論建構有生命氣息的大學課堂

摘要：長期以來，大學課堂注重專業教育，課堂教學往往以專業知識與技能等“冷素質”培養為基本特征，缺乏了生命氣息和生命溫度，體現出“目中無人”的態勢。教師與學生作為課堂教學的主體，是活生生的生命個體，教育工作的根本任務是立德樹人，大學課堂教學理應圍繞“人”開展，擁有“人氣”，體現“人性”，一方面對專業知識與技能等的教學應具備生活性、情感性、互動性、生成性的生命氣息標記;另一方面課堂生命氣息的強弱取決于師生課堂上“動”與“情”的程度。建構有生命氣息的大學課堂不僅是實現人的整體發展的需要，也是人工智能時代避免人類情感異化，維持人類可持續發展的需要。

關鍵詞：大學課堂;生命氣息;專業教育

2020年5月，教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》，指出教育的根本問題是“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”，而檢驗高校一切工作的根本標準是“立德樹人”[1]。從對教育根本問題和根本標準的追問與認識中，不難發現，教育的中心點集中在“人”。然而“目中無人”恰恰是目前我們我國高等教育存在的問題。現在的課堂缺乏生命氣息，缺乏動，缺乏情，缺乏教師對學生的靈魂吸引力，課堂頻現“低頭看手機族”?！毒V要》再次揭示出教育應該回應課程育人的本質，回歸到人的原點。有生命氣息的課堂的核心要素應該是著力培養內外兼修，懂天地人事，有生命自覺，既了解自身與外部世界的關系，也關注內心世界的成長與發展，既向外求發達，又向內求完善的當代大學生人格品質。

一、生命氣息作為大學課堂的必要成分

長久以來，我們的教育只在乎眼前看得見摸得著的利益成果。家長、教師、社會不在乎學生心中怎么想，在乎學生是否拿得到學位，找得到工作。用葉瀾的話說，就是教育過分關注“外部世界”“在相當長的時間里把人當物、當工具或抽象化，忘記了學生是一個個具體的、有生命的個體?！迸囵B出來的是“工具人”“技術人”“知識人”“運動人”，而不是“整體發展的人”。[2]

教學活動中最重要的參與者是人，是學生及教師。如果畢業生是學校培養出來的最終產品，那么教師就是產品的主要創造者。然而這種產品究竟不同于無生命的物體，而是活生生的、與教師同樣擁有平等人格尊嚴、個性特征的個人。教育終究不能徹底產業化，也正在于此。鮮活的、獨一無二、有意識、創造力、尊敬、個性、情感的生命個體，是教學的對象，也是學校需要培養、塑造、協助發展的對象。以往教育強調教育為社會服務，培養適合社會發展的人才，然而卻忽視了教育在個人成長與發展中的重要價值和意義。這是一種價值取向的偏差。[3]

個中緣由多樣。當代大學生普遍面臨相較以往更為激烈的同輩競爭和社會淘汰危機，有著較為沉重的學業壓力，心理負擔重;還有的學生忙著參與各類課外培訓、社會兼職與實踐，到了專業學習的課堂，則顯得疲憊不堪，無力應付。同時，由于科技的發展，教與學的活動已經發生了翻天覆地的變化，各種電子信息學習工具與手段的普及，使得面對面的課堂教學已經不是學生唯一可以依賴的方式。學生完全有機會從其他渠道獲得他們想要的知識與技能，而且方式更活潑多樣。課堂上，教師若照本宣科念課件，沒有教學方法的時時改進與創新，學生在課堂只會表現得越來越“不愛動”。加上長期以來文化上重視教師的教，忽視了學生的學，以及應試教育指揮棒導向，大學以前學生們慣于知識的被動接收來應對高考，刷題是他們的主要技能，課堂主動參與，恐怕一時還是難以做到。況且，當今商品經濟高度發達的時代，大家普遍認為，接受高等教育，最終還是為了一份薪水可觀的工作。學習者的功利性動機使得“學”這項活動變成達到目的的手段，學習的過程被大大忽視。因此造成大學課堂的各種“懶象”：學生懶得動手記筆記、懶得動嘴參與課堂討論、懶得思考問題，只求最后能拿到學分學位，如果“不動”也可以做到，為何要白費力氣？他們等待著教師的一段插科打諢、一個游戲去調節凝滯的課堂氣氛，去將他們拽回現實的課堂。

