勿以善小而不為

●馬 軍

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”《易經》中的這句名言影響極為深遠。那么何為善？《了凡四訓》給了堪稱經典的解釋：“有益于人，是善。”英國哲學家培根亦然：“利人的品德就是善。”對此概念，中西方高度一致，存心只為他人好，一心一意利于他人就是善。

孟子曰：“君子莫大乎與人為善。”古往今來，心存善念，樂于助人，甚至舍己為人的大德高古，君子賢士不勝枚舉。

范仲淹被貶浙江時，一名小吏死在任上，家貧子幼，不能回鄉安葬。遂善心大發，重金相贈，并為之雇了一條船，將其靈柩和一家老小送歸家鄉。為免途中關卡阻滯，特派一位老成持重的屬下全程護送。臨行前，還交給他一首詩，并囑咐他，過關過卡，把這個拿出來就行了。原來詩是這樣寫的：“十口相攜泛巨川，來時暖熱去凄然。關津若要知名姓，此是孤兒寡婦船。”每個睹詩之人無不感動落淚。

與人玫瑰是善，興利除弊也是善。蘇軾當年所住地區曾流行溺嬰的惡俗，讓他十分難過。他向武昌太守痛陳其弊，懇請改變，又自行成立救兒會，讓富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意。用此錢買米，買布，買棉被。然后到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若應允養育嬰兒，則贈予金錢、食物和衣裳等。蘇軾自己率先垂范，每年都捐出十緡錢，他說，如果一年能救一百個嬰兒，就是他心頭最大的喜事。

激濁揚清，除惡務盡更是善。俗話說：“鋤一惡，長十善。”清代名臣于成龍任職直隸時，甫一履新即責令各屬將“不肖貪酷官員”“昏庸衰志等輩”“速行揭報，以憑正章參處”。嚴懲中秋節向他行賄的官員，以儆他人效尤。赴任江南時，入境即微行私訪，了解民情，隨之頒布《興利除弊約》，對災耗、私派、賄賂、衙蠹，旗人放債等15款積弊，“盡行痛革”。又制訂以“勤撫恤、慎刑法，絕賄賂，杜私派，嚴征收，崇節儉”為內容的《新民官自省六戒》，令“官吏望風改操”。他的猛藥治疴，果毅除惡，贏得上至皇帝，下至百姓的高度評價。

毋庸諱言，為官者手中資源確非常人可比，造福萬民也確有先天優勢，但善是發于內心，出于赤誠，只要心中有愛，有悲天憫人之情，則人人皆可為之。正如孟子對梁惠王所說的“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，實“不為也，非不能也”。晉代醫學家葛洪就直言不諱地說：“一言之善，重于千金。”

慈溪人沈周行，幼年喪父，家貧，設小藥店于湖州，遇瘟疫流行，非犀黃不能治療。一點犀黃，價格昂貴。一次，沈周行誤將假犀黃放了一些，發現后急忙將其打碎并投入火中，說：“別人靠它救命，我如果把假的給人家，耽誤治療，就相當于我在殺人。”

善無大小，至善是善，小善積累多了，也是了不起的大善，就是令人敬重的好人，故而劉備在《誡子書》中才殷殷教誨，“勿以善小而不為”。因為他深知，滴水能穿石，積羽可沉舟，天堂與地獄常常就在一念之間。日行一善，時時行善，常見常行，可成大器。

“做個好人，身正心安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽。”城隍廟前這副醍醐灌頂、極富震撼力的對聯，不知喚醒多少夢中人。堂堂正正，坦坦蕩蕩，頂天立地，俯仰無愧，此等正人君子，自然心安理得，人神欽敬。而“住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事”，必“福澤德被”，未有窮期。

為惡最苦，為善最樂，古今中外，莫不如是。樂于助人，與人為善，捧給世界的都是心靈的玫瑰，生命的余香也定會綿綿不盡，食則香甜，寢則安眠，怡然平和，波瀾不驚，幸福快樂不就是這樣的狀態嗎？