基于FAST分析法的程陽八寨侗族村落景觀優化

李本建 夏杰瑤

（桂林理工大學，廣西 桂林 541006）

黨的十九大把鄉村振興戰略作為國家戰略提到黨和政府工作的重要儀式日程上來，并對具體的振興鄉村行動明確了目標任務，提出了具體工作要求。傳統村落是歷史的結晶和文化的載體，不僅承載著當地人的集體記憶，同時也是推動鄉村振興的關鍵所在[1]。對傳統村落進行保護與利用，就是對物質與非物質文化遺產進行保護及其活化和傳承[2]，其根本目的是保障傳統村落綠色可持續發展，推動傳統村落的再生長和自生長，這就要求進行詳細的村落景觀設計。村落的景觀設計應該在實際環境的基礎上，優化景觀的經濟效益和文化的傳承，共建傳統村落景觀優化。通過研究適用于程陽八寨傳統村落的景觀提升設計策略及設計方法，同時也能夠為程陽八寨相似的村落景觀優化設計提供基礎性參考。

1 程陽八寨的概述

程陽八寨位于廣西壯族自治區柳州市，八寨由8個自然村屯組成，因村屯是呈現八寨核團聚式的布局，自古被統稱為“程陽八寨”。

程陽八寨的地形屬于丘陵，地勢北部高，南部低；區域內群山環繞，河流縱橫，屬于熱帶濕潤氣候區。程陽八寨有著豐富的自然景觀，寨內群山環繞，河流縱橫，丘陵地帶主要分布有林溪河、區陽河等主干河流，林溪河蜿蜒貫穿5個村寨，形成多樣的生境條件。程陽八寨一年四季為雨熱同季，寒暑分明，降雨充足，四季宜耕種，8個村屯基本沿河依山而座，周圍分布著大量的農田。

八寨居住了將近一萬侗族人口，并完好地保存著侗族的吊腳樓建筑、手工傳統服裝、穿戴飾品、民間繪畫、大歌和舞蹈、節日習俗等。這里的特色民族節日非常多，有“百節之鄉”的美譽。2007年，程陽八寨被中國住房和城鄉建設部門劃為國家級傳統村落。同時，八寨因為獨特的自然和人文風情，早年被聯合開發為旅游景區，并于2009年就被評為國家4A級旅游景區，是全國著名的民族風情旅游景區代表[3]。

但目前普遍反映，程陽八寨存在景觀地域性缺失，功能性景觀不足等問題，對于研究和保護侗族文化來說是機遇也是挑戰。在現場考察研究當地的文化應用和景觀現狀時，認為當地的景觀設計應該不僅與自然和諧相處、景觀有序協調、植物合理配置，還需要有文化的融入。

2 設計方法

功能分析系統技術法（Function Analysis System Tchnique，FAST），最早由美國通用電氣的工程師邁爾斯提出來，是在描述產品項目功能的基礎上建立的[4]。該方法遵循自上而下的分析順序，來定義、分析和理解產品的功能，以及各功能之間的主從關系，將復雜的產品功能分解為子功能模塊，著重關注重要的功能來增加產品的價值。這種按照人的需求來排序的方法可應用到村落景觀優化的前期調查中去，很好地滿足了設計中主次功能的劃分。村落景觀的功能組合式設計需要通過受眾群體的實際需求來建立功能樹，關注景觀的基礎功能和民族特色來明確目標功能之間的邏輯關系。再進一步將目標的功能概念轉化成景觀優化的設計方案，以優化景觀實現對受眾者的情感承托。

功能樹的建立前期，可通過對村民期望的功能需求選取所缺區域功能，列出不同的子功能，確定目標功能缺失及范圍，然后明確村落景觀優化的功能主從關系，從而開始村落景觀優化的設計過程。

通過功能樹分析程陽八寨缺失的景觀功能，結合實地調研、文獻查閱及功能樹結果，進一步明確程陽八寨傳統村落的美學價值方向在于得天獨厚的自然環境和民族特色鮮明的人文環境。以此美學價值為功能優化目的，針對程陽八寨景觀基本功能與精神文化缺失問題，以及在實地調研中發現的村民潛在景觀需求，在設計中增添景觀子功能與民族地域人文元素。按照鄉村景觀構成的三大要素方向：農業型景觀、人文型景觀、生態型景觀來創建功能樹，如圖1所示。功能分析技術法體現的是產品如何滿足用戶的需求，但并不是所有子功能都能夠在設計中完美解決，它受到多方面的約束[5]。所以在功能樹建立之后，按照基礎功能、文化傳承整理出景觀優化的核心功能集（圖2），合理地劃定目標功能區域，使村落在有限的技術、資源下最有效地完成景觀的優化。

