“惜福”讓人有收斂之心

曾國藩致澄弟沅弟咸豐十年三月二十四日

澄侯、沅甫兩弟左右：

二十二日接初七日所發家信，內澄弟一件、沅弟一件、紀澤一件！知叔父大人已于三月二日安厝馬公塘，兩弟于家中兩代各位老人養病送死之事，皆備極誠敬，將來必食報于子孫。聞馬公塘山勢平衍，可決其無水蟻兇災，尤以為慰。澄弟服補劑而大愈，甚幸甚幸！麗參、鹿茸雖享福稍早，而體氣本弱，亦屬無可如何。吾生平頗講求惜福二字之義，近來亦補藥不斷，且菜蔬亦比往年較奢。自愧享用太過，然亦體氣太弱，不得不爾。胡潤帥、李希庵常服遼參，則其享受更有過于余者。澄弟平日太勞傷精，嗩吶傷氣，多酒傷脾。以后戒此三事，而常服補劑，自可日就痊可。麗參、鹿茸服畢后，余可再寄，不可間斷，亦不可過多，每早服二錢可也。

家中后輩子弟個個體弱，嗩吶、吃酒二事須早早戒之，不可開此風氣。學射最足保養，起早尤千金妙方、長壽金丹也。

紀澤今年耽擱太多，此次宜靜坐兩個月。《漢魏六朝百三名家》，京中帶回一部，江西帶回一部，可付一部來營。紀鴻《通鑒》講至何處？并問。即候日好。

兄國藩手草

再，撫州紳士刻余所書《擬峴臺記》，共刷來八分，茲寄五分回家。澄弟一分，沅弟一分，紀澤一分，外二分送家中各位先生。暫不能遍送也。

唐浩明評點

曾國藩在此信中談了一些養生之道。曾府的大當家老四（曾國潢）是個好動的人，除好管閑事外，還喜歡吹嗩吶，又貪杯。他比乃兄整整小了10歲，眼下不過40歲，正是身強力壯的時候，卻已在天天進補，高麗參、鹿茸不離嘴。這自然首先是家里有錢，其次也因為貪圖享受。曾國藩對此并不以為然，所謂“麗參、鹿茸雖享福稍早，而體氣本弱，亦屬無可如何”的話，實在是不得已的；從他的內心而言，對于40歲的弟弟如此奢侈，是不太贊成的。故而，他接下來便談“惜福”的事。

“惜福”是典型的中國式的思想，對今天的年輕讀者來說，或許難以理解和接受。關于“惜福”之說，在中國的傳統觀念中，“福”與“名”“器”等，都是上天所十分看重并吝于賜予的東西；因為貴重，故必須特別珍惜。珍惜之一便是不可濫用。“福不可享盡”，這句在中國上至達官巨賈，下至小民百姓經常說的話，便是“惜福”觀的體現。

“惜福”的觀念中還有一個說法，即上天所給予的“福”是有限定的。好比說給你一倉庫谷米，你愛惜著用，一輩子都有飯吃；若揮霍浪費，則只能吃半輩子，下半輩子便要挨餓。如果你很節省，一輩子沒有吃完，則還可以傳給兒子孫子。所以民間還有一句話，叫作“為子孫惜福”。

其實，上天給一個人的是一倉庫谷米還是十倉庫谷米，誰都不知道，故上述理論嚴格說來是無稽之談。但筆者還是相信“惜福”之說，因為它畢竟包含著一些有益的成分在內。

“惜福”之說讓人有收斂之心。所謂“福”無非指的是有錢有權有勢有位、多子女、身體強壯這些方面。它們能給人帶來幸福，也能給人帶來災禍：錢多易生非分之想，權大則易啟貪婪之念，勢強則可能仗勢欺人，身壯則常忽視保養，等等。有“惜福”的觀念，則會常常提醒自己收斂而不可放肆。這種自我約束，常是避禍免災的良方。

此外，“惜福”還能使人有知足常樂之感。“惜福”之人意識到自己是在“福”中，是在享受著上天的恩賜，故而其心態總處在良好的狀態中。

人的一生究竟要到一個怎樣的地步才算是到了頂呢？應擁有什么樣的境遇，才算是幸福的呢？這也是一個誰都不能給出明確答案的問題。這一切全在于自己的感覺。你天天感覺良好，你就天天生活在幸福中。即便是金錢萬貫，位高權重，美女環繞，名滿天下，但你若覺得還未如愿，還有缺陷，那么你也不會有幸福的感覺。

“惜福”之人總覺得自己已經很有福氣了，還得節省點用，愛惜點花。你能說他不快樂嗎？這樣的人，能不讓人羨慕嗎？

信中所說的學射，指的是學習射箭，還可以放開一點，也可理解為泛指練功習拳、使槍弄棒等屬于“武”方面的技藝。

曾國藩做京官十余年，熟悉皇家典冊。清初諸帝，如康熙、雍正、乾隆等人都十分重視騎射功夫，將它看作是滿人本色。他們不但自己騎射功夫好，也嚴督皇子們勤習此道。每年秋高氣爽、草長羊肥的時候，皇帝都親自帶領阿哥們及文武官員到遠離京城外的草原去打獵，史書上“木蘭秋狝”便是說的這回事。但是后來，皇室成員們耽于享樂，不愿吃苦，騎射之風便慢慢淡了。皇室如此，滿族親貴大臣的家庭也是如此，于是，八旗子弟便日漸孱弱。這種現象，曾引起不少滿族有識之士的警覺，“勤練騎射”之類的話便常見于各種奏報文書中。

曾國藩深知武藝對男人的健身作用，帶了多年的湘軍后，于此更是感受深刻。湖南乃丘陵之地，馬的作用不大，少見騎馬之人，故曾國藩希望子侄輩能學習射箭。射箭須屏息、挽弓、瞄靶，這幾個過程對胸、臂、眼都是鍛煉，常習射技可強胸健臂明目。

至于早起，曾國藩更是早在京師做翰林時便將它列為每日必修課程，后來又反復以此訓誡子弟。在這里，他又將它視為“千金妙方、長壽金丹”，足見他對“早起”這種生活習慣的看重。

（責任編輯：亞聞）