貴州民族民間蠟染紋樣及文化研究

摘? 要：貴州民族民間蠟染紋樣造型嚴謹，紋理變化豐富，結構完美，擁有獨特的形式美法則，是一種象征性的藝術表現方式。貴州民族民間蠟染作為一種非物質文化遺產，有其特定的生命能量。其獨特的藍染紋樣，是民族文化的精神創造，是民族民間文化不可或缺的瑰寶。

關鍵詞：民族民間;蠟染紋樣;文化

貴州民族民間蠟染紋樣是貴州少數民族生活方式和文化傳統的表達，因襲傳統蠟染工藝，結合蠟染紋樣的超現實美，傳承著貴州少數民族獨特的文化氣質。蠟染紋樣的題材源于少數民族生產生活過程中遇到的美好事物，主要有植物紋和動物紋等自然界的天然紋樣，還有根據生產生活事物抽象出來的幾何紋樣。蠟染裝飾紋樣以自然物象為媒介，對自身結構并不局限于透視和光感，蠟染民族傳承人根據自己的生活經驗追求著對事物美好的發散，無形中遵循著藝術的形式美感，運用象征、寓意、夸張、變形等抽象的藝術語言進行創作，適應著特定場景的需求。1989年11月，聯合國教科文組織第二十五屆大會通過了《關于保護民間傳統文化的建議案》，正式生成很有學術增長點的“民間文化和傳統文化”這個概念。貴州民族民間蠟染文化是代代相傳、世世延續的，每一歷史單元都是蠟染文化的傳播時期，也是再創作時期。貴州蠟染文化的形成是伴隨著貴州少數民族對自然環境認識和利用的過程，以及對社會制度和組織調適改進的過程而逐漸產生發展的，不僅反映了他們積極樂觀的人生態度，也表達了求善求美的審美觀念。

一、貴州民族民間蠟染紋樣

紋樣是民族民間蠟染圖案的基本元素，有其獨特的形式美法則。傳統的蠟染紋樣主要有自然紋和幾何紋兩大類，其中，自然紋主要是指動物紋、植物紋、人物紋等，幾何紋主要是指自然物的抽象化，其常見的如十字紋、太陽紋、井字紋、螺旋紋、銅鼓紋、牛角紋等。貴州民族民間蠟染紋樣注重形式美和外在美，強調形式的表現。蠟染紋樣取材于自然界，是客觀事物的反映，因此，需要將變化與統一的規律融入紋樣設計之中，這樣才能賦予蠟染紋樣作品強烈的形式美感，從而產生誘人的藝術魅力。貴州民族民間蠟染紋樣中的變化與統一主要表現于造型、構圖和處理手法等方面，在造型中含有對比的因素，均可以稱其為變化，如造型的大小、形象的方圓，線條的粗細、曲直以及長短等。貴州民族民間蠟染紋樣講究對稱與均衡，可以使圖形產生平穩的關系，采用均衡形式設計的紋樣圖案，需要掌握好重心，抓住實體的平衡和空間的平衡等環節，從而創作出生動和優美的圖案。

貴州民族民間蠟染紋樣注重條理與反復。條理是構成紋樣圖案的重要原則，是構成秩序感和美感的重要因素;反復應用是紋樣藝術所特有的一種美的形式。貴州民族民間蠟染紋樣遵循節奏與韻律的形式法則。節奏是藝術中有規律地出現的形狀和色彩連續交替的現象，如果構成的元素比較單純，則產生的節奏就比較平淡，若構成的元素復雜，則產生的節奏效果就比較豐富;和諧為韻，有規律的節奏為律，如紋樣中的花、云等渾然一體，朵朵相連，無窮無盡，自由飄逸，從不同方面體現著韻律的美感。貴州民族民間蠟染紋樣運用概括與加強的手法將觀察自然物象與主觀感受相結合，使其擁有了輪廓美和造型美的完美特征。紋樣用宏觀方法概括，用微觀形式加強，使圖案變得充實和豐富。

貴州民族民間蠟染紋樣一般多選擇能代表美好事物的形象，并且都以一系列的神話、史歌、傳說、故事作為依據，這些有關蠟染紋樣的神話傳說反映了苗族婦女選用這些動物、植物紋樣的緣由，以及苗家的風俗。同時，也清楚地昭示了苗家的是非觀念，揭示了其興趣之所在，體現出了其某種源自內心的確定性的思維定式和價值所向。蠟染紋樣中的造型似人非人，似獸非獸，是人與獸相結合的浪漫主義藝術。貴州民族民間蠟染的紋樣造型與其民族習俗、宗教信仰、神話傳說是分不開的，其采用的圖案含蓄地表達了少數民族人民的思想感情。

