為中原書家留史傳薪

崔國發

中華書法藝術源遠流長，而河南又是中國書法的原鄉與重鎮，“中原書風”勁卷九州而長盛不衰。古往今來，一代代中原書家大筆縱橫，排奡閎肆，盈帙滿笥，篤行不怠。他們翰墨功高，龍舞蛇飛，無不刻苦磨礪，癡心不改，向壁揮毫，殫精竭慮，而能道法自然，以究天人之際；獨標異彩，以通古今之變，于尺牘書疏上寫形傳神，于點撇豎捺中得大自在，造就了雅人深致、精微廣大、魄聚魂立而內斂書家氣韻風骨的美奐境界。

如何為中原書家留史傳薪，成為王幅明先生長期為之魂牽夢繞的一個課題。他曾在接受河南廣播電視臺記者采訪時說，寫《翰墨青史：中原書家傳》 （河南美術出版社2020年12月出版）這部書，是出于一種“責任感和使命感”。因為實現中華民族的偉大復興，一個重要方面就是實現文化復興。他認為，“中國文字乃至書法藝術的特性，契合了中國文化的某種特質。一部中原書家列傳，或可視為一張解讀河南文化的獨特名片。”看準的事，王幅明說干就干，而且干就干好。這一干就是十五年，從動筆到完成，其間，他在繁忙的工作之余擠出寶貴時間，廣為搜集并考證、梳理自中華漢字書法始祖倉頡以降的河南籍或曾旅居河南的書法家的翔實資料，并對河南當代書法家、書法理論家、書法教育家進行了艱苦卓絕的采訪。該書共為128位中原書家立傳，篇幅144萬字，可見工作量與文字量之浩繁巨大，而王幅明先生卻迎難而上，弘毅堅韌，篳路藍縷，玉汝于成，終能賦得這樣一部史料詳盡豐富、視角別致新穎、文化胸懷博大、人文品格厚重、藝術價值連城、語言雅致暢達的皇皇巨著。相信這部書家傳記的問世，必將會以其鮮明的思想性、勵志性、藝術性、史料性、文學性、可讀性而載入中原乃至中國文化與藝術的史冊。

這部書的成功出版，應該說，得益于王幅明先生深摯的人格魅力、思想力量、文化沉淀、知識積累、藝術修為、審美情趣和語言功力。我曾經幾次在國內散文詩學術研討會上拜見過幅明先生。他是共和國同齡人，雖已年過七旬，卻依然精神健朗，創造力旺盛，正當藝術的壯盛之年。他的腹笥里，可謂“積學以儲寶”，骨子里體現的中華文化精神的因子超乎尋常地豐富，為人又極為懇切、真誠、仁厚而溫文爾雅，這與他的創作與治學風格相當一致。從他的人格、詩格、書格、藝格和這部體大思精、勝義紛呈、剖情析理、智慧充盈、氣韻生動、文采飛揚的《翰墨青史》書中，我悟到的不僅是一個具有責任擔當的作家與書法家淵博的學問、精到的學術，更感受到了他蘊藏于字里行間拳拳的愛國心、暖暖的真性情、濃濃的文化味、滿滿的正能量和情操高尚的道德文章。一個書家是怎樣煉成的，其中包含著作者對人生意義、人生奮斗、人生價值的深刻理解與嚴謹選擇。從這個意義上說，這部書也帶有作者對于審美人生的執著追求。

《翰墨青史》，人生的盛宴

拜讀王幅明先生的《翰墨青史》，如赴人生的盛宴。他手執如椽之大筆，心懷澎湃之激情，筆蘸文化之風雅，寫的不只是中原書法發展史或文字的演變史，也是書家勤學苦練、焚膏繼晷、追本求真、鑄魂從藝的成長史和志潔、內美、意氣風發的心靈史，是書法家藝術人生中孜孜矻矻、踔厲發越、不懈探索、勇于創新的奮斗史。從一百多位中原書家的列傳中，我看到了書法與人生的關系，看到了書格即人格，也再一次印證了古人所說的“書為心畫”“字如其人”“心正則筆正”的藝術論斷，或如清代劉熙載在《藝概》中所言：“故書也者，心學也；寫字者，寫志也。”“高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。”《翰墨青史——中原書家傳》聚焦的是“人”，是作為一個個書法家之傳主的人生際遇、心靈世界、文化性格、人文精神、生活識見、藝術稟賦和審美情調的全面展示。布封說：“風格即人。”風格即人格，風格即藝術家。顏之推在 《家訓》 中也說過：“但成學士，亦足為人，必乏天才，勿強操筆。”說的也是“人不可以不做好”的道理。著名作家林語堂在《文化的享受》中認為“藝術是游戲和人格的表現”，“一種藝術作品的特殊性質是藝術家的人格表現；藝術只有在這種限度內才和道德發生關系”，“道德必須由內心生長出來，成為藝術家的靈魂的自然表現”。這“人格”同時包括道德上的人格和藝術上的人格，此“人品”與“詩品”“書品”“畫品”相契而做到德藝雙馨之謂也。因此，從幅明先生的這部書里，我們不光是得到書法藝術的啟迪與書法史的教益，接受到的還是一次次純正雅潔的人格、高尚操守的文化熏陶與人生奮斗觀、價值觀的引導。

