蕭紅小說的詩化研究

摘要：詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是法國象征主義的產(chǎn)物，很難被精確界定。蕭紅是一位勇于打破傳統(tǒng)小說模式的作家，并且長期的潛移默化中，樹立了屬于自己的風(fēng)格，呈現(xiàn)了散文化和詩化特征。蕭紅小說的個(gè)性特色呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，自然樸素而富有力度和深度。雖然說不著痕跡，但是展現(xiàn)了很強(qiáng)的機(jī)巧和智慧。不虛張聲勢(shì)，卻可以將動(dòng)人之處呈現(xiàn)在大家的視野中，體現(xiàn)獨(dú)到的藝術(shù)魅力。在此，筆者以《呼蘭河傳》 為例，分析小說富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造，對(duì)生命深入解讀與探尋。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說 詩化 《呼蘭河傳》

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅屬于一位散發(fā)著獨(dú)特魅力的女作家，并且趨于散文化、詩化的新型小說樣式，沖破傳統(tǒng)小說的模式，建立了屬于其自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。[1]蕭紅不是那種苦練苦磨技巧的作家，但也展示了獨(dú)到的眼光和非凡的勇氣，創(chuàng)作中勇于打破小說與詩之間的壁壘，取其精華，去其糟粕，形成自身小說的風(fēng)格。其后期代表作《呼蘭河傳》就是將小說的樣式發(fā)揮到了極致，將藝術(shù)的成熟標(biāo)志呈現(xiàn)在讀者的面前。其短暫的人生歲月中，以特立獨(dú)行、卓爾不群的創(chuàng)作追求，給后代人帶來了“物我合一”的交感回應(yīng)。通過一花一葉感知那流動(dòng)的氣韻，感悟渺遠(yuǎn)的乾坤。詩化小說不注重故事情節(jié)的跌宕或者是人物形象的飽滿，更加傾向的是詩意的傳遞，意境的感悟。

一、樸素豐厚的詩性表述

蕭紅以其跌宕起伏的傳奇人生，在自由創(chuàng)作中充盈著生命的體悟。蕭紅敏感豐富的心靈和自身的寫詩經(jīng)歷，對(duì)后來的小說產(chǎn)生了較大的影響。在潛移默化的過程中，蕭紅使用詩化的筆調(diào)，不僅體現(xiàn)了樸素和詩性的意蘊(yùn)，并且還在很大的程度上，構(gòu)建了屬于自己的聲音。[2]《呼蘭河傳》中，就是在詩化的語言上，展現(xiàn)了不一樣的表達(dá)方式，蘊(yùn)含了詩性的情韻和意蘊(yùn)。從本質(zhì)上看，蕭紅小說的詩性表述主要可以分為以下幾個(gè)方面。

第一，雖然說蕭紅的小說具有很大的抒情表意性，但是，基本上都是按照生活的原型構(gòu)建人物的自然性，呈現(xiàn)到大家的視野中。源于生活的自然形態(tài)，在很大程度上滲透到了生命的最深處，達(dá)到了思想上的共鳴。生命的生存，并不僅僅體現(xiàn)在外在的基本條件上，需要在內(nèi)心的情感滿足下溫暖人生，滿足正常人性的發(fā)展需求。“灰色”不僅是客觀的反映，也是人心的體現(xiàn)，值得大家不斷地思考和反思。蕭紅小說的詩意是就地取材，隨機(jī)造就。在實(shí)踐的過程中，小說中的詩意不僅具有豐厚性，并且還具有滲透性和局部性、整體性。[3]也就是說，只有保持很好的連貫性，才可以將真正的理解和詩性表達(dá)出來，賦予不一樣的感情特色。

