略論贛榆出土的漢代席鎮

摘要：贛榆秦代置縣，是已經有兩千多年歷史的獨立縣域經濟體。隨著近年來考古事業的發展，贛榆各地陸續有文物出土，其中有一種文物名叫席鎮，均出自贛榆的漢代古墓葬中，僅贛榆博物館內就藏有這樣的席鎮7組，共計23枚。這些出土的席鎮大部分為青銅質地，少部分為鐵質，造型怪異，為研究漢代社會尤其是漢代贛榆的社會風貌提供了別致的視角。席鎮在全國各地也多有發現，通過與贛榆出土的席鎮比對，各有特色，是我們研究地方古代歷史的一把鑰匙。

關鍵詞：贛榆 漢代 席鎮 文物

贛榆地處蘇北平原北部，西部、北部與山東接壤。考古證實，早在秦代贛榆就已進入郡縣制的行列。舊石器時代、新石器時代文化遺址在贛榆境內多有分布。域內的鹽倉城、土城等古城遺址，漢代墓葬群等贛榆先民的文明成果成為贛榆厚重的歷史文化資源。隨著考古事業的發展，贛榆也出土了大量文物，其中漢代墓葬中經常發現的席鎮是贛榆出土文物中的一大特色，出土數量之多在全省縣區級博物館中位居首位。

一、贛榆出土漢代席鎮狀況

贛榆的席鎮均出自漢代墓葬之中，漢代遺址地層中未曾發現。歷年來陸續出土7組，共計23枚。7組中有5組完整，每組4枚。席鎮通寬在6.30cm～7.50cm之間，通高在3.50cm～5.50cm之間，質量在0.50kg～0.95kg之間。同一組席鎮在高度、寬度和質量上并不完全一致，有細微的差別。除一組席鎮為鐵質材料外，其他均為青銅質地。鐵質材料席鎮氧化銹蝕較為嚴重，保存狀況欠佳，青銅質材料保存狀況良好。在7組席鎮之中，出土于門河三里墩的鎏金席鎮最為精美。此鎏金席鎮重0.95kg，高4.5cm，寬8cm。鐵質席鎮在贛榆出土較少，僅發現一套，重0.89kg，高3.45cm，寬6.42cm。考古表明西漢以后席鎮逐漸沒落，東漢發現的席鎮多以鐵為原材料，贛榆出土較少，這也從一個側面反映出冶鐵業的發展，鐵器已為普通民眾廣泛使用，也是當時社會生產力進步的表現。

二、贛榆出土漢代席鎮的特點

贛榆出土漢代席鎮數量之多，在江蘇省縣區級博物館位居首位。漢代席鎮在全省全國其他地方均有出土，但在一個縣區內出土這么多套席鎮卻為數不多。江蘇省內徐州、淮安等其他縣區也有漢代席鎮出土，質量上相對于贛榆出土的席鎮較為精致，但在數量上遠不及贛榆。淮安市盱眙縣大云山漢墓出土了一組錯金虎形席鎮，為江都王劉非生前擁有，細膩精美，贛榆出土的席鎮盡管與之不可相比，但出土數量在全省縣區中優勢明顯。

保存較為完整，品相較好是贛榆出土席鎮的又一特點。贛榆出土的席鎮中除一組鐵質席鎮銹蝕相對嚴重外，其余青銅質地的席鎮保存均較為完整。鐵質文物的保存非常困難，也是文物界的難題之一。贛榆鐵質席鎮出土時保存較好，但由于環境的變化，氧化銹蝕加重，基本形狀尚存。其余青銅質席鎮，除鎏金席鎮金層大部分脫落，席鎮除局部稍有殘破、缺損外，保存較好。

造型豐富，形態逼真，做工精細，是贛榆漢代藝術品的代表。贛榆出土的席鎮造型豐富，有虎型、馬型、龍馬合體等型。這些動物造型呈盤曲狀，并非現實中動物的真實寫照，形態各異，有的動物造型頭部放于一側，呈臥睡狀，比較溫順。馬頭形席鎮頭部放于中間，直視前方，較有精神。特別是龍馬合體形席鎮，頭是馬頭，長長的脖子又是龍身盤曲狀。有文物研究專家把這種龍馬結合體上升為“龍馬精神”，是否與漢代當時所推崇的社會精神一致，值得進一步探討。

三、贛榆出土漢代席鎮較多的原因

席鎮早在西周時期就已經出現了。孫機先生結合陜西寶雞茹家莊西周1號墓考古發現，證實該墓出土的席鎮外層為銅質，近橢圓形，外部有饕餮紋，是目前國內發現的最早的席鎮。到了春秋時期，席鎮得到更為廣泛的使用，材質多為金屬和玉石。秦漢時期，青銅制作的席鎮較為流行，是王公貴族乃至中小地主之家日常生活必備之品。西漢文學家鄒陽在《酒賦》中曰：“安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮。”以“犀璩”為鎮，這是貴族的生活寫照，同時也是西漢社會經濟發展的一個縮影。

