最后的黎族秀面文身

柏木

高峰村，位于南渡江的源頭，鸚哥嶺國家級自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)。在遠(yuǎn)離310省道的崇山峻嶺中，南渡江上游的南開河在這兒彎了個(gè)“幾”字形，圍出一塊一百多畝的臺地，被平整成高山峽谷里極寶貴的水稻田。高峰村就坐落在河流的彎曲處。村舍和谷倉分布在綠樹遮掩的半山坡，百年老荔枝樹、芒果樹、龍眼樹、香樟樹，有殷紅色紋理的胭脂樹，青翠蒼勁，粗得三四人合抱。在縣宣傳部門朋友的幫助下，我們“重走史圖博之路”考察小組，追尋他的足跡來到大山深處，白沙峒的邊緣。此前我們考察了黎班古道、南豐和南堯河谷。

高峰嶺的早晨清新透明，沉甸甸的稻穗金燦燦，隨風(fēng)搖曳。我們走在彎彎的田埂上，迎面一個(gè)黎族阿婆踽踽獨(dú)行。霎時(shí)間，我被強(qiáng)烈地震撼了，她的美，如同一道閃電劃過高峰嶺上空，又墜入古南溪河谷。她，遠(yuǎn)離塵世，又近在眼前，我看到1932年史圖博在《海南民族志》里記錄的秀面文身，刻在黎族人肌膚上的敦煌壁畫?？杀诋嬍抢L在墻壁上，它卻繡在一張?jiān)?jīng)嬌嫩的少女的臉龐。面紋變化多姿，虛實(shí)相掩，讓人分不清所見是她虛幻的面具、還是真實(shí)的容顏。

她身穿藍(lán)布碎花長袖衫，背著舊草帽，右手拄著一截樹枝做成的手杖，深一腳淺一腳地走在田埂上。昨晚她的兒子回來說，今天有省城的朋友來給她拍照。她聽到了，又像沒有聽到，大清早仍然下地干活。南開河畔的高峰村只有巴掌大，誰都認(rèn)識她，一問準(zhǔn)能找到——八十一歲的老人，村里還能有幾個(gè)？

她早已看遍世間百態(tài)，日子平淡如喃喃的南開溪水。絲絲銀發(fā)在晨曦輝映下熠熠發(fā)光，古銅色的臉龐，細(xì)密的皺紋深深地嵌入，與暗青色的面紋交錯(cuò)起伏。從她深陷的眼眶，折射出柔和而深邃的目光，烏黑的眼珠像龍眼核，因歷經(jīng)悲歡離合而干澀。她的身影，就像山坡上的百年龍眼樹，平凡而固執(zhí)。

我們默默地跟隨阿婆的腳步，目光追尋她的臉龐。五條黛青色纖細(xì)的紋線，輕盈如飛蛾，從她的耳旁，等距地劃向面前，在突起的顴骨處，劃出一個(gè)漂亮的圓弧，向下游走，劃過面頰，又劃過嘴角，收攏于從下頜橫過來的一根紋線，把左右臉頰的面紋相連。肌膚下的線條是那么輕盈優(yōu)美，猶如密林水邊飛舞的蜻蜓的翅膀，被最高明的工筆畫家捕捉；又像云端的游龍忽隱忽現(xiàn)，被神仙駕馭翱翔。下巴中間有一條豎紋，從嘴唇向下延伸到脖頸。臉頰上那五根紋線又向后在耳朵邊彎曲，向下游走，其中三根延伸到脖子，消失在無領(lǐng)的碎花衣衫下。

她的文面圖案簡潔而富于變化，面頰上這五根紋線，從兩耳向面前、向臉龐中線收攏，產(chǎn)生收窄面龐的美學(xué)視覺效果：正面看猶如原始密林中警覺的花豹的臉，在樹葉后忽隱忽現(xiàn)，將你的目光吸引。不自覺中，讓你凝眸聚焦于她的眼睛、鼻子和嘴唇。再隨著她的每一次蹙眉和微笑，紋線變化起伏，加強(qiáng)了她的情感表達(dá)。

