經(jīng)典誦讀·情境班會(huì)·現(xiàn)實(shí)印證

劉雪琴

【摘 要】中學(xué)德育必須創(chuàng)新，如以經(jīng)典誦讀為呼吸，浸潤學(xué)生;以情境班會(huì)為平臺，滋養(yǎng)學(xué)生;以現(xiàn)實(shí)印證為契機(jī)，鍛造學(xué)生。因?yàn)榻?jīng)典文化和情境中活潑、新穎、形象的一面，恰恰是孩子們感興趣的，經(jīng)典文化和情境中“高效、快捷、無痕”之特點(diǎn)，恰恰是對“霸道、尖銳、剛硬”之無效德育的有力回應(yīng)，因而頗受師生的青睞。但愿，中學(xué)德育能夠以這樣的創(chuàng)新面孔出現(xiàn)，但愿與此相關(guān)的德育人生能夠煥發(fā)出迷人的光彩，延伸到未來和更大的時(shí)空內(nèi)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育;搖曳生姿;經(jīng)典誦讀;情境班會(huì);現(xiàn)實(shí)印證

時(shí)下，部分學(xué)校的德育工作不容樂觀：德育中存在著“說教嚴(yán)重、命令過多、強(qiáng)硬尖銳”等弊端，“遠(yuǎn)、大、空”比較嚴(yán)重，“苦口婆心的‘說教，換來的卻只是‘知的表層體驗(yàn)”。這樣的尷尬和費(fèi)時(shí)低效不能繼續(xù)下去了，我們必須重建一種周全、大氣、創(chuàng)新的中學(xué)德育體系。新的課改視角和時(shí)代強(qiáng)音下，中學(xué)德育必須基于學(xué)校實(shí)際，必須基于當(dāng)?shù)貙?shí)際，必須基于學(xué)生個(gè)人實(shí)際，以“細(xì)、小、實(shí)”的角度開展行之有效的實(shí)踐活動(dòng);必須從中學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，通過一些情境的、無痕的、自然的方式進(jìn)入其內(nèi)心，找到進(jìn)入心靈秘境的路徑，并發(fā)現(xiàn)真相，發(fā)現(xiàn)“冰面”下的真實(shí)，找到可以突破的且值得一試的路徑，可以奏效的并且經(jīng)得起檢驗(yàn)的方法策略，如此才有可能打造搖曳生姿的活德育。對于成長中的中學(xué)生而言，因?yàn)樾问降幕顫姸蜷_的德育版圖愈廣闊，愈能讓他們發(fā)生最接地氣的成長。通過實(shí)踐，我們認(rèn)為，中學(xué)德育必須創(chuàng)新載體，應(yīng)該以經(jīng)典誦讀為呼吸，浸潤學(xué)生;以情境班會(huì)為平臺，滋養(yǎng)學(xué)生;以現(xiàn)實(shí)印證為契機(jī)，鍛造學(xué)生。

一、以經(jīng)典誦讀為呼吸，浸潤學(xué)生

中華傳統(tǒng)文化中不乏一些具有正能量的經(jīng)典作品，字里行間散發(fā)出的光芒能夠照亮學(xué)生，達(dá)到警醒、淬煉、滋養(yǎng)的效果。某些膾炙人口的名篇蘊(yùn)含著的文明養(yǎng)分，應(yīng)該成為中學(xué)生精神成長所需的“維他命”。時(shí)時(shí)誦讀這些經(jīng)典，創(chuàng)新它們介入到中學(xué)德育生涯中的方式和路徑，或能起到奇效——不經(jīng)意間就醇厚了道德、撫平了心靈、慰藉了情感。中學(xué)思政課教師，應(yīng)該充分認(rèn)識到優(yōu)秀經(jīng)典文化開發(fā)和傳承的重要性，組織搖曳生姿的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使之助力于中學(xué)學(xué)生品性和人生境界的提升。

1.主題班會(huì)時(shí)播放視頻《“三字經(jīng)”熏陶下的小公民》：尊老愛幼、談吐文雅、禮貌待人、家國情懷……然后引領(lǐng)學(xué)生或頓悟、或辯論、或?qū)戵w會(huì)。教師可以趁機(jī)拍攝，做作美篇，發(fā)布在自媒體平臺上，讓正能量充盈在更大的時(shí)空內(nèi)。

2.進(jìn)行“國家認(rèn)同感”經(jīng)典文章讀后感演講活動(dòng)，或繪本表演“國家認(rèn)同感”方面的內(nèi)容，或者把其中關(guān)于家國情懷的句子創(chuàng)編成《家庭、親情與群體》的故事讓學(xué)生表演等等。

3.實(shí)踐活動(dòng)：請同學(xué)們誠實(shí)地填寫自己與“國家認(rèn)同感”不相符的現(xiàn)象，并整理為一份“不理性埋葬清單”。學(xué)生自由討論如何與這份“埋葬清單”告別？（制作為書簽夾在經(jīng)典作品中，以此天天警醒自己;把“清單”埋在學(xué)校操作的某個(gè)幽靜處，意味著永遠(yuǎn)與“不理性”告別……）