如“史前篇”中的《倉頡：字體變化如浮云》寫上古史官倉頡造字并規范化使用“書契”符號的開創之功，其功績亦足可“彪炳千古”。漢字獨特的符號系統，不僅有著優雅的形體，還被譽為“詩意的符號”“有感情的符號”，符號中凝結的思想和歷史博大精深，包含著豐富的文化內涵、審美意蘊和“中國人的人生體驗”，以及“中國人對社會人生的看法”[1]。我們說，熱愛祖國，首先要熱愛祖國的文字。作為造字功臣和書法家的倉頡，他的身上凝聚著一種文化的力量與精神的力量。再如“古代篇”中的《蔡邕：欲書先散懷抱》，寫東漢著名的書法家、書學理論家、辭賦巨擘蔡邕，不僅寫他作為漢隸典范——“飛白書”的創立者，還寫到他作為藝術家的襟抱與情懷，他的思想也基本上屬于“以忠孝仁義為本、積極入世”的一面，涉及藝術與人生的話題。《孫過庭：古不乖時，今不同弊》一篇，在寫成就卓著的“有唐第一妙腕”之譽的書法家和著有博大精深的書學經典《書譜》的理論家孫過庭的同時，也記述他出身寒微、歷經坎坷而能于逆境中生存并創造出藝術偉績的感人事跡，雖著墨不多卻讓人對他的高潔操守和自強不息的精神怦然心動。《范仲淹：先天下之憂而憂》一篇，寫曾任職開封、鄧州的北宋政治家、文學家、書法家范仲淹的人生經歷。《岳飛：將軍一字擊干城》一篇，寫岳飛“精忠報國”“還我河山”和“八千里路云和月”壯懷激烈的傳奇人生、淡泊明志的高尚人格，以及他的詩書成就與軍旅之功，都具有深遠的勵志作用。又如“近現代篇”中的《靳志：末代進士翰墨情》寫書法家靳志“因大饑荒為民請命”；《張伯駒：文化高原一孤峰》寫大收藏家、書法家張伯駒歷盡艱險收藏國寶，新中國成立后又慷慨捐獻給國家的感人事跡；《陳玉璋：筆墨德行皆楷模》寫詩人、書法家陳玉璋淡泊名利、虛懷若谷、待人真誠的人品藝品；《李白鳳：大書深刻我猶能》寫詩人、書法篆刻家李白鳳叛逆少年的坎坷人生、一以貫之的奮斗精神和寵辱不驚的人格形象；《張海：墨海弄潮領航人》寫中國文聯“終身成就書法家獎”獲得者張海成就卓著的書法藝術，以及捐資助學、扶危濟困、獎掖后進、不遺余力的先進事跡等等，都使我們發自肺腑地禮贊這些書法家的赤子之心、一往無前的奮斗姿態和率真、至善、大美的靈魂。因此，王幅明的《翰墨青史——中原書家傳》，是扎根中原大地上的一個個書法藝術家學識、才情、品格、志趣、技巧的綜合表現，是一部如他自己所說的“向古今中原書家致敬的傳記”，作者“通過書家的藝術人生，展示東方藝術最高審美形式的獨特魅力和精神內涵，書家何以傳世的文化道德底蘊，書家為傳承、發展和復興中華文化作出的不朽貢獻”，他在這部書的后記中談道：“古人傳下書名，并非只是因為字寫得好。”“寫書法家傳記，只寫書法，不寫其為歷史所稱頌的事跡，是不完整的。”并引用了歐陽修“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠”和蘇軾的“古之論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也”，可見作者對書家人品人格之看重。由此可見，這部書既是對書家勞動的一種尊重，更是對書家為藝術理想竭心盡力的奮斗歷程與可能達到的藝術智慧所表達的崇高敬意。