這些古老神秘的符號要傳遞什么訊息呢？據(jù)人類學(xué)研究，黎族文面起源說核心是祖宗相認(rèn)，主要功能是避免近親婚姻。因此，每個(gè)支系部族有其獨(dú)特的文身圖案，可以遠(yuǎn)溯到春秋和遠(yuǎn)古時(shí)代，其中暗含神秘和晦暗不明的遺傳信息。古代黎族文身技法無文字記錄，全由村里老人言傳身教，代代相習(xí)。其線條的變化和圖案的象征意義，她們自己也說不太清晰，只是籠統(tǒng)地把臉部的圖案稱作“?；辍?。

早在1932年，任教于同濟(jì)大學(xué)的德國人類學(xué)家史圖博，來考察海南黎族時(shí)，就對白沙峒黎的秀面文身給予極高評價(jià)。他在《海南民族志》中寫道：“白沙峒本地黎在美術(shù)上的才能是非常出眾的，作為受漢人的影響最少的本地黎這一支系，白沙峒黎在海南島各族中是最富于藝術(shù)性的。我要把全部黎族共同的東西用白沙峒黎來作代表?！雹僖虼耍攸c(diǎn)調(diào)查打空峒和海猛峒（現(xiàn)白沙村附近），拍攝了76張白沙峒黎的照片。他說：“白沙峒黎的文身使用了較多的曲線和弧線，有著與其他黎族不同的特征。”

黎族文面線條優(yōu)美，“冂冂”相套，五條紋線像泉源的波浪，逐級擴(kuò)展又首尾相連。古詩贊曰：五指山中女及笄，百花繡面勝胭脂！史圖博考察的打空峒，在現(xiàn)在310省道旁的白沙村附近，早已被現(xiàn)代生活的洪流所淹沒。正如史圖博在書中所預(yù)料，“海南島很快就要進(jìn)入迅猛的文明化近代化，在沒有全部失去尚可窺視其原始狀態(tài)之前，今天必須記錄下這些東西，因?yàn)檫@是最后的時(shí)機(jī)了?！?/p>

八十多年過去了，為了再現(xiàn)史圖博當(dāng)年所見到的景象，我們追尋到白沙峒最偏遠(yuǎn)的深山峽谷，南渡江的源頭；沿著南開河谷逆流而上，翻越海拔820米的山脊，千回百轉(zhuǎn)，追尋到深山密林里的高峰村。我們看到了八十多年前史圖博看到的那一幕，它像穿越時(shí)空而重現(xiàn)，又像最后一道閃電，劃過山野，發(fā)出璀璨奪目的亮光。石破天驚后，又恢復(fù)了太古的寧靜。我們被震撼了，從來沒有像現(xiàn)在離史圖博這么近。曾經(jīng)感覺八十多年的時(shí)空是多么遙遠(yuǎn)，如今卻像近在咫尺，觸手可及。

望著阿婆臉龐上浮現(xiàn)的面紋，我在心里默默對比史圖博書中的文字描述和圖片。不敢說出她的名字，那是對美的褻瀆。這是開在南渡江源頭高峰嶺下的空谷幽蘭，又像山道邊盛開的一朵紫藍(lán)色的野牡丹。她身材嬌小，歲月的年輪密密地刻蝕在她的臉龐上，與古銅色皮膚下的面紋相織交錯(cuò)。清晨涼爽的嵐風(fēng)從山崗吹來，她用粗糙而靈巧的手把頭發(fā)攏向耳邊。那滿頭的銀發(fā)，從額前一律整齊地梳向腦后，再隨手扎成一束。她笑了，還像姑娘那樣愛美。她的微笑掩藏在面具之下，一晃而過，就像南開河底汩汩的暗流。