經濟的發展，為席鎮的使用提供了物質基礎。兩漢社會穩定，統治階層輕徭薄賦，休養生息，百姓得到了和平的社會生活環境。贛榆作為漢王朝下的一個郡縣，自然享受到了社會穩定、經濟發展的紅利。贛榆地處東海之畔，漢代海鹽生產旺盛，為贛榆積累了大量的財富。在古代鹽賦是政府的重要收入之一，西漢武帝時實行食鹽專賣，鹽是國家的戰略物資。贛榆漢代的縣城叫鹽倉城，就是漢代贛榆縣（今贛榆區）用來儲運和管理鹽業的地方，也是當時贛榆全境經濟最為發達的地方。贛榆出土的席鎮大部分來自鹽倉城周邊的漢代古墓中。靠鹽業富裕起來的贛榆人對生活和審美有了更高的追求。對當時的家居用品之一席鎮的要求也隨之提高，重質量，講美觀，加上人們之間的互相攀比，精美的青銅席鎮、鎏金、錯金席鎮應運而生。縱然磚頭、石塊也可作鎮，但兩漢經濟的發展，物質的豐富使人們傾向于追求更高質量的家庭生活。

兩漢時期的生活方式，導致席鎮是家庭生活的所需品之一。漢代的贛榆人和全國其他地方人的生活習慣基本相同，都是所謂的“席地而坐”。但不是直接坐在地上，而是坐在用蘆葦、竹條、蒲葉等材質編制的席子上，而不是像今天坐在沙發或者椅子等坐具上。床、榻、枰是漢代社會主要用于坐、臥的家具，這些床、榻等家具及室內地面就座之處皆鋪席。當床、榻、枰鋪席后，為了避免起身落座時折卷席角，還要在其四角置一定的重物，這就是后代出土的鎮。古文獻《楚辭·九歌·東皇太一》記載曰：“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。”朱熹集注是：“瑤，美玉也。瑱與鎮同，所以壓神位之席也。”漢代是席鎮發展的頂峰時期，多見金屬質地和動物形狀的席鎮，反映了當時生產力水平和藝術鑒賞力的提高。

贛榆地理位置，也是席鎮廣泛使用的重要原因。贛榆地處黃海之畔，氣候溫潤，沿海灘涂植被茂盛，境內河流交叉縱橫，水資源豐富。當地盛產蘆葦、香蒲，因此贛榆百姓有用蘆葦、蒲葉編席的習慣，一直延續至今。而以蘆葦、蒲葉為材料編織出來的席子，質量較輕，作為當時的日常用品，使用時往往不平整，如果席的四角用重物壓上，既可防止席的四角翹起也方便使用。誠然磚頭、瓦塊等物也可用來壓席角，同樣起到席鎮的作用。古語說，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”隨著人們的生產力水平和審美水平的提高，對席鎮的材質和外觀要求不斷提高，席鎮的材質也有玉石、貴金屬等制成，外觀要求由素面鎮增加了紋飾，動物、人物等造型也逐漸豐富，席鎮的品質和藝術性得到了發揮。漢代條件較好的贛榆家庭采購耐用美觀的金屬物壓席角，成為那個年代的潮流。

漢代厚葬習俗也是贛榆出土席鎮較多的重要原因之一。西漢是席鎮使用及制作的鼎盛時期。大量出土實物和文獻記載告訴我們，西漢人不只視鎮為系壓帷帳或席角的用器，也是帶有辟邪祛惡用意的符號。推崇厚葬的漢代社會，把死者生前喜愛的席鎮放入墓中，一舉兩得。席鎮通常會放在死者的衣袖口內，這樣的放法稱“壓袖”;有的會放在墓內幔帳四角，被稱為“壓帳”。贛榆出土的席鎮位置不盡相同，有的在棺內出土，有的是在棺和槨的夾縫中發現的，尚無統一的規律可循。漢代社會視死如生，墓中往往會放入面目猙獰的怪獸以期保護死者的安寧，放入席鎮一為辟邪，另一方面可能其是鎮墓獸的縮小版。

四、結語

春秋戰國席鎮興起，到西漢時期達到鼎盛。東漢時出現了鐵質的席鎮，從中可以看出席鎮的衰微。漢以后席鎮也在發展，魏晉以后佛教盛行，椅子也逐漸傳入中原，人們的起居習慣發生重大變革，人們由席地而坐變成垂足而坐，席鎮逐漸失去了作用。但隨著紙的出現和廣泛應用，紙代替了簡牘，文字載體發生改變，鎮的作用也由壓席角變為壓紙角，稱為鎮紙，成為文人固定紙張的文房用品之一。贛榆雖然出土席鎮較多，但鎮紙尚無發現，可能與漢以后贛榆社會受戰亂影響，人口遷移，經濟發展緩慢，厚葬習俗淡化有關。

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（作者簡介：張小樹，男，碩士研究生，連云港市贛榆區博物館，副研究館員，研究方向：文博、地方史）

（責任編輯 張云逸）