儀式感在特殊空間設(shè)計中的應(yīng)用研究

李冰虹

(湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000)

1 引言

儀式感是人們對待生活的一種態(tài)度，更是人們對美好生活的一種表達(dá)方式。特殊空間有異于常規(guī)空間，將儀式感納入特殊空間的設(shè)計之中，能讓人在此時感受到精神上的滿足[1]?？v觀古今，儀式感不僅包含了中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)思想，也囊括了西方的先進(jìn)思想。建筑空間需要儀式感，這樣才能使建筑與人產(chǎn)生精神上的共鳴[2]。對于特殊空間而言，儀式感是烘托氛圍和改變情感的表達(dá)形式，亦能凸顯特殊空間的價值。特殊空間儀式感的表達(dá)形式趨于多樣化，這些改變會讓人在特殊空間中產(chǎn)生精神上的共鳴，架起了人與特殊空間之間溝通的橋梁[3]。

2 特殊空間設(shè)計中儀式感的使用現(xiàn)狀

2.1 空間設(shè)計單調(diào)，精神情感匱乏

目前特殊空間設(shè)計中，設(shè)計師側(cè)重于功能性的設(shè)計，更考慮空間的實用性[4]。隨著人民生活水平的不斷提高和特殊空間功能設(shè)計的日益完善，人們更加注重精神和情感上的交流。特殊空間的功能設(shè)施已經(jīng)非常齊備，但是往往忽視了精神情感的交流[5]。空間設(shè)計的內(nèi)容只強(qiáng)調(diào)了實用性，忽視了儀式感的存在。

2.2 空間審美形式化，重要特征匱乏

在大量特殊空間的設(shè)計中，部分設(shè)計公司急功近利，要求加快設(shè)計的時間，不會考慮將儀式感融入特殊空間的設(shè)計之中[6]。特殊空間的設(shè)計沒有自己的重要特征，空間設(shè)計元素千篇一律，毫無新意可言，不利于特殊空間呈現(xiàn)出對應(yīng)的儀式感[7]。

2.3 過度追求裝飾，缺乏設(shè)計內(nèi)涵

部分設(shè)計師為了追求特殊空間的“儀式感”，在空間的裝飾過程中使用了過度的裝飾，不僅沒有營造出儀式感的氛圍，甚至部分還會引起人們的反感[8]。在一些特殊空間的設(shè)計中，設(shè)計表達(dá)的內(nèi)涵匱乏，導(dǎo)致在特殊空間的設(shè)計中沒有靈魂，空間設(shè)計更像是東平西湊，這種形式上的“儀式感”不是真正的儀式感[9]。

3 特殊空間儀式感的應(yīng)用分析

3.1 人類的感情訴求

人們的儀式感離不開傳統(tǒng)的民俗文化，中華傳統(tǒng)文化流傳至今，與傳統(tǒng)建筑中的民俗文化密不可分。特殊空間的功能性滿足人們的使用需求，包括心理和精神層面的需求[10]。當(dāng)人們進(jìn)入具有儀式感的特殊空間時，人們的情感會發(fā)生微妙的變化，在特殊空間設(shè)計時，必須充分考慮人的情感這個變量因素。在人們進(jìn)入特殊空間之前，本身會對特殊空間產(chǎn)生自己的認(rèn)知情感，但是這種情感多數(shù)是基于特殊空間的功能而產(chǎn)生的[11]。例如在特殊空間中設(shè)計了一個線條轉(zhuǎn)折，給人一種帶有期望的情感；設(shè)計了一個上升，則帶來一種神圣和仰望的情感，如圖1洛雷托教堂的神奇樓梯給人以仰望的感覺；當(dāng)人們進(jìn)入這些特殊空間時，就會找到某種儀式感的情感共鳴，達(dá)到人類感情傾訴的目的。

3.2 特殊空間本體的設(shè)計

特殊空間的本質(zhì)是為人們提供活動或者觀賞的場所，通過特殊空間大小比例的調(diào)節(jié)、空間線面形態(tài)的變化、色彩界面的變換和光線明暗的改變，能讓具有儀式感的特殊空間成為人們情感和行為的載體[12]。對于特殊空間本體的設(shè)計，必須探查人與特殊空間環(huán)境之間的隱藏關(guān)系，謀求人的精神與特殊空間設(shè)計引導(dǎo)情感的融合與統(tǒng)一，達(dá)到合而為一的設(shè)計效果[13]。