《翰墨青史》，歷史文化的盛宴

拜讀王幅明先生的《翰墨青史》，如赴歷史文化的盛宴。作者堅持史傳合一、文史相契，以史為經，以人為緯，而縱橫交織在一起的則是書家所處的特定時代背景與文化發展脈絡。作者游目騁懷而與天地精神相往還，感受到書法內在的文化氣脈在流動，真可謂：筆底龍蛇大化來，歷史文化顯百態。王幅明先生的這部書，包括上下卷，除“史前篇”寫倉頡外，借用唐代詩人孟浩然《與諸子登峴山》中的兩句詩“江山留勝跡，我輩復登臨”分別作為“古代卷”和“近現代卷”的標題。書末綴有《河南百年書法大事記》。是啊，“人事有代謝，往來成古今”，在浩瀚無垠的歷史長河中，有多少書法家湮滅無聞，名垂青史而聲震遐邇的畢竟是少數。細淘恒河沙數，王幅明先生遍訪歷史典籍，廣搜天下書跡，幸得最美遇見，他牢牢抓住了中原書家中的“關鍵少數”進行生發開掘，竭力尋找他們身上的歷史結合點、文化閃光點和藝術增長點，在茫茫史海中盡情地鉤沉與打撈那些能夠承載東方文化精神與靈魂敘事的歷史橫斷面，從而細析書法藝術的神髓與精粹。書的前言《中國書法的原鄉與重鎮——中原古今書法概述》，可以說，是從“面”上全面梳理河南書法發展史以及書法文化史，通過“漢字原鄉”“書法原鄉”“古代書法重鎮”“當今書法重鎮”等四個部分，全景式、大跨度、高站位地掃描河南書法藝術發展的歷史和“中原書風”“中原印風”光耀書壇的空前盛況，具有歷史的宏闊視角；而“史前卷”“古代卷”“近現代卷”則從歷史的星空上摘取燦若繁星的書法界風流人物來書寫，這是從“點”上進行深入透視，作者通過展示鮮活的歷史細節，采取以人帶史、見人見史、史傳互通、傳中嵌史的方式，融人、史、文、思、敘、論于一爐，將數千年中原書法史和書法大事件清晰地呈現出來，繪聲繪色、出新出彩地揭示了中國書法精神。無論是古代的“神品斯篆”的李斯、“古文漢字解說人”許慎、“書法先驅、漢隸典范”的蔡邕、“首設書博士的帝王”司馬炎、“品第書論第一家”的庾肩吾、“絕筆天中山”的顏真卿、“率意寫碑，乃有真趣”的裴休、“是處青山可埋骨”的蘇軾、“書成快劍斬蛟龍”的黃庭堅、“當與鐘王并行”的米芾、“五百年來無此君”的王鐸，還是近現代的“碑帖兼容力千鈞”的許鈞、“考古先驅，書通漢魏”的關百益、“碑碣藝術第一人”的李鐵城，以及河南書壇復興初期的“四大金剛”張海、王澄、李剛田、周俊杰等，都能做到以點帶面，以古鑒今，知人論史，成風化人，一粒鹽里品人生，半瓣花上說人情，通過對歷史與文化寶藏的深度勘探，于史、識、文、思、詩、景、情、理的渾然化合中，盡顯書法與書法家的精神特性、生命價值、人格智慧和文化本體性，將書法中的歷史與人心中的歷史，以及透過歷史而珠聯璧合的文化根性和盤托出。

《翰墨青史》，藝術的盛宴

拜讀王幅明先生的《翰墨青史》，如赴藝術的盛宴。書法是線條的藝術，被譽為“飛舞的線條”，唐代大書法家張旭從公孫大娘的劍舞中得到啟示，悟出了書法妙道。著名書畫家、散文家范曾先生曾說過：“中國的書法載荷著中華民族五千多年的文明，它的生發和演化，與中國的文化同步。它浸透了中國以感悟為本的智慧，它遠離了生硬死板的拼音術，而走上了一條憑虛御風的藝術之途，使全世界一切文字黯然失色。”在范曾先生看來，書法是熔天地人文于一爐的、至大至博的藝術的心智之果。一個優秀的書法家，無不具有運用線條傳神造勢以臻氣韻生動的本領。文學是語言的藝術，而人物傳記作為文學體裁的一種，以文學性、紀實性見長，當然也是一門藝術。著名文學理論家林興宅說：“文學藝術是人類心靈透射出來的歷史之光，因為它具有美的形式而成為人們的審美對象。”王幅明先生是一位集作家、散文詩人與理論家、書法家、編輯家、出版家于一身的文化名家，系中國作協、書協、評協會員，中國傳記文學學會理事，河南省中州書畫院副院長，享受國務院特殊津貼專家。論文學創作與理論研究，他已出版《中外著名散文詩欣賞》《中外著名朦朧詩欣賞》《美麗的混血兒》《男人的心跳》《天堂書屋隨筆》《追憶與仰望》等十余部著作，早已名滿天下；論書法藝術，他以行草及楚簡而見長，追求率意、飄逸書風，有著豐富的書法理論功底和書法實踐經驗。因此，無論是對書法還是對傳記文學，他都具有深厚的學殖功力，詩書文論兼擅，要寫出這樣一部能夠把握古往今來的中原書法史書和書家史傳，非幅明先生莫能為也。果然眾望所歸，他為廣大讀者奉獻出《翰墨青史——中原書家傳》兩冊沉甸甸的厚重的大書，不僅從“史學”的角度，為中原書法乃至中華書法留史存薪；而且從“文學”的角度，為我們塑造了栩栩如生、呼之欲出的古今書法家群像；還從“書學”的角度，為當代書壇提供了可資借鏡的圖文并茂的藝術精品，從“哲學”的角度，為廣大讀者呈現出能夠提振其精氣神的詩性智慧。

著名作家林語堂說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致。”所言不虛，藝術魅力的探尋，或許就在于幫助人們認識到心靈的最高旨趣，需要我們靜下心來，沉浸于《翰墨青史》的藝境之中，入神且妙悟，從而潛移默化地獲得精神的愉悅，情感的升華，藝術的頓悟，人格的提高。

參考文獻：

[1]葉朗，朱良志.中國文化讀本[M].北京：外語教學與研究出版社，2010：69-72.