人往往會(huì)活得很自我

●馬 德

人往往都會(huì)活得很自我。

這也很正常，說(shuō)明人的眼光首先是向內(nèi)的，然后，本質(zhì)上是自私的。

人有自我，才成為獨(dú)特的生命個(gè)體。

內(nèi)心的一切，投射到脾氣、性格、格局和情懷上，讓你區(qū)別于他人，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。

也可以這樣理解，自我就是你說(shuō)下的話(huà)，做過(guò)的事，是你呈現(xiàn)給這個(gè)世界的——靈魂的樣子。

自己愿意做的事，可以有一千個(gè)理由，不愿做的事，也可以有一千個(gè)理由。

有時(shí)候，覺(jué)得別人執(zhí)拗不可勸，其實(shí)事到臨頭自己也一樣。

這么想來(lái)，我們完全可以退一步，以寬容自己的方式去理解別人，便覺(jué)得自己也沒(méi)有那么完美，別人也沒(méi)有那么可憎。

自輕自賤和自驕自矜，是自我的兩個(gè)方向。兩者都很在意自己，前者因太在意而走向了妄自菲薄，后者也是因太在意而走向了妄自尊大。

問(wèn)題都出在看不透上。前者看不透而不放過(guò)自己，后者看不透而高抬了自己。

結(jié)局是，這兩種人都活得很失敗。前者總有不如人的挫敗感，后者常生虛妄的優(yōu)越感。

己所不欲，偏施于人，屬于極端自我。如果自我只是有一點(diǎn)狹隘的話(huà)，極端自我，則是完全不講道理。

以此回看，講道理的自我是多么可愛(ài)，一來(lái)看得見(jiàn)理性，二來(lái)照得見(jiàn)良知，是溫情之上的一點(diǎn)任性，是任性之上的一點(diǎn)偏執(zhí)。

從目中無(wú)人到目空一切，從“我是世界的中心”到“我就是世界”，任性變本加厲，偏執(zhí)開(kāi)始癲狂。極端自我的本質(zhì)，就是極端自私。

奸商都掛著誠(chéng)信的匾額，小人在大談君子之道。這個(gè)世界，有太多的人“掛羊頭賣(mài)狗肉”，所以，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“知行合一”。王陽(yáng)明是圣賢，他深知，能“知”而不能“行”的人太多了。

自我的虛偽，以及，虛偽的自我，真實(shí)世界充滿(mǎn)著撲朔迷離。因此，對(duì)于這個(gè)世界，我們有理由去懷疑和質(zhì)疑，也應(yīng)該允許被他人懷疑和質(zhì)疑。

如果人人都有這樣一份情懷，又兼具這般坦蕩，就會(huì)慢慢遠(yuǎn)離狹隘和自私。動(dòng)機(jī)純凈擺脫了功利性，胸懷寥廓又拓寬了心性，人只有站在了高處，才敢于去否定自己，也只有在否定中，才能走向自我的真實(shí)。

有道是，性格決定命運(yùn)。偏頗的自我，也容易生成命運(yùn)。

一個(gè)人越活越自我，就會(huì)越活越自私，今天少一個(gè)朋友，明天少一個(gè)朋友，愿意接近的人越來(lái)越少，結(jié)果世間人來(lái)人往，自己卻越來(lái)越孤單。

孤單的日子必然乏味。這是人性為人生買(mǎi)下的單。也可以說(shuō)，這是對(duì)內(nèi)在丑陋的一種懲罰。

還有一種情況，就是活得太沒(méi)自我。一輩子隨波逐流，只是跟在人家后面，別人的方向就是自己的方向，別人怎么走自己就怎么走，人云亦云，亦步亦趨。

曾經(jīng)活過(guò)，卻從未思考過(guò)。這樣的人生無(wú)論多么長(zhǎng)，都很短。

因?yàn)椋貜?fù)不是創(chuàng)造。

你活過(guò)，也僅僅只是——你曾經(jīng)來(lái)過(guò)。