第二，在當(dāng)前的發(fā)展路徑中，大家可以直觀地看到，很多時(shí)候，蕭紅小說還使用了象征與暗示的藝術(shù)表現(xiàn)方式。此種表現(xiàn)方式不僅可以很好地將普適性表達(dá)出來，并且還可以體現(xiàn)詩性表述的特色。《呼蘭河傳》就是使用象征與暗示等方式，將呼蘭小城豐富的象征內(nèi)涵更加直觀地表達(dá)出來。這是一種集體的野蠻，也是代代傳承的生活方式。在中國人生活現(xiàn)實(shí)的象征中，抽象一點(diǎn)，將凍天裂地的呼蘭城呈現(xiàn)到大家的視野中，保持了普遍的生活方式，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)情況下，呼蘭人民的生活狀態(tài)。也正是此種藝術(shù)的方式才可以更加意味深重地將詩的意蘊(yùn)體現(xiàn)出來。從文學(xué)的角度看，在使用文學(xué)手法的時(shí)候還會(huì)滲透生活的感悟，提高內(nèi)容的醇厚度，增加詩意美感。例如，《呼蘭河傳》中，就是將“我”家大花園精彩絕倫地呈現(xiàn)到讀者面前。“花開了，就像花睡醒了似的。鳥……愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。”此時(shí)，可以見到，作者是在全身心放松的情況下，反映出四五歲的孩童的心理，并且也展現(xiàn)了“我”對(duì)自由的向往，感知到生活中的壓抑和傾訴。[4]不管是在黑暗的狀態(tài)下，還是在貧窮與愚昧中，都會(huì)獲得同樣的生命力。在孩童的眼睛中，詞語比較平淡，但是在他們眼里卻賦予了真實(shí)的生命力。哪怕黃瓜有了“過錯(cuò)”，也不會(huì)存在懲罰，建立了一個(gè)絕對(duì)快樂的童年。這個(gè)世界中，快樂的大花園滲透了大眾對(duì)美好生活的向往，這里的生活正好與現(xiàn)實(shí)的陰郁沉悶形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，并且在現(xiàn)實(shí)的生活中，也得到了豐厚的詩性意蘊(yùn)建設(shè)，滿足了理想境界的象征。

第三，蕭紅小說憑借活躍的想象力沉入心靈。無論描述還是議論，都在很大程度上展示了屬于語言的內(nèi)涵，提高語言的客觀性，表達(dá)真實(shí)的張力。不管是遠(yuǎn)景還是描繪近景，都在很大程度上，涉及人性與生命的哲學(xué)。一方面給人一種廣闊感，另一方面，還展現(xiàn)了自然的深度。例如，《呼蘭河傳》中，讓人在望而生畏的大泥坑中，回想著那些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情，大多數(shù)人從這里經(jīng)過時(shí)，都會(huì)格外小心，大家都很害怕這個(gè)大泥坑，但是卻沒人想過要把這個(gè)坑填平。這樣的思維方式，從側(cè)面反映了一個(gè)問題，大多數(shù)人在遇到困難和挫折時(shí)，第一時(shí)間想到的就是無視問題或者逃避問題，缺少了直面挫折的膽量和解決問題的勇氣。在生活中，這樣的思想是狹隘的，也是呼蘭人面臨的人生陷阱。在暗示的文筆中，表達(dá)了人性的弱點(diǎn)，體現(xiàn)了一種知難而退的思想，一種消極的人生態(tài)度。對(duì)于小說本身來說，體現(xiàn)了開闊的視野與意境，展示了樸實(shí)的詩性特性，提高了創(chuàng)造性。[5]

二、富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造

蕭紅的小說展現(xiàn)了不一樣的思維表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)生命和對(duì)人性的思考，不局限于細(xì)節(jié)。不管是哪一種方式，都可以在不一樣的散文、詩歌特色中真實(shí)地表達(dá)出來。例如，《呼蘭河傳》就屬于一種抒情類型的小說。不僅故事比較連貫，并且呈現(xiàn)了很多閉合式的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了文體的開放性。《呼蘭河傳》盡可能對(duì)各個(gè)事物進(jìn)行詳細(xì)的描寫，從風(fēng)貌到人物，都建立了全方位的思考。在開始的時(shí)候，是展示了小城整體的風(fēng)貌，之后，就是在“我”的記憶中，將“面”的背景展示出來，并且以“點(diǎn)”的方式，展現(xiàn)了生活的土壤。在后來的章節(jié)中，將呼蘭河跳大神治病的陋習(xí)呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了地方的陋習(xí)和人性的殘酷。[6]之后，將“我”和祖父在大花園中的詩意生活表達(dá)出來，洋溢童年的樂趣，滲透了人生的辛酸，達(dá)到了內(nèi)涵上的映襯，體現(xiàn)了原生態(tài)的層次感。后面的部分，就是在以點(diǎn)帶面的基礎(chǔ)上，合理地加大深入性，體現(xiàn)原生態(tài)的內(nèi)涵意識(shí)。在尾聲中，以詩性的抒情化的手法合理地融會(huì)貫通，并且保持了整體的協(xié)調(diào)感，不僅給人一種獨(dú)特的品位，并且還在很大的程度上，展示了不同的悲涼感。從字面的角度看，《呼蘭河傳》中的上下章節(jié)看著是沒有關(guān)系的，但是，在本質(zhì)的內(nèi)涵中，卻可以相互映襯，表達(dá)出個(gè)性化的特色。515B6369-D5B1-4A9C-B538-895307B3FD2D