瞧，面對閃閃發(fā)光的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)生不是死記硬背，而是活學(xué)活用;不是墨守成規(guī)，而是主動(dòng)創(chuàng)新——融讀讀、背背、議議、辯辯、演演等為一體，一反往日默讀背誦的呆板形式。自然，這樣的變化也就帶來了效果上的事半功倍。有家長言：“自從孩子接觸中華傳統(tǒng)文化以后，懂得孝敬我老人家了，說話文明靠譜了，有了責(zé)任感了，做事讓人放心了……”的確，當(dāng)書里的文字“活”起來，道德認(rèn)知和生成變得輕松高效而又意蘊(yùn)十足——經(jīng)典中的優(yōu)秀因子不再束之高閣，不再在塵埃中沉默，而被學(xué)生活潑潑地吻醒，并且那么鮮明地作用到學(xué)生身上。

隨后的“埋葬清單”告別活動(dòng)，則從理論層面落實(shí)到實(shí)踐層面，這不僅僅是道德認(rèn)知上的由此及彼，也是行動(dòng)轉(zhuǎn)化中的由此及彼，有的孩子可能會(huì)歸納出：“我在‘親師友方面做得不夠。”有的歸納出：“我在‘敬長輩方面做得不好。”有的歸納出;“我在‘勤有功方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”……現(xiàn)在，學(xué)生要與這份“埋葬清單”告別，不論采取哪一種告別方式，但這種儀式感，這種眾目睽睽下的團(tuán)體氛圍，都將給予學(xué)生特別的影響。從經(jīng)典文化的傳承再到“埋葬清單”，實(shí)際上是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過程，也是從情感體驗(yàn)到道德實(shí)踐的過程，不知不覺間哺育了一顆道德的種子。

二、以情境班會(huì)為平臺，滋養(yǎng)學(xué)生

“教育需要水一樣的‘載歌載舞”。所謂“載歌載舞”是指德育不能空轉(zhuǎn)，而需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃濃的新穎活潑的道德認(rèn)知情境。比如可以通過“網(wǎng)上祭英烈”、模擬法庭、“灑掃應(yīng)對”、“日行一善”活動(dòng)、防沉溺網(wǎng)絡(luò)主題班會(huì)、“我學(xué)會(huì)了科學(xué)防疫”主題班會(huì)、“社會(huì)責(zé)任感”主題班會(huì)等等，讓孩子們的德性認(rèn)知與活潑潑的生活情境融為一體，學(xué)生在“載歌載舞”的主題情境中明理了、開悟了、成長了，并在更廣的層面上和一個(gè)特別的高度上得到多重滋養(yǎng)、鍛造和提升。拿“祭奠英烈”活動(dòng)來說，不用到實(shí)地，在網(wǎng)上就可以朗誦詩歌、敬獻(xiàn)花圈、講英雄的故事、留言轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)等等，在一個(gè)更博大、更快捷、更高效的時(shí)空內(nèi)，演繹德育的精彩、多姿與厚重。

且看以下網(wǎng)上留言：“革命前輩，你們的諸多事跡都是我們的‘精神鈣質(zhì)所必需的‘維他命。”“我們的安逸是你們的鮮血換來的，我們怎能不認(rèn)真學(xué)習(xí)？”“對比一下，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”……在此基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)員組織學(xué)生選出“網(wǎng)上祭英烈”最佳留言佳作幾份，在校園的適當(dāng)?shù)胤綇堎N，并配以合適的背景音樂和優(yōu)美的動(dòng)畫背景做成美圖發(fā)布在學(xué)校微信群、班級家長QQ群、釘釘群或其他網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多的人足不出戶就能欣賞，并受到觸動(dòng)，形成連鎖反應(yīng)，讓紅色基因、文化基因、文明養(yǎng)分和教育底蘊(yùn)充盈在更大的時(shí)空內(nèi)。

除了“網(wǎng)上祭英烈”，還可以開展“后疫情時(shí)代理性應(yīng)對‘信息過載”主題隊(duì)會(huì)、“巧解‘心疫”校園心理劇、“文化自信”體驗(yàn)式團(tuán)體情境活動(dòng)等等，力爭讓“開放、自主、多姿”成為中學(xué)德育主題活動(dòng)的重要特色。

從理念上的開放到內(nèi)容上的開放再到形式上的開放，隱含著我們對于中學(xué)德育一種更美好、更富理想化的期盼，那就是：相對于靜態(tài)的單項(xiàng)灌輸而言，主題情境自身的魅力，能夠更高效地助力于學(xué)生的道德生成、品性純化和情感滋養(yǎng)。或許，什么形式已不再是唯一重要的，其間德育路徑的創(chuàng)新、學(xué)生品性的純化、德育版圖的拓展，才是中學(xué)德育中更加重要的境界。為此，教師應(yīng)該扮演多種角色：一個(gè)創(chuàng)設(shè)情境的高手，能夠借助各種技術(shù)創(chuàng)設(shè)搖曳生姿的情境;一個(gè)引領(lǐng)對話的高手，能夠引領(lǐng)學(xué)生與先烈對話，與現(xiàn)實(shí)對話，與精神品格對話，以此打造別樣的德育情境新天地。