人工智能背景下，有學者就人工智能對教育的作用進行研究，認為合適地運用現代技術可以促進情感教學的運行與實現[4]。然而，人工智能等技術帶來的智能化、動態化、即時性、可視化、立體化、仿真模擬的教學情境是否必然促進學生的情感教育，有助于對他們的價值引領？并不一定。技術屬于外部的技巧，教學用粉筆還是PPT，無質的區別。先進技術運用得當可以提高課堂效率，利于抓住學生的注意力，但是大學生不是中小學生，需要的更多是思考層面、精神層面的啟發與引領。思維的活力、認識的提升、情感的震撼、精神的啟悟能從更深層面促進學生的全面發展。人工智能仍然是一種技術，高度發達的技術是否以及在何種程度上能促進或影響課程育人或情感教學？過度依賴技術進行課堂教學是否以及如何產生負面影響，我們還需要進一步研究。

以往的大學教育，過分專注于“天地人事”教育，而忽視了“生命自覺”教育，因此少了生命氣息，課堂過分技能化、知識化、學術化，不夠接地氣，不夠鮮活?！坝杂X”是教育中指向內在自我意識發展的重要使命。“生命自覺”主要是指熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態度;具有反思自我，在人生中不斷實現自我超越的信念和能力;具有策劃人生、主動把握時機、掌握自我命運的智慧?！吧杂X”是教育最高境界的追求。[2]當今，面對人工智能、基因編輯等先進技術的蓬勃發展，我們尤其應當關注人的主體性存在的意義及其延續，要腳踏現實日常生活，思考學術專攻如何與現實人類生活緊密結合，幫助學生獲得知識技能的同時，培養學生對自我、生命、他人與世界的深層認知和理解。

二、大學課堂生命氣息的標記

富有生命氣息的大學課堂約有四類明顯標記：生活性、情感性、互動性、生成性。實現課堂的生活性有幾種策略。一是采用生活化活的語言;二是運用活生生的例子;三為進行生活化的類比。課堂教學忌故作高深，曲高和寡，要運用普通平實生活化的語言，跟學生進行溝通交流，專業課的講授尤其應注意這一方面。一些教師上課雖然邏輯清晰，看上去講得很清楚，但術語連篇，沒有或不能把艱難晦澀的專業知識點用平易淺顯的語言講解出來嗎，顯得曲高和寡，學生聽得云里霧里，覺得課程“高深莫測”，少了“親近之感”，自然也就與課堂拉遠了距離。特別對于抽象深奧的課程，教師自身要吃透，融會貫通，同時樹立與學生進行課堂有效溝通的意識，考慮學生的接受性，注意課堂語言的通俗性，和教學方法的靈活性，深入淺出，密切聯系日常生活實際。教師要有本領使高深的課程“生活化”。

大學課堂的生命氣息也體現在多維度、多層次的情感交流。教學內容的情感滲透，教師聲情并茂、真摯真誠的交流，教師個人經驗的分享等等都是教學情感性的體現。同時，學生的內心想法，個人表達應該真正在課堂得到尊重，在學校文化中得到尊重。課堂上教師要尊重每位學生的內心想法，給學生創造發表見解的機會，鼓勵學生勇于表達個人想法，分享經歷，提出困惑和疑問。課堂教學空間是安全自由的空間，是學生的思想與情感能夠自由交流，學生也愿意交流的空間。此外，我們也要避免低俗、低級、低趣味的情感教學方式。“在技術化時代的后情感主義社會，人們的情感更加崇尚娛樂化、快餐化、情感操縱、情感支配日益凸顯于教育教學之中。因此，如何識別和警惕情感教學中師生膚淺、取樂情感的泛濫，如何避免師生情感的被操縱問題，如何深入探究不同教學環境（包括網絡環境、虛擬環境等）中情感教學的有效實施成為情感教學研究的重要方向?！盵5]換言之，好的教學應該在深層意義上對學生具備靈魂的吸引力，而非感官上膚淺的刺激性。