3.3 特殊空間意境的體現(xiàn)

人們在特殊空間中感受的不僅是其功能的完善性，更是感受其傳遞給人的情感和意境。住宅的玄關(guān)是一個特殊空間，在玄關(guān)中通過色彩的語言、造型的語言營造出一種意境，使玄關(guān)這個特殊空間具有儀式感[14]。另外，我國的一些傳統(tǒng)大院建筑，依山傍水，整個院落體系亦是一個特殊空間，通過階梯狀的成片院落建筑，可以在這個特殊空間內(nèi)感受到步步高升、興興向榮的意境[15]。

4 特殊空間儀式感的表達(dá)形式

4.1 布局形式的表達(dá)

在現(xiàn)代設(shè)計學(xué)中，有一些設(shè)計的表達(dá)形式，可以通過布局形式的變化達(dá)到增加特殊空間儀式感的目的。在東方文化中，中軸對稱的空間布局給人莊嚴(yán)肅穆的感覺，在圖2泰姬陵的設(shè)計中有所體現(xiàn)。在特殊空間中，抬高了進(jìn)入面對面的空間，或者留出較大的空曠地帶適用于需要產(chǎn)生敬畏儀式感的場合[16]。這些布局形式都為特殊空間帶來了本身意義的表達(dá)。

圖2 泰姬陵的對稱美

4.2 色彩語言的表達(dá)

色彩對于特殊空間儀式感的營造起到調(diào)節(jié)的作用，色彩的刺激會讓人的心理感受到冷暖的變化，所以色彩語言的表達(dá)對于儀式感表達(dá)起到至關(guān)重要的效果。通常將色彩分為冷色系和暖色系，冷色系容易讓人產(chǎn)生收縮、涼爽和開闊的感覺，暖色系則相反，溫暖、柔和的感覺[17]。當(dāng)然色彩語言的表達(dá)方式并不是一成不變的，可根據(jù)特殊空間儀式感營造氛圍的要求進(jìn)行冷暖色系的交替使用。

4.3 特殊紀(jì)念意義的表達(dá)

在諸如紀(jì)念館、名人故居、牌坊等本身具有儀式感的特殊空間中，其設(shè)計更多的需要結(jié)合歷史背景、傳統(tǒng)民俗、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，并考慮結(jié)合自然地形特點，營造出一些獨特的儀式感[18]，讓人們進(jìn)入這些特殊空間后，可以銘記歷史或是喚醒對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識。

4.4 特殊紋理的表達(dá)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，特殊紋理通常對于國人來說有特殊的儀式感。在特殊空間中用門、窗和屏風(fēng)等表達(dá)儀式的開始或者結(jié)束；天圓地方的紋理可以表達(dá)出人對自然界的敬畏之情，當(dāng)然這些特殊的紋理僅適合了解中華傳統(tǒng)文化的人士，在國際化的特殊空間設(shè)計中并不適用[19]。

4.5 交互過程的表達(dá)

儀式感最重要的目的就是讓特殊空間與人的情感進(jìn)行交互。在博物館、圖書館等特殊空間中，儀式感的具體表現(xiàn)還體現(xiàn)在交互過程中。在數(shù)字虛擬技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，多數(shù)博物館通過現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)備為觀眾營造特殊空間的儀式感。如采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的《清明上河圖》可以使參觀者在特殊空間中完成時空的穿越，這種穿越古今的情感共鳴，為特殊空間中的儀式感表達(dá)添磚加瓦[20]。

5 結(jié)語

儀式感不僅是一個儀式，更是人們內(nèi)心深處感情的迸發(fā)。在特殊空間的設(shè)計時，需要融入人情感的表達(dá)，使特殊空間與人的精神意境達(dá)到水乳交融的效果，最終讓人的精神得到滿足，呈現(xiàn)出需要傳遞的儀式感。