)待下面要和氣，往上升不能傲氣，往下降不能喪氣”。

句：“我是從上往下掉”。

黃：“人吶，有時(shí)候就跟這車帶似的，氣太足了，撒撒氣。氣不足了，打打氣”。

通過(guò)一系列對(duì)白，反映出該領(lǐng)導(dǎo)的性格、品行和內(nèi)心世界。

（三）表演生活化，使作品舒展自然。從央視春晚起源算起，1983年至1989年，語(yǔ)言類節(jié)目以相聲為主；1990年至2000年，喜劇小品進(jìn)入創(chuàng)作的黃金期；2001年至2010年，小品進(jìn)入鼎盛發(fā)展期。隨著小品藝術(shù)的逐漸成熟，藝術(shù)家們的小品，人物形象飽滿，人各其貌。絕大多數(shù)小品尤其是春晚小品，構(gòu)思巧妙、精益求精。節(jié)目雖然很短，但故事完整，開合自如，跌宕起伏，沖突不斷，這主要?dú)w功于表演者成熟的演技。小品演員注重深入基層、深入群眾，對(duì)生活有細(xì)致、深入的觀察和積累，使得他們?cè)诎盐账椦莸娜宋飼r(shí)能夠做到駕輕就熟、得心應(yīng)手。例如，陳佩斯、朱時(shí)茂的小品《吃面條》。小品講述了“龍?zhí)住毖輪T陳小二，好不容易爭(zhēng)取到一個(gè)吃面條的鏡頭，卻因?qū)а莸囊辉僦貋?lái)，變得異常艱辛。當(dāng)幾大碗面條吃下去時(shí)，他再想演繹狼吞虎咽已是強(qiáng)人所難。由于表演者的嫻熟演技、默契配合，小品情節(jié)舒展自若，真實(shí)性、藝術(shù)性強(qiáng)。

（四）營(yíng)養(yǎng)優(yōu)良化，使作品傳承發(fā)展。我國(guó)小品藝術(shù)是在繼承和發(fā)展話劇、相聲、二人轉(zhuǎn)、小戲等劇目的基礎(chǔ)上逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。許多小品藝術(shù)家兼收并蓄，廣泛借鑒、繼承我國(guó)文化中的喜劇傳統(tǒng)，吸收話劇、評(píng)劇、相聲、二人轉(zhuǎn)和其他地方戲曲中有益的表演技法。小品藝術(shù)不僅有戲劇化的特點(diǎn)，如情境、動(dòng)作、語(yǔ)言的基本要求；有人物化的特點(diǎn)，即人物形象塑造的基本手法；更有風(fēng)格化的特點(diǎn)。小品表演風(fēng)格化是小品演員在小品當(dāng)中的全方位表現(xiàn)，是藝術(shù)比較成熟的標(biāo)志。首先是地域風(fēng)格，不同地區(qū)有著不一樣的文化，例如趙本山是在東北成長(zhǎng)起來(lái)的喜劇演員，作品大多數(shù)是東北風(fēng)格的小品，保有原湯原水的東北地方風(fēng)味。陳佩斯雖然出生在吉林長(zhǎng)春，但上世紀(jì)70年代初考取八一電影制片廠演員后，大多是北京風(fēng)格的小品。其次是個(gè)人風(fēng)格，隨著小品表演藝術(shù)的加速更新，一些藝術(shù)家不斷發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新人，并形成了自己獨(dú)有的表演風(fēng)格。這些都為小品藝術(shù)的傳承發(fā)展鋪平了道路。

題名：【冰雪印象】 石種：風(fēng)凌石

二、正確理解賞石藝術(shù)和賞石藝術(shù)品

王朝聞是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家、雕塑家和文藝?yán)碚摷遥姁燮媸?000年出版賞石論著《石道因緣》。他說(shuō)：“凡是未經(jīng)過(guò)人類加工的觀賞對(duì)象，包括具有審美作用的石頭，不論它的形體、色彩、斑紋、硬度（質(zhì)地）多么接近動(dòng)人的藝術(shù)，我只承認(rèn)它們具相對(duì)意義的藝術(shù)性”；而“自然物沒(méi)有人為的完美性，這正是它的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，‘不完美’的自然既然能喚起創(chuàng)造審美意象的沖動(dòng)”，那么“主客體契合”形成了審美關(guān)系，觀賞者通過(guò)對(duì)石的想象，“自由地創(chuàng)造審美意象和意境”，這正是王朝聞所希望看到的賞石藝術(shù)品的成長(zhǎng)過(guò)程。

另外一個(gè)理論，是來(lái)自我國(guó)當(dāng)代著名根藝家、畫家、電影藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師馬駟驥的說(shuō)法，賞石藝術(shù)是“石的自然形態(tài)與藝術(shù)家的審美創(chuàng)作相結(jié)合的藝術(shù)。”（《中國(guó)石藝》，馬駟驥等著，金盾出版社，2009年版）

