從“假古董”到“新中式”

林雨璇

摘 要：紅木家具作為中國傳統(tǒng)文化的一種符號性產品，體現(xiàn)了中華民族獨具的審美需求與文化習俗，因此為人們所追求購買。我國的紅木家具產業(yè)受“京作”“蘇作”“廣作”以及“仙作”這四大紅木家具傳統(tǒng)流派的地理位置因素影響，主要分布于河北、江蘇、廣東與福建。“仙作”作為福建省莆田市仙游縣的古典家具制作技藝，以其款式典雅、用料考究、結構嚴謹?shù)忍攸c以及源遠流長的歷史，被列為國家級非物質文化遺產代表性項目。但作為地方性特色產業(yè)，仙游的紅木家具從2014年至今一直處于低迷的產業(yè)調整階段。本文從設計的再構建與古典家具文化傳承入手，討論仙游紅木家具產業(yè)沉積已久的弊端以及關于如何實現(xiàn)產業(yè)轉型的若干思考。

關鍵詞：紅木家具；傳統(tǒng)文化再構建；產業(yè)轉型；“仙作”

一、仙游紅木家具產業(yè)的發(fā)展與特點

仙游紅木產業(yè)區(qū)作為中國近些年崛起的紅木產業(yè)區(qū)，占據(jù)了全國70%以上的高端紅木家具市場份額，從而成為國內規(guī)模最大的紅木家具生產制作基地。“仙作”家具最早起源于唐代，在清末就已遠近聞名。直到2000年至2005年期間，仙游的紅木產業(yè)主要還是由傳統(tǒng)的家庭手工作坊組成。因為大部分還是以匠人代代相傳的樸素傳承作為經營手段，沒有成立企業(yè)的概念，且紅木家具的價值與審美還沒有被大眾廣泛接受，所以在當時，“仙作”的紅木家具產業(yè)的企業(yè)規(guī)模和市場份額的占有率依舊處于“萌芽”的階段。

2006年，仙游縣成功在北京舉辦了“仙作”家具展覽會，被授予了“中國古典工藝家具之都”這一稱號，在第二年成功注冊了“仙作”商標，從此，仙游正式踏上國內紅木家具市場的舞臺。當時，仙游的紅木產業(yè)依靠從國外收購進大量的高端原材料，在紅木原材料價格因各種原因持續(xù)上漲的情況下，完成了從原材料采購到加工生產乃至物流運輸、質量檢測的相對完善的產業(yè)鏈，在全國紅木家具市場中脫穎而出。

2008年受國際金融危機影響，全國經濟低迷，仙游近千家中小企業(yè)難以繼續(xù)支撐而關閉，仙游的紅木產業(yè)遭到重創(chuàng)。次年，仙游成立古典工藝家具協(xié)會，政府開始關注如何促進紅木行業(yè)規(guī)范以及如何健康發(fā)展。在政府扶持下，仙游開始建設紅木產業(yè)園區(qū)，形成了現(xiàn)在的“一街四走廊，兩園四個區(qū)”的產業(yè)聚集區(qū)。2010至2011年期間，度過了金融危機的蕭條期，經濟回暖，仙游的紅木家具產業(yè)處于穩(wěn)步上升發(fā)展階段。這種發(fā)展在2013年仙游舉辦的首屆中國（仙游）中式家居文化高峰論壇暨紅木古典家具精品博覽會后達到了高潮。2013年國際貿易公約的重新修訂使紅木原材料價格不斷升高，博覽會的成功舉辦使政府進一步加大了對仙游紅木家具產業(yè)的扶持力度，鼓勵各個層級企業(yè)發(fā)展。至此，仙游的紅木家具業(yè)達到高峰。但在之后的2014年至今，仙游紅木家具市場再沒有出現(xiàn)過這種盛況，甚至處于一種低迷的狀態(tài)。

二、仙游紅木家具業(yè)發(fā)展中的利與弊

從前文可知，仙游紅木產業(yè)的第一次資金積累是由于在紅木價格大幅升高前收購了大批高端原材料，炒作“資源短缺”信息，在產業(yè)的區(qū)域集中優(yōu)勢下，利用加工供貨式經營模式，完成了產業(yè)的快速擴張和不容小覷的市場份額占比。但完全以原材料為核心驅動的產業(yè)是難以達到長期發(fā)展的。原材料加上地域的優(yōu)勢雖然使得仙游吸引了各種客戶前來采購或定制，但是產品設計、銷售形式乃至獲得利潤的方式都非常單一。仙游的紅木家具產品基本以雕工繁復的仿古家具為主，這是由于中國社會經濟的發(fā)展，在人們擁有了大量可支配的財富但生活審美還沒有跟上生活質量的腳步時，對于奢侈品消費的欲望促成了產業(yè)生產大量裝飾性高、成套成組的實木家具來迎合市場的需求。尤其以裝飾極盡華麗以彰顯權力與財富的形式——追求高價原料加上高價雕工的形式為首，雖然根據(jù)現(xiàn)代家居需求，做了一些簡化或是吉祥紋樣圖案替換、規(guī)格調整之類的工作，但總體沿襲的還是極其傳統(tǒng)的設計款式，沒有跳出傳統(tǒng)與仿古的形式，其針對的是將紅木家具用作收藏、投資甚至炫耀的資本的顧客。同時，紅木作為一種價格昂貴但沒有相對標準的鑒定系統(tǒng)的原材料，在豐厚利潤的吸引下，不單是投資者為之狂熱，各種假冒偽劣也層出不窮，這些問題不僅給整體行業(yè)造成聲譽上的損失，也進一步地縮減了紅木家具的潛在客戶群體。

