二十四美在中國

作者：喬魯京

出版社：人民文學出版社 天天出版社

內容簡介

在中華文明的傳統中，美育從來不只是技藝的傳習，還有文化沉浸和場景感受。本書以《二十四詩品》為靈感，以中國的山川風景、名勝古跡、古物珍寶為欣賞對象，把原本對詩歌藝術風格的探討，拓展為審美的二十四種方法，引領青少年身臨其境地領略中國之美，透過談“美”感受中華優秀傳統文化，提升審美的能力和境界。

內文節選

牛糞：美或不美，轉念之間（內容節選）

當代都市生活奔波勞碌。每日晨昏，地鐵里的上班族或低頭看手機，或閉目休息。中小學校門口的孩子們負重進出，“拉桿箱書包”的出現可謂窺到了商機，更不用說學校周邊補課機構持續不斷的生源“吞吐量”。置身這樣的日常生活中，自然之美何在？

不禁想起明代大儒王陽明在《傳習錄》里說過的一句名言：“汝未看此花時，此花與汝同歸于寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白過來。便知此花不在汝之心外。”自然之美如王陽明說的花，就開在日常生活中，關鍵是去看、去發現。

1937年，意大利學者朱塞佩·圖齊（Giuseppe Tucci）曾深入西藏實地調查。在巨著《梵天佛地》里，他激動地說：

藏地建筑引人入勝之處不僅在于建筑輪廓線的俊美：它們時而以非凡膽識延續峭拔山勢，時而以結構的象征性喚起大地的神性;而且周圍的金子般的峭壁、承托它們的平坦駛入天邊的靜臥高原、默禱般的肅穆、寶石般的碧空更彰顯出建筑的莊嚴偉岸。

我記憶里，和圖齊這段文字最契合的，是在江孜老城漫步的經歷。秋日午后，湛藍天穹下，白居寺血紅色的院墻長城般起伏于赭石色的大山前，圍合出宏闊的院落，映襯出坐落其中的措欽大殿的莊嚴和吉祥多門塔的殊勝。

待我走出白居寺大門，已是日暮西斜。秋天特有的金色陽光播撒在江孜老城礫石鋪就的街道上。正當我不斷調試雙眼以適應刺目的光線時，遠遠傳來陣陣清亮的鈴鐺聲。悠悠蕩蕩，一大群牦牛迎面緩步走來，讓時光顯得悠長。現在我已想不起有無放牛人，只記得驚訝于那些牦牛都認識各自的家。它們在老城大街上行過“貼面禮”后，漸次散去，分頭踱進不同的院落。

江孜之所以是國家歷史文化名城，就因為這些傳統院落的存在。黃土夯砌的院墻上落著一團團的黑褐色，夕陽映照下泛出異樣的光。我好奇，湊上前仔細看，才發現那是牦牛的糞便。好家伙！我帶著厭惡與疑惑，趕緊閃身躲開。

累了，鉆進街邊一家甜茶館，一邊喝酥油茶，一邊和甜茶館主人聊天。他告訴我，暴曬后干燥的牦牛糞，是高原上最重要的傳統燃料。“牛糞總不能攤在地上曬吧，所以要貼到院墻上曬干，然后才能收集起來當燃料。”說罷，他又帶我到灶前看燃燒著的牦牛糞。因為牛糞燃點不高，所以即便在含氧量很低的高原，用一張報紙也能引燃。

甜茶館里的牛糞燒起來確實沒什么異味，煙霧也很少，甚至有一股淡淡的草香縈繞在灶旁。從甜茶館出來，陽光終于不再扎眼。落日余暉灑在一道道院墻上，那些黑褐色的牦牛糞瞬間放出金色的光。我再看它們，覺得像雨后叢生的金蘑菇，更像盛開的金色花海。

這種日常生活里俯拾即是的自然之美，讓我想到《莊子·外篇·知北游》里的一段問答：

東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而后可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。

東郭子請教莊子：“所謂的道，究竟在哪兒？”莊子說：“道無所不在。”東郭子說：“總得指出具體地方吧。”莊子說：“在螻蟻中。”東郭子問：“怎么在這么低下卑微的地方？”莊子說：“在小草里。”東郭子說：“怎么越發低下了？”莊子說：“在磚瓦中。”東郭子說：“怎么越來越低下呢？”莊子說：“在大小便中。”

最終東郭子停止發問，莊子告訴他：“汝唯莫必，無乎逃物。”什么意思呢？就是說，你不要只是在某一個事物里尋找道，萬物中沒什么不蘊含著道。

道如此，美亦是。

日常里的美或不美，往往是轉念間的事，換個角度就有不同的認識。甜茶館里聽來的那句“一塊牦牛糞，一朵金蘑菇”也時不時提點著我：在日常的都市生活中學著轉念，學著發現“俯拾即是”的自然之美。