我們拉著阿婆粗糙干癟的手，央求她講小時(shí)候文面的故事。阿婆堆在額頭的皺紋緩緩舒展，露出一絲慈愛的微笑，那是發(fā)自內(nèi)心的欣喜。她的思緒飄向久遠(yuǎn)，她的花季少女時(shí)代。從小母親就時(shí)常跟她嘮叨：姑娘秀面后再穿上桶裙才是最美麗的，祖先才能相認(rèn)。過了十二周歲，母親默默地選日子，去野外摘“干拜”——蓼蘭葉片，搗爛后混合烏煙和墨汁，漚制成藍(lán)黑色的染料。再去請村峒最有經(jīng)驗(yàn)的文面師傅。文面師都是女人，她們跟村里祖母輩、祖母輩又跟曾祖母輩，代代傳習(xí)，延綿不絕。

在一個(gè)涼爽的小茅草屋，她靜靜地躺著，仰望屋頂?shù)男〈啊嫦纫餐高^茅草屋頂望著她。開始是從頸部，然后從耳邊延伸到面頰，要紋四五天呢！鮮樹枝已經(jīng)掛在屋外路口，提醒路人回避屋里進(jìn)行的神秘儀式。

儀式靜悄悄的，先用蘸上顏料的雞毛末端，在她稚嫩的臉龐描繪出圖案。她閉上眼睛，耳邊傳來拍針棒輕輕地敲打聲，白藤尖銳的利刺刺破她的肌膚。她咬緊牙關(guān)，渾身一顫一顫，一絲絲刺痛感從臉部逐漸擴(kuò)散。母親幫她擦去滾落的汗滴，她不禁低聲呻吟，拳頭緊握。每刻一條紋線，就在刻痕上涂抹提前漚制好的染色液，讓色素滲入皮層里。

鮮紅的血液一點(diǎn)點(diǎn)浸出。她看到莽莽森林里青藤翻來覆去，纏繞著垂葉榕；看到花青蛇游過南開溪水，綠波蕩漾；還看到南開大石壁上浮現(xiàn)祖先的身影，影影綽綽。他們投來關(guān)切的目光，仔細(xì)辨認(rèn)那只屬于本系部族的圖案和符號，把祖先的靈魂刺入她的肌膚，靛藍(lán)的面紋升華了一個(gè)民族純潔的靈魂。甘工鳥揮動長長的羽翼，從高聳的崖壁飛過南開峽谷。啊，所有民族傳統(tǒng)的傳承，都需要通過一定載體，有古籍史冊、石屋廟宇，還有嵌入遺傳密碼的神話傳說。圣潔的她，已經(jīng)不是過去的小姑娘，祖先純粹的原始意識在她臉上顯現(xiàn)，她將用自己青春的面頰，擔(dān)負(fù)起傳承民族傳統(tǒng)的神圣使命。隱匿在南開大石壁上的斑駁的圖像，宣示著三千年民族命運(yùn)的軌跡，一點(diǎn)點(diǎn)地投射到她年輕的面頰。她變成傳說，成為黎族的歷史本身。野性的森林在呼嘯，河水咆哮撞擊百米嶙峋的大石壁，黎母山的群峰回應(yīng)著，她終將回到南開大石壁上祖先的行列。

雨后的夜晚，人們散去，明晃晃的月亮爬上冷寂的高峰嶺，清輝灑滿峽谷山野，從茅草屋頂?shù)男〈翱谏溥M(jìn)來。她靜靜地躺著，河水淙淙回響。深夜里一朵紫藍(lán)色的野牡丹，悄悄綻放在高峰山谷。

四天后文面完成，她開始發(fā)熱，渾身刺辣辣地疼痛。三角灶爐火暗紅，母親煮好龍眼葉水幫她擦拭。幾天煎熬后，傷口慢慢愈合，退燒，她如大病一場。沐浴后，她穿上疊放在床頭的鮮艷的桶裙，那是母親早準(zhǔn)備好的。三幅黎錦布帛縫合，燦若云霞。她梳起烏黑高聳的發(fā)髻，插上三支嶄新的銀簪。發(fā)絲明滅之間，她美如新娘，燦若山谷里的五色雀，色彩斑斕。