在銷售模式上，仙游本身的產業(yè)園模式以及規(guī)模所帶動的一系列包括從宣傳到物流的產業(yè)鏈已經相對完整，但當?shù)仄髽I(yè)依靠著產業(yè)鏈經營，也導致了品牌的自身營銷手段滯后，企業(yè)覺得沒有必要也不能根據(jù)當前的市場變化在經營模式上做出改變。當社會環(huán)境轉變時，這種單一的產品模式已經不能適應客戶群體的變化，紅木材料不再是大部分人們選擇中式家具的第一要素。“仙作”最有競爭力的原材料加工優(yōu)勢不再，產品與市場的背離更加致使產業(yè)的運營不順利。

雖然現(xiàn)在紅木家具的市場需求還沒有擴大的趨勢，但隨著人們生活水平的不斷提高，審美情趣也得到了提升，越來越多的人選擇中國傳統(tǒng)文化生活方式來詮釋自己的審美取向。雖然仿古的款式也是從傳統(tǒng)古典家具而來，但因一味地追求顯示材料的珍貴以及批量生產的便利，摒棄傳統(tǒng)家具常用的榫卯設計，最終就只剩下了笨重又無法分解拆卸的整體與因各種鏤空起伏而難以清潔的雕花。近三十年來，紅木家具市場不斷以“仿古”來引導消費，但只為了批量制作壓低成本，或是被快餐式的市場牽著鼻子走的所謂仿古，漸漸已經不能夠吸引消費者，甚至可以說是與消費者和當前的市場需求背離。長此以往，造成了市場上產品的高度同質化和消費的疲乏。不能夠貼近生活和市場的產品注定是要被淘汰的，相對于整套仿古傳統(tǒng)家具所帶來的不便，人們現(xiàn)在推崇的是以經過設計再構建的新中式家居所引領的，更加實用以及美觀的生活方式。

三、從“假古董”到“新中式”，尋求轉換才能真正解困

（一）“假古董”因何而“假”

當代中國家具市場中的仿古家具，雖然從取材到工藝都盡力模擬古典家具的制式，但其實生產者所能做到的工作只能算是復制甚至代工。這種以快速擴張為前提的生產，只留下了傳統(tǒng)紅木家具的“形”，而失去了文化生活的“意”，成為傳統(tǒng)文化在新時代傾軋下的一個薄薄的影子。以明式家具為例，雖然同樣用料精貴，雕工細膩，但工匠在制作之前，除了單一功能的使用，同時還考慮到了使用空間以及可能改變的有彈性的使用方式，結合傳統(tǒng)的榫卯工藝，把工巧和實用有機地結合起來，以深度的審美和多層次的生活體驗對每一件家具進行推敲、構建。中國傳統(tǒng)家具除了本身使用時“器”的概念，還包含了審美上“視”的體驗，精神層面上“道”的理念，還有流傳至今的中華文化中“禮”的內涵等。僅針對材料和式樣上的傳承，卻不能深入探索理解傳統(tǒng)家具的歷史文化及內涵，沒有對于傳統(tǒng)家具文化的吸收和思考，這樣設計、制造出來的產品談不上復興和繼承，只是快餐式市場下為追逐利益而產生的“假古董”。

（二）“新中式”又以何為“新”

關于新中式風格在家具中的應用，新中式從來不是單純的一套簡約化紅木雕花座椅配上坐墊，而應該是一套完整的對于日常生活中關于“視”與“用”的審美需求，以及對消費者追求的傳統(tǒng)文人文化生活方式在新時代環(huán)境下的再闡述。從歷史上家具的發(fā)展可以看出，某一時期的家具設計與當時環(huán)境下的社會形態(tài)、民族文化、審美意識、語言符號有著密不可分的關系。例如原始社會的“席地而坐”習慣一直影響著中國家具的發(fā)展，直到漢代，由于經濟的富足以及胡漢各方文化的融合，才漸漸顯示出對于垂足而坐這一形式的推崇，而到了隋唐五代，經濟更進一步發(fā)展，文化上兼收并蓄，此時的家具形制相比之前，造型與制式也愈發(fā)碩大且華麗。

