太極拳與養(yǎng)生之哲思——氣

陳伯圖

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣（氣：息，生之元——《康熙字典》）以為和。”《道德經(jīng)》第四十二章

陰陽是中國最古老的哲學觀念之一，起源于遠古氏族社會人類對自身和自然界物象的觀察。自2500年前西周春秋時期的老子在《道德經(jīng)》中首次提及，陰陽一詞便具有了自然哲學性質(zhì)，直至現(xiàn)在，經(jīng)歷代哲學家、醫(yī)學家、武術家等學問家深究細查不斷豐富充實，形成了系統(tǒng)翔實的二元化的陰陽學說。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應象大論》說道：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”就整個宇宙而言，大到太空星際，小到粒子夸克，陰陽充溢其間，概莫能外。凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北……都屬于“陽”，凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的、內(nèi)收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南……都屬于“陰”。人作為微縮宇宙，亦是同理：背為陽，腹為陰；上為陽，下為陰；外為陽，內(nèi)為陰；六腑為陽，五臟為陰；無形（勁、力）為陽，有形（筋骨、肌肉）為陰……如同太極圖所繪，陰陽既纏裹密實又涇渭分明。

陰陽作為對立統(tǒng)一的矛盾兩極彼此互為依存條件而密不可分，且依一定條件而互相轉(zhuǎn)換，其運轉(zhuǎn)機理奧秘何在？筆者認為：平衡。

古今太極拳師集大成者，身經(jīng)百戰(zhàn)勝敵無數(shù)未嘗敗績是為何因？就是因為他們無論怎樣舉手投足搏擊走位，身體陰陽始終處于平衡狀態(tài)中，如此方能撲敵于迅雷之瞬而自身立地如牌位之固，即如牌位大王陳長興是也。而敗績者之所以完敗，也正是因為平衡被打破而陰陽傾覆如水銀瀉地一盤散沙。

養(yǎng)生亦是如此。陰陽之道，貴乎平衡，陰陽平衡，身體就健康。陰盛陽衰或陽盛陰衰即是失衡，失衡就生病。我國傳統(tǒng)中醫(yī)的醫(yī)道最高境界是治“未病”，即在沒生病時就從養(yǎng)生入手，使身體始終“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而達到身強體健益壽延年的目的。如何修持陰陽以培元固本？古來圣賢一語道破天機：“和為貴。”最珍貴的狀態(tài)就是和，和就是和諧，平衡，圓融，端正，不偏不倚，渾然化一。陰陽平衡，人體就能百病不生，充滿活力。陰陽失衡，百病叢生而健康損毀是必得之果。

那么有沒有辦法助益人的陰陽平衡以達成健康長壽的善果呢？答案是肯定的。古今中外有志于此的人深究悟道，尋找到了門類繁多的有效途徑，太極拳就是其中之一。

陳長興在《太極拳十大要論·論氣》中說：“夫主于一，何分為二？所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則為陽，吸則為陰，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清者為陽，濁者為陰，然分而言之為陰陽，渾而言之統(tǒng)為氣。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以為對待迥還之理也。然則氣分為二，而貫于一，有志于是途者，甚勿以是為拘拘焉耳。”太極先師陳長興此段高論與老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的圣言不謀而合，一起揭示了陰陽與太極的關系，揭示了“一”如何分為“二”，“二”又如何和于“一”的規(guī)律，也揭示了人要如何做才能健康長壽的終極奧秘。

在太極拳的樁功和行拳中，按照先師的教導，精研呼吸妙法，用深細綿長的呼吸運移（沖）陰陽之氣反復作用于人體，使人體的臟器和經(jīng)絡血脈（首先是肺，繼而波及五臟六腑和全部系統(tǒng)）得到滋潤和濡養(yǎng)，達到“和”的境界。無數(shù)高僧大德道家高師包括瑜伽行者皆于此道有超群修為，呼吸方式甚至已達常人難以企及的“龜息”乃至“胎息”，成功掌握了把控生命質(zhì)量和長度的法門。

老子曰：“復歸于嬰兒”，何也？嬰兒乃純陽之體，完美之身，能復歸于嬰兒狀態(tài)，豈無康健？細觀嬰兒呼吸，吸氣（陰）短而呼氣（陽）長，蓋因陽（元氣）強而陰（臟器）弱，自然使然。圣人誠不我欺也，我等當效之。

（編輯/劉強）