關(guān)于“藝術(shù)”一詞，《辭海》（上海辭書出版社，1989年版）的解釋是：“人類以情感和想象為特征的把握和反映世界的一種特殊方式”，“是藝術(shù)家知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物”。廣義的“藝術(shù)”概念，包括語(yǔ)言藝術(shù)（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等）、表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇）、造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、賞石）和綜合藝術(shù)（戲曲、曲藝、電影）等。藝術(shù)品是藝術(shù)家智力勞動(dòng)成果的結(jié)晶。

2014年底，經(jīng)中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)申報(bào)、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“賞石藝術(shù)”正式成為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一（列為本批國(guó)家級(jí)非遺中的“傳統(tǒng)美術(shù)”類，項(xiàng)目編號(hào)為：Ⅶ-122）。據(jù)中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)《“賞石藝術(shù)”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書》介紹，賞石藝術(shù)是自然美與藝術(shù)美相融合的一種藝術(shù)形式，以天然形成的觀賞石為審美對(duì)象，通過(guò)對(duì)其自然的造型、紋理、色彩、質(zhì)地等元素所構(gòu)成呈象的發(fā)現(xiàn)和構(gòu)思，賦予其審美意韻和人文內(nèi)涵，以命題作為點(diǎn)睛概括，輔以詩(shī)文書畫闡釋其審美意境和體驗(yàn)感悟，使之從自在之物成為了有意味的形式。（俞瑩《賞石藝術(shù)說(shuō)非遺》）

題名：【夫唱婦隨】 石種：大灣石

2015年7月1日，經(jīng)中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)申報(bào)，由中華人民共和國(guó)國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)<觀賞石鑒評(píng)>》（GB / T31390-2015）正式實(shí)施。《觀賞石鑒評(píng)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了觀賞石鑒評(píng)中的自然和人文兩類八大要素。其中，自然要素分為形態(tài)、質(zhì)地、色澤和紋理，人文要素分為韻意、命題、配座和傳承，而且把“傳承”首次作為人文要素寫入“國(guó)標(biāo)”。

題名：【和諧共鳴】 石種：戈壁石

可見，賞石藝術(shù)是一種“天人合一”的藝術(shù)形式，即“天賜神韻、人賦妙意”。從觀賞石形態(tài)、質(zhì)地、色澤、紋理等自然要素的發(fā)現(xiàn)，到意韻、命題、配座、傳承等的人文要素的表現(xiàn)，兩者完美結(jié)合才構(gòu)成了賞石藝術(shù)。觀賞石只不過(guò)是賞石藝術(shù)的物質(zhì)載體，如果沒(méi)有后期人類的智慧、創(chuàng)作和勞動(dòng)，它還上升不到賞石藝術(shù)；還是放在那里的一塊石頭，不能成為賞石藝術(shù)品。

題名：【道道道】 石種：新疆火山巖

三、我國(guó)小品藝術(shù)對(duì)賞石藝術(shù)品創(chuàng)作的啟示

任何藝術(shù)都是相通的，相互碰撞、相互學(xué)習(xí)，相互借鑒、相互融入，相互推動(dòng)、相互發(fā)展。賞石藝術(shù)品的創(chuàng)作，尤其是小品石組合的創(chuàng)作，與我國(guó)小品藝術(shù)的創(chuàng)作有異曲同工之妙，值得學(xué)習(xí)借鑒。

（一）像喜劇小品一樣，圍繞主題，合理命名。立意深刻、主題鮮明是喜劇小品的重要特征，否則就失去了小品應(yīng)有的教育意義。而且，絕大部分小品命名都很講究，能夠切準(zhǔn)要害、簡(jiǎn)明扼要、直截了當(dāng)、回味無(wú)窮。如《主角與配角》《火炬手》《回家》《天網(wǎng)恢恢》《懶漢相親》《擦皮鞋》等，都給觀眾留下了深刻的記憶。命題實(shí)際上就是“點(diǎn)題”，繪畫上叫“畫龍點(diǎn)睛”，文學(xué)中稱“點(diǎn)睛之筆”，就是在關(guān)鍵處點(diǎn)明要旨，起到激活整體的作用。觀賞石的命題，要求立意新穎、貼切生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅、寓意深刻、富有文采。所謂立意新穎，就是選好角度，出奇制勝，與眾不同。所謂貼切生動(dòng)，就是像什么就“命”什么，命題目的是讓人看明白你的石頭是什么，直觀形象，名實(shí)相符。所謂言簡(jiǎn)意賅，就是簡(jiǎn)短明了，言近旨遠(yuǎn)，樸實(shí)無(wú)華。所謂有寓意深刻，就是聯(lián)想其社會(huì)意義，或崇尚精神，或弘揚(yáng)文化，或給人啟迪等，讓人有遐想的空間。所謂有富有文采，就是藏石者要多學(xué)習(xí)、勤積淀，博觀約取，厚積薄發(fā)，體現(xiàn)文化涵養(yǎng)和才氣。