而當代關于傳統(tǒng)家具的審美意識局限性主要體現(xiàn)在一味復古或盲從西化。許多當代的設計所依據(jù)的審美標準都以西方作為主軸，但寄托于西方審美的東方設計是關于“視覺”的設計，而在東方的審美體系里，家具不是一件單一的功能件或裝飾件，而是承擔起整個環(huán)境中人與時、事、物的聯(lián)結作用，以及對空間氛圍的營造，其中根據(jù)不同情況改變的模塊間的配合，都是由家具完成的。用家具來表達東方文化生活環(huán)境中的審美文化及內涵，這是我們在新中式家具設計中應當繼承發(fā)揚的思路，而在這基礎上，再反觀現(xiàn)狀，吸取新知，結合觀察當下社會生活產生的體悟，才能成就形神兼?zhèn)涞摹靶轮惺健薄?/p>

沒有經過思考的一味復制仿古固然不可取，但在轉向新中式的過程中，如何防止只考慮到“形”而忽略對“境”的思考，也是“仙作”企業(yè)們在設計與生產前應考慮的重要問題。

四、市場大環(huán)境下，關于“仙作”轉型道路的若干思考

（一）做以人為本的新中式設計

不管是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，中式設計一直圍繞的主題都應該是人。只有以人為主視角，對人們感受到的時代背景、社會環(huán)境和生活方式再到實用感受等各個方面進行思考，才能分析出當前人們真正的需求。市場同質化程度的加深，反映了在很長一段時間里，人的需求并不是“仙作”的設計者和生產者重視的因素，但家具作為構建空間結構、營造空間氣氛的器物，實用是它必需但不是唯一的目的。現(xiàn)代人們所向往的生活方式使得他們對于家具的選擇和需求有了更多層面的考慮：對新的生活方式的渴望以及其所產生的新需求的機能整合、與新材料的結合等。當捧起“仙作”這一品牌的原料優(yōu)勢不復存在，同時消費群體的銳減使得整個市場岌岌可危，“仙作”應拋開從前獲得的短暫成功，用以人為本的設計思想為品牌加強市場競爭力，實現(xiàn)可以永久發(fā)展的真實價值。

（二）讓營銷不再僅以產品為中心

不僅是仙游，各大紅木家具產業(yè)集中區(qū)，都免不了將不同主題制式的家具進行“混搭”，以拼湊來滿足一個家庭內所能夠想到的各種需求。不論是實體線下還是電子商務，單純以產品為中心的營銷手段，所表現(xiàn)的是一件被分離割裂出來的器物，一不小心就會淹沒在大數(shù)據(jù)的浪潮中。一件家具，只有在與它和諧相處的生活環(huán)境下，在所有模塊共同營造的空間場景中，消費者才能更加直觀地感受到它的恰到好處和與整個環(huán)境的相得益彰。

單一產品的營銷模式所能產生的吸引力越來越有限，在當代生活中，實用不再是生活方式的唯一解，傳遞包含著美、文化、哲理的生活方式，表現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交流下生活中創(chuàng)意的趣味，才能夠滿足未來家具市場的需求。

（三）“仙作”品牌的塑造

仙作”作為從明清時期就聞名全國的紅木家具制造品牌，對品牌的塑造僅僅停留于產地區(qū)的概括描述，雖然“仙作”作為注冊商標受到法律保護，但產業(yè)的發(fā)達帶來的不僅僅是聲譽與利潤，還有難以管制的各類仿冒問題。在消費者疲于同質化產品和品牌的今天，品牌的塑造也是“仙作”當下需要注意的要點，不僅是提高自身產品質量或是加大營銷力度，更應通過有計劃地向社會與市場傳播“仙作”本身的產品以及特征調性，提升品牌的公眾評價，構建以品牌為標準的審美體系，在原有的品牌形象基礎上，進行對傳統(tǒng)的繼承與揚棄，完成對“仙作”這一品牌的塑造。

五、結 論

明清家具以它的哲學內涵以及精美工藝聞名于世界，源于唐代的“仙作”家具，在經歷了各種起伏后走到了今天，但物換星移，隨著時代的變遷，生活的變化使傳統(tǒng)家具的閃光點無法在現(xiàn)在的生活中熠熠生輝。“仙作”在發(fā)展過程中遇到的問題同時也是中國許多傳統(tǒng)工藝在這個時代下所要面臨的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)文化如何在當下煥發(fā)新生，東方審美又如何在西方審美為主流引導的環(huán)境下，開辟出新的道路。對于傳統(tǒng)文化的繼承，如果只是把從前的生活方式原樣照搬進現(xiàn)在的生活中，經過幾十年回溯這個時境下的生活美學，或許只有毫無進步抑或是一片空白。中國傳統(tǒng)工藝與文化的美學發(fā)展到當下，我們要堅持的，是來自傳統(tǒng)美學中的道德哲理、文化內涵、生活品位，在堅持與繼承的基礎上，不斷地創(chuàng)新，發(fā)展當代環(huán)境下更為合適的新文化和新思想，以文服人，以德服人。追求既具有人文精神，又能夠改變生活、改變時代的設計。

（福建師范大學）

參考文獻

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