當“俗套”誤成“典型”——從周立波的文學典型理論說起

■張敏

文章首先簡要介紹了周立波關于文學典型創造的相關理論及言論，而后立足國內文學寫作探討文學典型創立現狀，從“文學易落俗套，隨之誤成典型”這一觀點切入，分析在現今中國文壇，真正文學典型的崛起及創立應做到哪些方面。

一、周立波的文學典型理論

周立波是我國現代文學史上杰出的作家和學者，他的現實主義美學思想內容涵括廣泛，對我們研究國內外文學助益良多。而周立波具有重大指導意義的現實主義美學思想之一，便是他對于文學藝術典型理論的相關論述。他認為，“只有深刻的思想性和高度的藝術性（高度的形象化）結合起來，才能構成偉大的作品，才能確立作品的永久性。”（《周立波三十年代文學論文集》，第26頁）而關于高度的藝術性（高度的形象化），它主要指作家對藝術典型的完滿塑造。藝術典型是對那些具有較高藝術成就和審美價值的人物形象的概括。

典型理論在中國的傳播與發展由來已久，無論在理論還是實踐的層面，都取得了一定的成果，但當我們為了典型的繁榮，開始漠視典型真正存在的范圍，隨便寫就的人物定式我們便理解為典型創造，自此，我們不斷擴展了典型的外延概念，它變成了一個愈發模糊的概念，而當我們持續回避甚至漠視典型理論自身在發展的行程中所存在的思維模式的誤區時，就不可避免地將其推向了理論的困境。這迫使我們不得不重新審視和找尋典型理論自身所存在的諸多局限并予以剖析。唯有如此，才能撥除文學理論發展道路上的層層迷障，有助于文學自身健康地發展。

二、文學俗套與定式的存在發展

呼喚典型、創造出具有不朽意義的典型人物形象，是周立波對我國現實主義文學的一貫期望。如今的中國文壇表面依然繁榮非常。璀璨的表象下，典型話題雖然一再被人提及，卻在某些方面錯了軌道。由于媒體經濟和大眾文化的推動，使得俗套文學至此應運而生。這無疑是對我國文學典型理論的又一次打擊摧毀。

俗套在文學中一般被認為是文學寫作中陳舊的格調、程式。現如今各大圖書銷售排行榜上這類書籍幾乎占據了大半江山。一批80、90后作家新秀們，大肆渲染情感話題，而他們的書作內容往往大同小異，主要人物常入俗套：現今流行書作通常產生三人以上糾結戀情，男主人公往往多金深情、家境富足；女主人公通常出身貧寒，命途多舛，受人排擠；結局往往狗血十足，灰姑娘與白馬王子的故事真真“扣人心弦”。很多人把這些歸類總結，推出了“典型論”：“這個人物簡直是穿越文學類的典型代表”、“這個寫得似乎更為典型，真真就是我想象中的男主角呀”……此類評論比比皆是。“典型”這一次充斥耳際的同時，我們對這個已然改變內涵的詞匯有了更深的質疑。

這些看似噱頭十足的東西，用周立波先生的話來講，便是缺乏思想性的創作、無內容感的空殼。但就是這樣一種創作，有些人會把它當做一種流行典型來模仿，甚至于整體框架的完全復制。但事實上，這種俗套、定式是沒有任何深度的，所以，追尋真正文學藝術典型的樹立依舊意義非常。

三、真正文學典型的崛起與樹立

當今時代，隨著西方現代文學思潮的蜂擁而入，文學創作的題材、手法、樣式、風格日趨多元化，理論觀念也不斷翻新、層出不窮。而現在的文學創作，由于一些作者并不注重深入觀察生活主觀臆造，作品脈絡混亂，作品中的人物形象也越來越復雜，越來越變得模糊不清，這就給立足于現實主義的典型觀及典型創造帶來極其嚴峻的挑戰與危機。

但我們明白，文學主要是靠人物形象體現其價值和效能的。文學的煙云消散之后，最終留在人們記憶中的還是人物。我們應當樹立真正為人民自覺接受的文學典型。對此，周立波先生認為，作家們必須深入現實，研究人間，必須向成功地塑造過典型的偉大藝術家學習。成功的典型應該是強烈的生活感、時代感、歷史感和未來感的統一。

除此之外，我們還應讀懂生活，用生活的真實承載起歷史的豐厚意蘊。社會生活是文學的唯一源泉。而作為文學中的典型形象也自然來源于社會生活。因此，我們必須學會生活，讀懂生活，用歷史的發展的觀點來研究生活，連結生活中日益生長的新人類、日益沒落的人類，最終成功刻畫人物形象，憑借一絲不茍、嚴肅認真的科學精神，耐心細致地進行創作。

四、結語

典型理論是現實主義美學最基本的特征之一。而如今，在奔涌而來的現代主義文藝思潮及其標榜的新命題、新范疇、新方法和新體系的沖擊下，曾經雄踞文壇的典型理論被大幅度地冷落了。但作為藝術最富生命力的構成，典型論仍舊未過時，而是散發著其獨特的存在魅力。

對于現今社會上的俗套文學，我們應該正確對待，將其區分于真正的藝術典型，在對其進行修正批評的同時，也要將真正文學藝術典型的塑造與樹立提到更為重要的位置上來。

[1]周立波.周立波三十年代文學論文集[C].上海：上海文藝出版社，1984.

[2]徐元容.文學典型形象的啟示[J].貴陽師專學報，1997（3）.

[3]吳亮.“典型”的歷史變遷[J].當代文藝思潮,1983（4）.