三、以現(xiàn)實(shí)印證為契機(jī)，鍛造學(xué)生

都說“給學(xué)生一點(diǎn)空間，他們會(huì)還你十分精彩”，此話果真不假。比如，上述活動(dòng)中有關(guān)“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的諸多活動(dòng)，關(guān)于搖曳生姿的班會(huì)活動(dòng)，的確引發(fā)了一波又一波的精彩。現(xiàn)實(shí)中，我們真的能做到文明待人嗎？從今之后真的能與不文明告別嗎？我們真的能在文化的浸潤中變成一個(gè)有道德的、有底蘊(yùn)的、“金子般”發(fā)光的人嗎？的確，很多東西僅僅掛在墻上還不夠，僅僅把不文明“埋在土里”或“燒掉”也不夠，我們必須在鮮活的現(xiàn)實(shí)中加以印證。于是，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行道德印證，就成為一種必然趨勢，也是德育中必不可缺的趨勢。

如播放校園中遵守規(guī)則的視頻和不遵守規(guī)則的視頻。讓學(xué)生對比討論：其中有哪些行為讓你感到很和諧、很舒服，哪些行為讓你感到很討厭？然后進(jìn)行現(xiàn)場“實(shí)話實(shí)說”活動(dòng)：A、周圍沒人監(jiān)督，但規(guī)定此處不能釣魚，你會(huì)釣嗎？B、某個(gè)不知名的野生動(dòng)物燒烤后有特別的美味，你會(huì)不加選擇就去吃嗎？C、考試時(shí)，如果你的好朋友有一道題不會(huì)做，你會(huì)幫他嗎？D、明明是紅燈，但看到車少，也看到已經(jīng)有人“逆向而行”，那么，你會(huì)跟著“闖紅燈”嗎？

上述活動(dòng)中，讓學(xué)生就學(xué)校周圍遵守規(guī)則的話題展開討論，讓學(xué)生親自印證現(xiàn)實(shí)中的具體例子，隱含著我們德育中一種更美好、更富理想化的一種假設(shè)，那就是：相對于口頭上的直接灌輸而言，身邊現(xiàn)實(shí)生活中的道德認(rèn)知和判斷，以及在這種現(xiàn)實(shí)印證中蘊(yùn)含的德育契機(jī)，能夠更好地滋養(yǎng)和鍛造學(xué)生。而且這樣的現(xiàn)實(shí)印證不針對具體的個(gè)人，不隱射某個(gè)人的隱私，堅(jiān)決阻止揭露與互相揭露，在輕松、自由、快樂中向前挺進(jìn)，因而能夠高效地、大面積地作用在學(xué)生的頭腦中。

教師應(yīng)經(jīng)常性把道德認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深度對接，并以此引領(lǐng)孩子們把現(xiàn)實(shí)印證轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的道德認(rèn)知過程。教師不是布置了、開展了、活動(dòng)了等就謝幕了、完事了、結(jié)束了，而是進(jìn)行長時(shí)間的、從內(nèi)到外的跟蹤、反饋和矯正：中華經(jīng)典文化背了不少，現(xiàn)實(shí)中做到了多少？古詩詞演講比賽進(jìn)行了多次，現(xiàn)實(shí)中是否變成了一個(gè)儒雅的人？講文明、講和諧、知榮辱、懂責(zé)任等等，是否在學(xué)生的心中“開花結(jié)果”？學(xué)校和德育老師應(yīng)經(jīng)常性進(jìn)行這樣的反思，正所謂：“多一些跟蹤，有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn);多一些深入，有機(jī)會(huì)拓展;多一些反思，有機(jī)會(huì)改進(jìn)。”

從經(jīng)典文化育人到情境氛圍創(chuàng)設(shè)再到現(xiàn)實(shí)深度對接，因?yàn)槔砟钌希⒌聻楸荆瑯淙藶橄龋驗(yàn)榻?jīng)典文化、情境和現(xiàn)實(shí)印證中活潑、新穎、形象的一面，恰恰是孩子們感興趣的;經(jīng)典文化、情境和現(xiàn)實(shí)印證中“高效、快捷、無痕”之特點(diǎn)，恰恰是對“霸道、尖銳、剛硬”之無效德育的有力回應(yīng)，因而頗受師生的青睞。但愿，中學(xué)德育能夠以這樣的創(chuàng)新面孔出現(xiàn)，但愿中學(xué)生，能夠沉浸在這樣的場域中沐雨重生，但愿與此相關(guān)的德育人生能夠煥發(fā)出迷人的光彩，延伸到未來和更大的時(shí)空內(nèi)。

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