少數(shù)民族村寨建筑文化與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合

曾春妮

大灣苗寨位于湖南、貴州、重慶三省交界處的松桃苗族自治縣盤信鎮(zhèn)西南方，距離鎮(zhèn)所在地僅7公里，地處湘西丘陵向云貴高原過渡地帶，平均海拔高達(dá)630米，古村落地形獨(dú)特，地勢(shì)落差較大，與周圍環(huán)境自然融合，整體呈“撮箕”形狀，東、北、南三面環(huán)山，西面有一河流蜿蜒而過。作為少數(shù)民族特色村寨，大灣也保存著較為完整的苗族文化與風(fēng)俗，包括語言、祭祀習(xí)俗、節(jié)慶日、姻喪葬，今天的大灣苗寨文化氣息濃厚，村民淳樸善良，熱情好客，村容村貌整潔有序，苗族建筑保存完好，這些因素作為大灣苗寨走向大眾的文化符號(hào)將吸引更多的游客以及學(xué)者走進(jìn)這靜謐的“世外桃源”。

大灣苗寨概況

大灣是松桃苗族自治縣傳統(tǒng)建筑保存最為完好的苗族古寨之一，整個(gè)村子住宅皆為木制榫卯銜接式房屋，一棟房子包括柱子、房梁、穿枋、門窗等能有上千個(gè)榫眼，在建造過程中幾乎不會(huì)用到水泥與釘子，全靠木匠等建造工人憑借高超的技術(shù)手段將一塊又一塊木頭拼接而成。建筑材料以圓柱形杉木為主，杉木材質(zhì)輕軟，易干燥，收縮小，不容易干裂，耐久性能強(qiáng)，還容易加工，這些使之成為大灣建房材料之首選，另外也有的村民家用楓木等其他材料建房。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大灣苗寨現(xiàn)保存著清代、民國(guó)時(shí)期的干欄式木制房屋89棟，民房中現(xiàn)有四合院3棟，三合頭“匚”字型建筑16棟，正屋配吊腳廂房的“7”型建筑59棟，“一”字型建筑11棟。2014年，大灣苗寨被國(guó)家民委命名為中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)古村落，2016年列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”（第四批），2018年，大灣村建立“傳統(tǒng)建筑活態(tài)檔案館”，《中國(guó)檔案報(bào)》為此做過長(zhǎng)篇報(bào)道。

大灣苗寨地處湘西丘陵向云貴高原的過渡地帶，三面環(huán)山，平均海拔630米，地形獨(dú)特，地勢(shì)落差極大，村子就坐落在北面山坡，根據(jù)地勢(shì)差別由高到低分層分布，且就勢(shì)自東而西呈長(zhǎng)條狀布局。村寨住房背靠大山，呈現(xiàn)立體構(gòu)建的特點(diǎn)，村民選好建筑材料后，在山坡上架懸樓，第一層分為前后兩個(gè)部分，前半部用長(zhǎng)柱木頭支在地勢(shì)較低且較陡處，后半部分將坡道鏟平，用短柱木頭或大型石塊平衡房子水平高低，后在各個(gè)柱子之間搭建木板，形成房子基本框架后再根據(jù)主人家審美要求或其他因素搭建具體的住房。房子建好后，前半部懸空部分可用作存儲(chǔ)室或圈養(yǎng)家畜，后半部可布置廚房或廳堂。有條件的人家還可以在一層的基礎(chǔ)上繼續(xù)往上建二層，用作臥室，書房以及小客廳，頂部用青瓦呈三角覆蓋，可留一玻璃口供陽光照射進(jìn)屋內(nèi)。這種住宅冬暖夏涼，通風(fēng)良好，對(duì)當(dāng)?shù)厝祟A(yù)防風(fēng)濕病，促進(jìn)身體健康等很有益處。

從傳統(tǒng)建筑看大灣人的文化理念

自建村起到中華民國(guó)成立前，大灣一直屬于化外的“生苗”（即不入官府戶籍登記，未納賦稅，不服兵役的苗族），且因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，加上交通不便，這里的苗族受外來文化影響較小，也一直保留著苗族傳統(tǒng)的文化觀念與風(fēng)俗習(xí)慣。在苗族的鬼魂觀念中，靈魂與鬼魂是有嚴(yán)格區(qū)分的，他們認(rèn)為靈魂是個(gè)無形、抽象的東西，他們可以投胎轉(zhuǎn)世，不斷轉(zhuǎn)化輪回，或變成后世人生，或變成其他動(dòng)植物家族，而鬼魂是具體的、有形象、有生命、有意志、有感情，他們時(shí)時(shí)都能參與人間事務(wù)，禍福鄉(xiāng)里。臘月十七，大灣舉行的掃寨（又稱保冬）就很好地體現(xiàn)了苗族對(duì)鬼魂的部分看法。