師生良好互動是有生命氣息課堂的另一標記，課程不再是靜態的“制度課程”，而是動態發展的“體驗課程”[6]。這個原則背后隱含的是自由教育。課堂教學空間是師生對話、共同發展的空間。在這個空間里學生不斷探索、發現、發展自我，了解自己、他人與世界。未來的專業教育一定是在自由教育的基礎上進行的，而這種教育或許不再是“教”，而是為學生的愛好、興趣與想法提供機會，為學生的自由創造提供條件，旨在培養整全的人，使人成為人。[7]這意味著課堂中的師生關系是平等和諧、互相包容尊重的。教師為學生創造讓學生感到安全和自由的課堂教學空間，使學生能夠自由地表達思想，不受拘束，不因錯誤受冷待或懲罰，不因學識上的漏洞受到歧視。學生能得到教師及其他學習同伴的尊重，能被寬容溫柔地對待?？傮w來說，課堂應該讓學生能夠放松，有安全感、溫暖感和自由表達的權利。如果課堂要達到育人的目的，就必須是真誠、溫暖、自由的課堂，師生間、生生間能就學術學科問題進行真摯誠懇的交流。價值引領、人格塑造，不是表面上的追隨、說教，而是心靈上的打動、震撼，思想上的領悟與轉變。

有生命氣息的課堂還呈現生成性特點。課堂不是兌現的，而是生成的。一個人大多數行為都是他對自己看法的結果。真正的學習涉及到整個人，而不僅僅是為學習者提供事實。真正的學習經驗能夠使學習者發現他自己獨特的品質，發現自己作為一個人的特征。從這個意義上說，學習即成為（becoming），教學即促進，促進學生成為一個完善的人。[8]人的學習是意義學習，不僅僅是知識的獲得。意義學習是一種全人參與、自我發起、自我評價并使個體的行為、態度、個性以及在未來選擇行動方式時發生重大變化的學習。[8]因此，課堂不僅僅是教學步驟實施實現的空間，還是思想碰撞、思維開拓、眼界擴展、意義生成、觀念形成、人格養成的空間。真實的課堂不是表演，不是執行，而是領悟和創造。這樣的課堂可能有瑕疵、有缺陷，但卻更符合人性特點，能促進人性發展，培養學生的“生命自覺”。

三、師生的“動”與“情”決定課堂生命氣息的強弱

人是一個動詞，人活著本身就是一種運動的存在，課堂上師生的“動”與“情”是不可或缺的。一堂富有生命氣息的課，從教學內容到教學過程的各個環節，應該呈現師生積極主動參與的圖景。師生在課堂上是否以及在多大程度上做到“眼到”“手到”“心到”，情感真摯飽滿，體現了課堂生命氣息的強弱程度。反觀當今青年學生，課堂普遍“懶得動”。不同學生群體、不同高校，青年學生的“懶勁”程度不一。但總體講，不少青年學生課堂上被動、沉悶、近于冬眠狀態。大學課堂常有那樣一些令人焦灼的時刻，教師臺上自顧自講，臺下學生似乎神游異國，缺乏強烈的課堂參與愿望。教師或努力與學生互動，提問，若不點名，鮮有學生主動回答;設計活動，學生響應寥寥，出現“無所謂”“冷眼旁觀”或“事不關己”的缺乏生命活力的精神狀態。

如果每次課不是一次激動人心的旅程，而是一個不得不完成的任務;如果課堂越來越多茫然、漠然，甚而淡然的臉孔，可能我們的課堂出了問題。是教師出了問題，學生出了問題，還是兩者都有問題？還是有其他更多方面的問題？尚待我們深入思考。不論如何，大多數負責任、有職業熱情的教師應該不會拒絕把課堂變成師生都期待、開心、共同成長的時空。智能時代教育應當“再度回歸到人”，教學生“御物”，也要“覺己”[9]。既要“覺己”，課堂就要有體現出人的主體性特征。

所謂生命不息，運動不止。高等教育的對象是理應朝氣蓬勃、敢說敢做的青年。給這樣一批青年人上課，要生動活潑，應該從“動”字上做文章。教育教學過程中學生不是等待喂養的被動客體，是需要動起來，調動自己的一切情感和熱情來參與的學習主體。一堂課幾十分鐘，學生動了嗎？他們動情、動心、動腦、動手了嗎？教師的職責如導演，領著學生看往某一個方向，踏上某一條路。在這條路上，會有其區別于其他路的風景，等待他們去發現、欣賞、評論。學習的過程是在教師的帶領下探索的過程，他們發現新知、聆聽來自同伴的感受和分享，得到老師的反饋與點撥，體驗交流中碰撞出火花的激動，知識邊界擴展的喜悅。