圖1 FAST功能樹優化景觀功能

圖2 優化景觀整體功能系統圖

3 功能問題分析

在建設生態宜居的美麗鄉村背景下，分析實地調研中發現的村民潛在景觀需求，通過FAST分析法得出程陽八寨侗族的景觀優化子功能界定，把圖1中的景觀子功能問題展開研究，按照FAST分析法找準構成鄉村景觀要素的主次關系，分層次地營造宜居宜業的程陽八寨侗族景觀。

3.1 多功能農業型景觀方面

多功能農業景觀是自然景觀系統中不同功能的表達，也就是說多功能農業景觀是多種自然生態系統有機結合而成的特殊景觀類型，多功能農業景觀是指景觀在發揮其主要農業生產功能的同時，還兼具社會、經濟、文化、歷史和美學等其他功能，和不同功能相互作用的特性[6]。從理論探討向實踐應用設計，多功能農業景觀為當前多功能景觀的重要實踐應用方向，筆者通過現場考察，發現程陽八寨侗族當地農業景觀的多功能性嚴重缺乏，只滿足了農業的種植功能，并沒有滿足生物多樣性、田園風光、文化傳承等多種非經濟功能以及促進農業可持續發展。當地的茶田（圖3）、山脈、林地、河流等自然生態資源，代表了程陽八寨的鄉村特色景觀，可作為多功能農業景觀的實踐應用方向。

圖3 茶文化

3.2 人文型景觀方面

3.2.1 精神文化的缺失 景觀空間不僅需要滿足人們休憩、游樂、欣賞的需求，也有展現出地域性文化的民族特色的必要，用以滿足當地村民的精神文化所需。考察期間，發現程陽八寨為了發展鄉村旅游，刻意打造一些場景，雇傭村民演出（圖4），這些往往不是人們需要的真實的傳統村落文化。針對程陽八寨精神文化缺失問題，在設計中應注重地域文化的應用，利用當地的自然、人文等資源作為創作的基礎材料，建造出有歸屬感和認同感的古村落景觀區域，既作為村民的休閑放松之地，又能作為村民所依賴的精神家園、人文樂土。這不僅促進了程陽八寨文化的傳承與發展，優化了當地的景觀，也擴充了程陽八寨的對外形象窗口。

圖4 村民表演

3.2.2 景觀文化內涵的缺失 景觀在公共空間中的地位不言而喻，在傳統村落的功能構建、綠地構建、文化構建等中都有著非常重要的作用。所以設計的景觀不僅要與自然和諧相處、協調有序、合理配置植物，更需要有民族文化的融合。程陽八寨侗族的地域性文化涵蓋了所屬村落的文化精神和物質遺產，通過多種設計手法對其進行景觀化的表達，展現傳統村落的風土人情、人文精神，有助于提升村落整體的環境內涵，建立高素質的文化傳統村落，傳承程陽八寨民族特色文化。

3.2.3 通用設計的缺失 在程陽八寨考察時，發現大量的留守老人生活于此，而年輕人外出求學或工作。老年人的身體機能下降，行動遲緩，所以身體障礙者人群的景觀設施需求十分急切，侗族的景觀設計中應該加入老年人、孕婦人群易接近的設施，讓通用設計的方式進入侗族人們的生活中。通用設計本身就是由無障礙、無差別、實用性、簡潔性等概念發展而來，可以從老年人、身體障礙者或者孕婦的視角出發，滿足所有群體的使用需求[7]。

3.2.4 建筑組群的和諧感缺失 程陽八寨村落的干欄式建筑組群，排列方式秉承自身的特征，以鼓樓、廊橋為重心，配置吊腳樓、寨門樓等單座建筑，布局方式所形成的建筑群落具有聚集擁擠感（圖5）。主要表現在與居所環境、地勢等自然融合，沒有整體的布局規劃。程陽八寨的干欄式建筑群落中，作為單座建筑自身的突出特征體現了事物本身的和諧美；同時，由單座建筑物所構成的組群序列，缺乏整體的和諧美感。

圖5 侗寨建筑群

3.3 生態型景觀方面

生態型景觀方面主要表現為療愈景觀設計缺實。來程陽八寨旅游的都市人，對自然的戶外景觀有一種向往之情，自然、祥和的風光可以使他們緩解心理壓力，改善心理健康，有著康復的治療效果。侗族的自然景觀利用率較少，經過專業設計的環境景觀屈指可數，而療愈景觀設計正是將自然景觀與人的生活方式結合起來，進行系統設計，為了增添程陽八寨的旅游效益，給予人們安全感、舒適感和歸屬感，將創新性、功能性和美觀性都納入設計規范中，創造出自然且富有精神感知的環境，以此緩解人們的社會壓力。

4 優化策略

程陽八寨景觀的優化策略主要圍繞侗族文化在景觀的應用，大致從地形特征、幾何紋樣、歌舞文化、農業景觀、植物種植、侗族民間畫幾個方面進行文化提取（表1），在設計的過程中，針對實際景觀區域的原有植被環境、地理特征、民族習俗等多方面因素綜合考量，構建人工型生態景觀模式。