這里一般在莊稼收成之后，會(huì)舉行巫師巫祭活動(dòng)，2020年臘月十七，這里剛剛舉行了掃寨活動(dòng)，打掃寨子就是說保冬，有兩個(gè)層面，物質(zhì)層面就是各家各戶打掃整個(gè)寨子，包括自家住房，院落，廳堂等都要打掃干凈，公共區(qū)域也要打掃干凈;精神層面就是要請(qǐng)巫師，做法事，把一些什么兇神惡煞，野鬼，趕到荒郊野嶺，不要到寨子里騷擾村民。

此外，大灣人“萬物有靈”的觀念還體現(xiàn)在其他方面，第一個(gè)就是從大灣人選擇建筑材料上看，大灣建筑多為木制，選材皆來自附近的原始山林，而大灣人對(duì)這片山林也是敬畏的，一則他們認(rèn)為山林是祖先留給他們的寶貴財(cái)富，他們也要好好保護(hù)以供子孫后代享福;二則他們認(rèn)為山中有山神，誰若是亂砍亂伐，惹怒山神，誰家就要受到山神的懲罰，輕則家人生病，重則出現(xiàn)什么不可知的意外禍及子孫后代。一個(gè)房子是否建得好，中梁是頗為重要的，大灣人在選擇哪根樹木作為房子的中梁時(shí)也是很有講究的，除了看樹木的粗細(xì)是否合適之外，還要看備選的樹木周圍是否有小樹枝相伴，如果沒有，哪怕這根樹木粗細(xì)正好合適，木質(zhì)再好都不會(huì)被選為中梁，因?yàn)榇鬄橙苏J(rèn)為中梁象征著一個(gè)家庭乃至家族興衰，如果樹木旁邊有小樹枝證明主人家一定會(huì)子孫滿堂，添福添壽，如果沒有，那這家就是“光棍”一個(gè)，必定人口凋零。 選好中梁樹后，還不能馬上就砍，村民要提前準(zhǔn)備好一些香燭，紙錢，酒食之類的祭祀品，然后請(qǐng)村里的巫師過來舉行祭祀儀式，儀式過后方可動(dòng)手砍樹，將樹木砍下來后還需用紅布將其蓋住，由四到八人將其運(yùn)回村里，在運(yùn)送過程中，樹木不能接觸地面，不能被人踩踏，任何一種行為都會(huì)被認(rèn)為是對(duì)樹木靈魂的玷污，幾乎和所有苗族一樣，大灣人也認(rèn)為萬物都有其自然、原始的規(guī)律，萬物都有靈性，他們之間是平等的。大灣人建造房屋會(huì)使自然空間發(fā)生變化，對(duì)此，他們會(huì)在建房前選良辰吉日，舉行一定的祭祀儀式，與大自然采取對(duì)話的形式體現(xiàn)其“萬物有靈”的思想：

“今晨我新建家業(yè)，要砌屋基， 大人小孩， 蚯蚓毛蟲 ，水龍旱龍， 你們各自安居 ，我不會(huì)壓著你們的脊背， 不會(huì)壓著你們的身子 ，你們各自退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。我亂建亂好， 亂立亂安，住得安穩(wěn)，有吃有穿，富貴繁昌?！?/p>

大灣人將楓樹視為自己的母親樹，首先體現(xiàn)在將楓樹作為重要的建筑材料，雖然楓樹作為建筑材料并不是最好的選擇，因?yàn)樗荒透g，易受蟲蛀。歷史上苗族有過巢居的一段時(shí)間，這個(gè)從現(xiàn)在苗族人與人交流的一些習(xí)慣也還能看得出來，例如當(dāng)?shù)厝嗽儐枌?duì)方今晚在哪住宿，用苗語翻譯就是“你今晚在哪個(gè)樹上睡”。由此我們也可以猜測(cè)苗族人祖先其實(shí)是以巢居為主，巢居建筑也是木制構(gòu)造，由幾個(gè)柱子作為支撐，大灣人有選楓樹作為中柱的習(xí)慣，將楓樹寓意為大灣人的祖先，楓木做中柱則象征著和祖先住在一起，如此祖先也能時(shí)刻保佑著自己的子孫后代。前文也有提到，大灣人對(duì)房子的中柱（中梁）的要求極高，除了備選樹木周圍必須要有小樹的相伴之外，備選樹木生長(zhǎng)的地方要求潔凈，不干凈的、禁忌的地方，墳?zāi)惯叺鹊胤缴L(zhǎng)的樹木因?yàn)榕c死亡，兇煞等意象相關(guān)，因此是絕不能用作中柱，甚至不能被選為建筑材料。由此可見，大灣人不但將楓樹作為一種建筑材料，也將其視為人死后靈魂與祖先溝通的橋梁。無論是從楓樹是實(shí)用價(jià)值還是楓樹的象征意義上看，大灣人對(duì)楓樹的圖騰崇拜，是作為他們苗族傳統(tǒng)文化的一部分世代傳承著。