題名：【拜訪】 石種：戈壁石

題名：【爭(zhēng)霸】 石種：古磐石

題名：【割肉喂鷹】 石種：長(zhǎng)江石

（二）像喜劇小品一樣，突出審美，品賞韻意。小品演員不僅在收集素材、發(fā)現(xiàn)典型、提煉主題上深作文章，而且在藝術(shù)審美、外塑形象、內(nèi)掘美意上更是絞盡腦汁。觀賞石的鑒賞品評(píng)，就是通過(guò)賞韻，創(chuàng)造審美意象，攀躋“天人合一”之境，感受天造藝術(shù)之美。賞韻應(yīng)做到“五看”：一看是否形象生動(dòng)。對(duì)于石之“象形狀物”，賞石者多半用熟悉的物象加以對(duì)照；石頭本身沒(méi)有生命，但狀物達(dá)到一定的逼真程度，觀賞者就能感覺到其鮮活靈動(dòng)。二看構(gòu)圖是否巧妙。好的賞石作品其結(jié)構(gòu)安排巧妙，構(gòu)圖完整，比例協(xié)調(diào)，就像畫家構(gòu)思作品一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，妙處連連。三看畫面“寫意”是否很美。精品畫面石就像中國(guó)寫意畫，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，表現(xiàn)出一種超脫的生活境界。四看有無(wú)特別意韻。意韻是賞石的核心所在，具象類要求賞其貌、察其是否形神兼?zhèn)洌挥^其形、察其貌是否有神，并能否觸及隱藏在主題背后的意蘊(yùn)。五看有無(wú)“動(dòng)勢(shì)”。對(duì)于好的賞石作品，觀賞者要注意觀察細(xì)節(jié)，用心體會(huì)主體的“欲動(dòng)”“微動(dòng)”之感。動(dòng)則活，活則靈，靈則神。

（三）像喜劇小品一樣，不拘形式，配座增效。春晚經(jīng)典小品，特別在塑造人物形象和性格，挖掘精神層面東西時(shí)，除了演員嫻熟的“肢體語(yǔ)言”和詼諧的對(duì)白語(yǔ)言外，往往借助多種手法、多種形式來(lái)增強(qiáng)效果。觀賞石也有一個(gè)如何“增效”的問(wèn)題。筆者比較欣賞“海派賞石”的理念。首先，理解認(rèn)識(shí)“深”。他們把海派賞石置于海派文化的大背景之下，上海移民人口多，藝術(shù)流派多，“舶來(lái)品”多。多派則無(wú)派，大容才包容。受海派文化“海納百川、兼容并蓄”核心價(jià)值觀的影響，海派賞石從一開始就是“無(wú)派”性格，不排他、能包容。其次，藝術(shù)創(chuàng)作“精”。他們把構(gòu)思、布局、展示、烘托等藝術(shù)手法完整地用于觀賞石的創(chuàng)意上。特別在小品石或小品石組合上，情境再現(xiàn)、情節(jié)發(fā)展、動(dòng)作傳遞等，石品、材料、元素完美契合。第三，底座配制“神”。主要指出神入化的效果。在他們看來(lái)，再?zèng)]有第二種藝術(shù)品能像觀賞石那樣依賴底座，再?zèng)]有能像觀賞石底座那樣能改變藝術(shù)品的命運(yùn)，底座是使觀賞石步入藝術(shù)品殿堂的橋梁。但有一點(diǎn)筆者不敢茍同，就是避免掩蓋“自然物沒(méi)有人為的完美性”的優(yōu)點(diǎn)，否則會(huì)失去真實(shí)性。

（四）像喜劇小品一樣，傳承發(fā)展，留世后人。我國(guó)喜劇小品能在觀眾的喝彩聲中不斷創(chuàng)新發(fā)展，與小品藝術(shù)家們善于鉆研、勤于思考，追求卓越、獻(xiàn)身藝術(shù)的品格分不開。為了喜劇小品事業(yè)，演員們吃盡千種苦頭，歷盡萬(wàn)般艱難。什么是傳承？傳承就是流傳有緒、世代相傳。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不太好，石友們不愛學(xué)習(xí)、不愛交流、不愛參展。其實(shí)有些平臺(tái)還是很好的，不管是實(shí)體的還是網(wǎng)絡(luò)的，都去用用它，否則你的寶貝誰(shuí)知道、誰(shuí)認(rèn)可？如果沒(méi)有央視春晚的舞臺(tái)，小品新人怎能成長(zhǎng)成名？傳承有一個(gè)留世的問(wèn)題，筆者說(shuō)的不僅指賞石藝術(shù)品本身，還有相關(guān)的文字記載。有兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是觀賞石的“地域情感”，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，南方賞石人自然喜歡長(zhǎng)江石，北方和中原賞石人相對(duì)看好黃河石，就像陳佩斯小品的“北京味”，怎么看待？筆者認(rèn)為應(yīng)不摻雜地域觀念和情感，留世記載要實(shí)事求是地表述，客觀真實(shí)地反映，這才是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。另一個(gè)是觀賞石的鑒賞評(píng)價(jià)的文字，筆者看有的撰文者出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)不純，不知道是恭維還是別的原因，睜著眼睛說(shuō)瞎話，大吹大擂，名不副實(shí)，這樣的存世資料也是不可取的。