推開茅草屋小小的竹門，她迎著和煦的晨光走出。整個(gè)村峒都轟動了，如同脫胎換骨的蛻變，又像鳳凰之涅槃，祖先的意識穿越三千年而活靈活現(xiàn)；南開河水歡騰了，高峰村有一個(gè)姑娘羞澀又美麗，這喜訊被嘰喳的鷯哥鳥傳到遙遠(yuǎn)的黎鄉(xiāng)。百峒黎寨那些有強(qiáng)健臂膀的英俊少年，急切地攀越陡峭的崖壁，跋涉莽莽雨林，只為一睹她的芳顏，表達(dá)愛慕之情！從此，情歌常在她窄小的隆閨唱響，動聽的鼻簫回蕩在荔枝樹后。啊，只有愛情和美麗，才能超越刺裂的疼痛和死亡的黑影。

阿婆說她今年八十一歲，推算起來她生于1939年，如果十三歲開始文面，那是1952年。解放后，政府?dāng)?shù)次號召廢除封建陋習(xí)?？梢哉f她們是最后一批秀面的姑娘，也是最后的文身的阿婆。史圖博幸運(yùn)地看到黎族少女生動燦爛的文面，看到她們青春驕傲的神采。此前我看過畫冊上的文面圖片，也看過旅游景區(qū)的表演，感覺美中靈氣之不足。就像離開了高峰山谷的鳥兒，離開了南開溪水的野牡丹，因遠(yuǎn)離大山愛的濡潤而失去了奕奕神采。

攙扶阿婆坐到樹下拍照，先喝點(diǎn)兒水，不用擺姿勢，更不需要做出笑臉。我們要記錄下三千年歷史的輪回，那是黎族人生活的軌跡。內(nèi)心的喜悅和感動，通過鏡頭來表達(dá)。那份尊重和愛戴，她雖然聽力不好，卻一定能感受到。她拄著拐棍，凝望著遠(yuǎn)方的高峰嶺群峰，八十年的風(fēng)雨啊，那里有她少女的夢想和歡笑。她們，將是最后的秀面文身者。刻箭傳約的弓箭落滿灰塵，南開大石壁上祖先的影像斑駁不明。她干澀的眼眶濕潤了。

野牡丹漸次凋零，最后的秀面文身終將遠(yuǎn)去。再過二十年，就只剩下文字圖片和影像，人們不能再親手觸摸那潛行在古銅色皮膚下的面紋。長焦短距咔咔作響，樹下端坐的老人陷入沉思。她聽不清，也看不懂當(dāng)今的事。滄海桑田，山川易道，而秀面文身必將長存于歷史時(shí)空，化作山谷里美麗的彩虹。

村委會符主任說，他們的古老村峒年底即將整體搬遷，這里將恢復(fù)國家級自然保護(hù)區(qū)的寧靜。山蘭園早已荒蕪，牛木鈴也不再回響在山道上。以后人們再翻越崇山峻嶺，追尋南渡江源頭，還能看到南開大石壁上大力神祖先的身影嗎？那是黎族英雄符南蛇和呂那改②。陡峭的大石壁低頭不語，崖壁夾縫中凌空長出五六米高的垂葉榕。那振動五彩羽翼的甘工鳥在哪兒？啊，看吧，這溝通遠(yuǎn)古的信使，正引領(lǐng)族群，把一艘艘船型屋翻轉(zhuǎn)，曬干被擱淺了三千年的船底，裝上高高的桅桿，在南開大石壁祖先目光的注視下，吹響封閉了千年的水牛號角，帶領(lǐng)族人緩緩駛出南開峽谷，航向蔚藍(lán)的大海。

淚眼模糊了高峰山腰裊裊的炊煙，那是固定族群聚落的錨。三千年啊，這是祖先來時(shí)的崎嶇山路，是祖先披荊斬棘、艱苦跋涉的心路歷程。

歸去來兮！

注釋：

①、史圖博《海南民族志》P48，P79，中科院廣東民族研究所編印。

②、符南蛇，明代七坊峒黎族起義首領(lǐng)；呂那改，清代多港峒黎族起義首領(lǐng)。