也就是說，蕭紅的小說當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)很多靈性的東西，并且可以描繪到極致。《呼蘭河傳》的很多地方，都吸收了散文和詩歌敘事抒情的表達(dá)方式，并且將其中的靈性也有效展示出來。以陰魂寫現(xiàn)實(shí)，不僅悲涼，并且還符合兒童的心理，可以為小說的發(fā)展提供前進(jìn)的動(dòng)力。《呼蘭河傳》中詩歌和散文筆法的描繪下，主要有這樣的一段內(nèi)容，“……他們被父母生下來……因?yàn)樗麊螁蔚捻懸簦瑳]有同調(diào)。”這句話在很大的程度上，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的悲涼，富有散文的情韻和詩化的意蘊(yùn)。上下文之間的關(guān)系，比較跌宕起伏，并且可以形成如歌如詩般的韻律和凄涼。[7]在一些普通的聲響中，牽動(dòng)著大家的心靈。“我”家的院子中聲音卻不斷，點(diǎn)明院子“很荒涼”，議論中融入了詩化的意象，提高了小說的感染力。以動(dòng)景寫靜意，以內(nèi)在照外相，營造出散文的情韻和詩化的意蘊(yùn)。在深層的壓迫下，有的是逆來順受一輩子，有的是具備了吃苦耐勞的精神……但是，都是一種光明的向往，也是一種對(duì)“寒涼”的驅(qū)趕。小說在凄涼的聲響中，表達(dá)了其中的詩意，讓更多的受眾可以體會(huì)到其中的深遠(yuǎn)和品味。《呼蘭河傳》中，還是通過樂音的描繪，語音的發(fā)掘，色彩的使用，語言的稚拙美，從不一樣的視角下脫口而出，清新質(zhì)樸彰顯的是悲愴、沉郁之美，充滿音樂之美。[8]

三、結(jié)語

蕭紅小說語言的詩化表達(dá)下，文字如早晨菜葉上的露珠自然而富有韻味，如夢(mèng)如幻。靈性創(chuàng)造，感性敘寫，智性言說，詩性表述，不僅在局部彰顯屬于自己的特色，并且還在整體的詩意蘊(yùn)中，互相融合，熠熠生輝，展現(xiàn)了個(gè)性化的特色。詩化小說吸收了中國古典美學(xué)中的大化，在“意境”中挖掘小說的詩性和詩意，達(dá)到詩化小說“物我合一”。體現(xiàn)蘊(yùn)含在人生中的苦痛和悲傷，讓詩化的小說更加強(qiáng)調(diào)詩意，有效淡化人物的性格，突破傳統(tǒng)小說的界限，表達(dá)詩意的氣韻，體現(xiàn)詩化小說的符號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫崇.原型視域下鄉(xiāng)土語言英譯的語料庫研究——以《呼蘭河傳》中的詞匯翻譯為例[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019， 029（006）：49-53.

[3]沈潤冰.自成一曲的藝術(shù)悲歌——淺談蕭紅小說創(chuàng)作藝術(shù)[J].青年文學(xué)家，2019（011）：62-63.

[4]張白樺，孫曉宇.解讀民俗翻譯中的創(chuàng)造性叛逆——以《呼蘭河傳》英譯本為例[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，041（004）：121-125.

[5]楊麗麗.人文主義視域下的蕭紅小說研究[D].遼寧師范大學(xué)，2013.

[6]趙雙花.論抗戰(zhàn)情境下蕭紅《呼蘭河傳》的抒情表現(xiàn)、限度及價(jià)值[J].文藝評(píng)論，2019，247（01）：76-80.

[7]嚴(yán)詩喆.女性，鄉(xiāng)土與“民族國家文學(xué)”——從蕭紅筆下的“生死場”談起[J].赤子，2020（001）：80-82.

[8]張盈盈.功能對(duì)等理論視角下的文化負(fù)載詞翻譯探究——以《呼蘭河傳》葛浩文英譯本為例[D].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2017.

（作者簡介：武春雨，男，碩士研究生在讀，長江大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）515B6369-D5B1-4A9C-B538-895307B3FD2D