談立志（節選）

我們有一句老話：“有志者事竟成。”這話說得很好，古今中外在任何方面經過艱苦奮斗而成功的英雄豪杰都可以做例證。志之成就是理想的實現。人為的事實都必基于理想，沒有理想決不能成為人為的事實。譬如登山，先須存念頭去登，然后一步一步地走上去，最后才會達到目的地。如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生……

不過，“有志者事竟成”一句話也很容易發生誤解，“志”字有幾種意義：一是念頭或愿望，一是起一個動作時所存的目的，一是達到目的的決心。譬如登山，先起登的念頭，次要一步一步地走，而這走必步步以登為目的，路也許長，障礙也許多，須抱定決心，不達目的不止，然后登的愿望才可以實現，登的目的才可以達到。“有志者事竟成”的“志”，須包含這三種意義在內：第一要起念頭，其次要認清目的和達到目的之方法，第三是抱必達目的之決心。很顯然的，要事之成，其難不在起念頭，而在目的之認識與達到目的之決心。

有些人誤解立志只是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統，一個乞丐說他成了大闊佬要砍他的仇人的腦袋。所謂“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志……

如果以起念頭為立志，則有志者事竟不成之例甚多。愚公盡可移山，精衛盡可填海，而世間卻實有不可能的事情。我們必須承認“不可能”的真實性。所謂“不可能”，就是俗語所謂“沒有辦法”，沒有一個方法和步驟去達到所懸想的目的。沒有認清方法和步驟而想達到那個目的，那只是癡想而不是立志，志就是理想，而理想的理想必定是可實現的理想。理想普通有兩種意義，一是“可望而不可攀，可幻想而不可實現的完美”，比如許多宗教都以長生不老為人生理想，它成為理想，就因為事實上沒有人長生不老。理想的另一意義是“一個問題的最完美的答案”，或是“可能范圍以內的最圓滿的解決困難的辦法”。比如長生不老雖非人力所能達到，而強健卻是人力所能達到的，就人的能力范圍來說，強健是一個合理的理想……在理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想……理想與事實背馳時，我們應該改變理想……

我們固然要立志，同時也要度德量力。盧梭在他的教育名著《愛彌兒》里有一段很透辟的話，大意是說人生幸福起于愿望和能力的平衡……盧梭自己有時想入非非，因此吃過不少苦頭，這番話實在是經驗之談……

志氣成就了許多人，志氣也毀壞了許多人。既是志，實現必不在目前而在將來。許多人拿立志遠大作藉口，把目前應作的事延宕貽誤。尤其是青年們歡喜在遙遠的未來擺出一個黃金時代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢里，讓目前寶貴的時光與機會錯過，徒貽后日無窮之悔。我自己從前有機會學希臘文和意大利文時，沒有下手，買了許多文法讀本，心想到四十歲左右時當有閑暇歲月，許我從容自在地自修這些重要的文字，現在四十過了幾年了，看來這一生似不能與希臘文和意大利文有緣分了，那箱書籍也恐怕只有擺在那里霉爛了……所謂真正立志，不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前一頃刻。想到應該做，馬上就做，不然，就不必發下一個空頭愿……聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方面頗類似煙鬼。

我在很早的一篇文章里提出我個人做人的信條，現在想起，覺得其中仍有可取之處，現在不妨趁此再提出供讀者參考。我把我的信條叫作“三此主義”，就是此身、此時、此地。一、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。二、此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。三、此地（我的地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。

這是一個極現實的主義。本分人做本分事，腳踏實地，絲毫不帶一點浪漫情調。我相信如果我們能夠徹底地照著做，不至于很誤事。西諺說得好：“手中的一只鳥，值得林中的兩只鳥。”許多“有大志”者往往為著覬覦林中的兩只鳥，讓手中的一只鳥安然逃脫。

（選自《品讀人生》，當代世界出版社）

品讀

朱光潛的文章深入淺出，內容切實，思路嚴密，文筆流暢，如行云流水，對提高學生的寫作水平與藝術鑒賞能力頗有啟迪。他的隨筆《談立志》，其實是一篇很規范的議論文，文章第一部分圍繞“有志者事竟成”，先用“登山”做比，再用假設推理，“如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生”，這樣的論證生動形象，深入淺出。第二部分仍拿“登山”說事，闡述“有志者事竟成”中“志”的意義，然后針對抗戰時期青年的一些現狀展開論述，用許多“有志者事竟不成”的反面例子，消除某些青年對“立志”的誤解。第三部分論證立志對人的危害，指出：“立志”不是“空頭愿”，“聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意志力也最薄弱”一句，形象地道出了空想的危害。第四部分對“立志”提出三點建議，用“手中的一只鳥，值得林中的兩只鳥”結束全文，含義豐富，意味深長。