貴州民族民間蠟染紋樣在布局方面比較注重追求形的完美，能夠合理有效地運用空間，有規律地組織排列圖形，以產生秩序的美感。貴州蠟染圖案是貴州民族歷史文化的圖式注解，在題材上主要選擇能夠代表美好事物的形象，并且都有一系列的理論作為依據，如神話、傳說和故事等，如實地反映了風俗和審美觀念。貴州民族民間蠟染紋樣設計的目的主要是實現工藝和實用的完美結合，以滿足人們日益增長的審美需求和日常生活需求。貴州民族民間蠟染紋樣的造型嚴謹，紋理變化豐富、細致，無論是整體紋樣還是局部紋樣都能夠呈現出完美的結構，真實反映了民族特色。貴州蠟染是一種浪漫主義藝術，借助造型中的動植物紋樣，來表現美和靈氣，采用的圖案含蓄地表達了創作者的思想情感。在世代傳承的貴州苗族蠟染紋樣中有很多關于苗族先民的社會和歷史的主題圖案，如黃河、長江、平原、城池等，生動地描繪了苗族祖先悲壯的遷徒史，因此，苗族蠟染圖案被譽為無字史書。貴州蠟染紋樣具有濃郁的鄉土氣息，反映出貴州各民族物質文化和精神文化的特征。

二、貴州民族民間蠟染文化

貴州民族民間蠟染文化資源豐富，蘊含著深厚的文化意義，其紋樣的文化內涵主要包括六個方面，分別為見證歷史、神話傳說、比喻象征、女性文化的集中體現、民族文化交融、支系認同的符號象征等。在世代傳承的苗族蠟染圖案中，有很多記述苗族先民悲壯遷徙史的紋樣，如黃河、長江、平原、城池等，就像一部關于苗族生活的文化史書。蠟染紋樣中，有蝴蝶和楓木作為苗族始祖的傳說，有狗為人采摘稻種的傳說等，正是這些傳說豐富了苗族蠟染的內容。苗族蠟染的傳統紋樣造型與苗族習俗和宗教信仰以及神話傳說是分不開的，苗族蠟染采用的紋樣含蓄地表達了少數民族人民的思想感情。歷史悠久的蠟染在貴州民族地區有著廣泛而深厚的群眾基礎，在深山中的苗族地區，蠟染更是女子的必修課，可稱之為一種民族婦女的藝術。在紋飾上，苗族服飾也吸收了異族文化的一些內容，以促進自身的豐富和發展，如榕江、從江等縣的部分苗族女裝在款式和風格上受侗族影響，甚至刺繡圖案也與侗族女服裝大同小異。苗族服裝的款式、紋樣風格的支系共性是其社會群體文化的表征，相當于族群的徽標，起到了體現群體意識、標示族群文化、協同部族管理的作用，且還會影響宗教信仰和對外交往等方面。苗族蠟染在表達人的思想感情方面比較含蓄，借喻人與動物之間的相互轉換，人與植物、動物、自然的互相往來，是一種象征性的藝術表現形式。

蠟染是藍與白的藝術交響，白色是光譜中全部色彩的總和，是萬色之源，藍色是三原色之一，具有純正和高貴的特性。貴州民族民間蠟染具有民族特色和地域個性，按照其地域特征，主要可以分為都柳江型、清水江型和烏蒙山型等多種類型。其中，都柳江型蠟染主要分布在貴州省東南部，包括黔東南州的榕江、從江、黎平、雷山和丹寨等地。此外還有黔南的都勻、獨山以及三都的部分區域。如黔東南州榕江的蠟染紋樣構圖中的鼓藏長幡，以龍、神鳥、蜈蚣等紋樣畫滿長達十多米的幡旗，顯得比較大氣。丹寨型蠟染紋樣主要以各種鳥、魚、花草紋樣的變化以及各種合體紋樣為主，多用于衣肩、衣袖和被面以及床單等物的裝飾，具有自由奔放、手法與構圖變化多等特點。清水江型蠟染主要分布在凱里市、黃平縣、麻江縣等地，黃平的蠟染紋樣以抽象的幾何圖形太陽紋、回紋、三角紋、螺紋等為主，以花、鳥、蟲、魚等自然紋樣為輔，圖案精美，具有較好的構圖效果。烏蒙山型蠟染主要分布在貴州的六盤水、安順、福泉、貴定等區域，其紋樣以變形的蝶紋和幾何紋為主，以其它的動植物紋樣為輔，圖案精細，風格華麗。

貴州蠟染的文化和工藝是依靠一輩輩少數民族婦女傳承和完善的，其多樣化的風格特征和成熟的工藝手段以及高超的構圖技巧，既包含著祖先的創造之功，也離不開后人的保存之力。貴州蠟染可以直接應用于服飾的裝飾，使民族服飾既具有獨特的藝術性，又具有豐富的文化內涵。貴州蠟染因其民族和支系不同，其裝飾部位也不相同，有的裝飾上衣，有的裝飾裙子，也有的全身裝飾都是蠟染。蠟染在貴州少數民族聚居的地區世代相傳，經過悠久的歷史發展過程，積累了豐富的制作經驗。每一個社會成員都是民族文化的載體，社會成員的社會化過程，實際上也是該民族文化的一種集體傳承過程。貴州民族民間蠟染作為一種獨特的民族民間藝術，是經過千百年的創造積累下來的文化成果。

三、結語

貴州民族民間蠟染獨特的藍染紋樣，有其特定的生命能量，是民族文化的精神創造，是民族民間文化不可或缺的瑰寶。蠟染中毫無功利內容的紋樣造型，有其獨具的文化內涵，我們應以不摻雜任何現代詮釋的方式完整地將其保存下來，并予以傳承和發展，使其顯現出無窮的生命力和藝術表現力。

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作者簡介：李娜，碩士，凱里學院美術與設計學院副教授。研究方向：視覺傳達設計、民族民間工藝美術。