要讓學生“動”起來，教師應該先“動”起來。教師本人首先要能夠調動自己的情感和熱忱，真正投入地去上一堂課。擁有幾十年教齡的帕克·帕默爾在《教學勇氣：漫步教師心靈》中說：

“好的教學不僅僅是技術，而是來自于教師的人格與品性?！徽撐宜痰膶W科技術性有多強，我所教的東西是我在乎的東西，而我所在乎的東西定義了我的自我?！盵10]

帕默爾的話揭示了教師“以情優教”，促使課堂變得“生動”的可能性與必要性，也表明教學除傳遞知識、訓練技術之外，還有巨大空間是教師可以“行動，有所為”的。大至教學目標的確立、教學素材的選擇、教學方式的設計、教師與學生之間互動的安排，小到教師的一個微表情、一種手勢、說話的神態語氣，無不與教師個人的情感態度價值觀相聯系。教與學的過程是師生遇見的過程，生生遇見的過程，是教師與自我相遇的過程，是學生遇見自我的過程、也是師生與世界相遇的過程。這里私人與公共相混，學生通過教師個體生命活生生的情感認知體驗、價值判斷等形成的多棱鏡，在交流互動的過程中，認識自我與世界。如果教學是危險的，是因為它處于教師個體私人領域與公共領域的交叉地帶。然而正是這種交叉，使教育教學不僅與知識技術有關、更與生命情感有關。教師與學生之間除了知識、技術的硬信息交流，更有生命情感軟信息交流。正因如此，“動”與“情”成為大學課堂生命氣息的決定力量。

課堂上很多時候我們可能忽視了人是一個動詞的事實，忽視了教師和學生作為一個活生生、能呼吸、有血有肉有情感的人的事實。課堂缺乏教師作為“活生生的個人”應具備的個人魅力，學生由此也缺乏參與意愿，導致了課堂生命氣息的缺乏。如果一臺電腦可以完全代替教師來完成教育活動，教師的意義和價值在于提供了私人領域的獨特意識與體驗。壞的教師是相同的，正如所有的電腦可以提供相同的東西，而好的教師卻各不相同，他們帶著各自的人格與品性，攜著個人主觀自我的判斷與體悟，定義了各具魅力的教學風格，給予了學生獨一無二的學習經驗。這樣的教學才能真正觸動學生的心靈，才可能讓學生心甘情愿地“動起來”，享受學習的過程。

參考文獻：

[1]《高等學校課程思政建設指導綱要》

[2]葉瀾.教天地人事 育生命自覺“生命·實踐”教育的信條[N].光明日報，2017（2）.https：//news.gmw.cn/2017-02/21/content_23776461.htm

[3]葉瀾.回歸突破：“生命·實踐”教育學論綱[M].上海：華東師范大學出版社，2015：7

[4]李洪修，丁玉萍.人工智能背景下情感教學的運行與實現[J].現代教育技術，2020，30（09）：21-27

[5]王吉康，徐繼存.新中國情感教學研究反思與前瞻[J].中國教育科學（中英文），2020，3（03）：81-94

[6]楊修平.論“課程育人”的本質[J/OL].大學教育科學，1-11[2020-12-01].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/43.1398.g4.20201012.1535.012.html

[7]張曙光，劉艷俠.大學專業教育的歷史嬗變及未來想象[J].大學教育科學，2020（05）：120-127

[8]袁振國.當代教育學[M].北京：教育科學出版社，2005：180-182

[9]伍紅林.人工智能進步可能為當代教育學發展帶來什么？[J].大學教育科學，2020（05）：103-111

[10]Parker J.Palmer.The courage to teach：exploring the inner landscape of a teachers life.San Francisco：John Wiley Sons，Inc.，1998：10

基金項目：上海工程技術大學校級教學建設項目“國際商務中的國家意識與文化自信”（c202018002）研究成果

作者簡介：喻妹平（1984— ），女，漢族，湖南岳陽人，博士，講師，主要從事英美文學、翻譯教學研究。