大灣人的文化觀念是開放包容的，這與其遷徙歷史是分不開的，苗族可以說是一個(gè)經(jīng)常遷徙的民族，大灣人也不例外，大灣的祖先從湖南一路向西遷徙，遷徙過程中勢(shì)必有不同民族文化之間的碰撞，而對(duì)于不同文化之間的差異，他們并不是抗拒接觸亦或是視而不見，而是選擇了博采眾家之長(zhǎng)。在大灣，苗族傳統(tǒng)的干欄式建筑隨處可見，可若細(xì)心深究，不難發(fā)現(xiàn)一些其他民族的文化元素被包含在內(nèi)，例如北方傳統(tǒng)的四合院建筑元素，以及在一些村民家的窗花樣式，既吸收了漢族的宮廷文化元素，也保留了苗族最傳統(tǒng)的文化要素。此外，大灣人在建房前舉行的祭祀儀式也會(huì)有請(qǐng)“魯班師傅”的程序?？梢娒缱逶诎l(fā)展過程中，不斷地吸收各種文化符號(hào)，并將其與自身文化相結(jié)合，創(chuàng)造出新的文化要素，并廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中。

從傳統(tǒng)建筑探析鄉(xiāng)村旅游路徑

政府方面加大扶持力度，在傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展方面起主導(dǎo)作用，通過優(yōu)惠政策的實(shí)施，簡(jiǎn)化繁雜的項(xiàng)目申請(qǐng)審核程序，對(duì)大灣給予資金扶持;放松經(jīng)濟(jì)管制，聯(lián)合周邊村寨，共同構(gòu)建文化旅游圈，搭建招商引資平臺(tái)，舉辦招商會(huì)，招商引資，讓企業(yè)進(jìn)入大灣，拓寬資金來源。緩解政府財(cái)政壓力;在開發(fā)過程中，成立監(jiān)督小組，確保任何開發(fā)活動(dòng)都不得破壞大灣原有建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)建筑形式，不能有任何以“發(fā)展”為名義的破壞;村民將房子以出租等形式交給企業(yè)開發(fā)，村民主動(dòng)參與開發(fā)過程，把握主體身份，設(shè)計(jì)一些文化內(nèi)容，例如歌舞秀等，吸引游客，尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，提高經(jīng)濟(jì)收入;企業(yè)通過合法程序正規(guī)渠道取得大灣傳統(tǒng)村落的開發(fā)權(quán)，合理制定開發(fā)計(jì)劃，由企業(yè)負(fù)責(zé)維護(hù)與經(jīng)營(yíng)，企業(yè)與村民、村委會(huì)之間簽訂相關(guān)協(xié)議，在不破壞大灣建筑風(fēng)貌的前提下，對(duì)大灣進(jìn)行改造，政府部門，時(shí)刻掌握大灣改造最新動(dòng)態(tài)，只要有問題立即叫停，并政企民三方協(xié)商。

加強(qiáng)政府相關(guān)部門的宣傳，組織相關(guān)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí);通過新媒體技術(shù)手段（微信公眾平臺(tái)，微博自媒體，移動(dòng)直播平臺(tái)等）加大對(duì)大灣傳統(tǒng)建筑文化的宣傳，通過宣傳吸引專家學(xué)者、攝影師、電視綜藝節(jié)目組等前來大灣，感受大灣的傳統(tǒng)美，從而創(chuàng)作出更好的作品，達(dá)到二次宣傳的效果。

外在的建筑形式是載體，建筑所承載的是大灣祖先世世代代留下來的精神與物質(zhì)財(cái)富，大灣苗寨傳統(tǒng)建筑具有濃厚的民族特色和文化內(nèi)涵，是研究苗族古建筑和苗族文化的重要資料。同時(shí)，建筑參差分布，高超的雕花技藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，使大灣成為無數(shù)文人學(xué)者尋找創(chuàng)作靈感的勝地。需要正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，著眼于大灣苗寨的可持續(xù)發(fā)展，惠及鄰里鄉(xiāng)村，從而促進(jìn)整個(gè)黔東南地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

作者單位：中南民族大學(xué)