表1 程陽侗寨文化的提取和景觀應用

4.1 建設多功能農業景觀

程陽八寨的農業生產景觀是鄉村景觀的一大特色。因此，景觀設計要利用鄉村特色的景觀版塊，如農田、山脈、林地、河流等，確保農業生態系統完整性和景觀多樣性。保證在生態適宜的前提下，可以規劃農業觀光園、農業特色產業區、農家樂，構造諸如稻田、花海、梯田等特色景觀（圖6）。程陽八寨渾然天成的天、地、人共同組成和諧格局，有利于構建當地生態旅游模式。詩情畫意的宜居環境，田園中的“詩意棲居”，程陽八寨的藝術文化本身就受到中國幾千年傳統文化的熏陶，崇尚自然山水、鐘情田園風光、向往“詩意棲居”，成為造園者建設美麗鄉村的主線條。在實現生態修復、資源整合的前提下，提升環境面貌，讓侗族古村落充滿詩情畫意。傳統村落的多功能農業景觀離不開當地的自然地理因素和歷史人文因素的共同作用，大面積的茶農業景觀的梯田、山頂的林地、悠久的干欄建筑、獨特的鼓樓均具有極高的文化價值，這與程陽八寨的民族文化和傳統傳承息息相關，因此梯田是具有代表性的、重要的多功能農業景觀實現方式。通過對程陽八寨侗族的生態景觀優化，在改造方法中針對侗茶農產業的梯田景觀，運用梯田風光增加交流空間，在公共景觀的設計方式中增加農業型景觀的多功能性，使之不僅滿足農業的種植功能，也滿足生物多樣性、田園風光、文化傳承等多種非經濟功能以及促進農業可持續發展（圖7）。

圖6 多功能農業景觀分析展示

圖7 多功能農業景觀效果圖

4.2 人文型景觀的優化

4.2.1 合理布局建筑組群 美的事物，必須具備配合其他事物，適宜整體或者猶如物體的部分適合于整體。總體來說，程陽八寨侗族的建筑美一是來自單座建筑自身的工藝美感，二是由單座構成的組群序列與自然環境的有機融合。那么單座建筑自身在布局上應借地形之勢、環境之景，追求自然天成。組群序列中的吊腳樓，應依山就勢或依水布陳，改善建筑組群的分布方式，組群依據地勢環境合理排布，對村落的建筑進行系統梳理分布，展現出圍繞鼓樓所形成的空間節點組合，將單個建筑節點的美融入整體的空間體系中，建筑與建筑之間相互鏈接，形成和諧完整的村落建筑組群建造模式（圖8）。

圖8 合理布局建筑組群

4.2.2 公共空間場景化 程陽八寨侗族傳統村落的公共空間由村入口、風雨橋、廟宇祠堂、古井、老戲臺、街巷等空間組成。村落中，每一個具體的空間都有很多不同的功能及文化內涵，如風雨橋是便于交通往來，可供行人遮風擋雨、歇息乘涼，這是風雨橋的外在功能；在文化信仰方面，風雨橋從誕生之日起，其典型意義在于攔截風水寶氣以保護村寨的安寧。鼓樓是信仰空間，也是村落里重要的公共空間，節慶祭祀活動都圍繞著公共空間開展，這些活動構成了村落重要的生活元素，留下了深入人心的鄉村場景化的生活圖像。

公共空間的重塑、保留和重建具有話題感的空間元素是鄉村景觀建設的迫切要求。在考察期間，經常遇到一些老人家坐在村口、街巷、橋頭，看著來往的人，觀察和尋找話題，主要原因是老人們感受到流失了年輕人的鄉村生活低調無趣，渴望與外來人員交流，那么建設適宜老年人需求的公園綠地空間，包括生理、安全、社交、自尊和自我的實現的需求顯得尤為急迫，侗族村落公共空間的恢復重建架起了一座歷史和空間對話的橋梁[8]。場景化的生活建立在日常生產生活和地方文化習俗的基礎上，反映出人們共同的價值認同。村落景觀設計立足于保留和還原場景化的設計理念（圖9），程陽八寨公共空間景觀的缺失，使公共空間場景化，建設具有話題感的空間區域成為鄉村景觀建設的迫切要求。這不僅是村民溝通的處所，同時也是一個充滿人情味的公共場所[9]。把村落所屬的文化精神和物質遺產，對其進行廣場公共景觀的表達，增加多功能活動區域、特色農業景觀，對提升村落整體的人文需求質量，形成高素質的文化傳統村落有很大幫助，為村莊留出更多的互動型的空間環境，帶來相互之間的話題[10]（圖10）。

圖9 梯田廣場平面圖

圖10 廣場效果圖

4.2.3 地域文化的提取運用 針對程陽八寨侗族景觀缺失的精神文化和地域文化內涵等原因，在村落中通過增加通用設施，帶入地域文化，體現鄉村文化內涵與異質性的核心要素。提煉地域文化的紋樣符號，融入鄉村的建筑建設、景觀構筑物和標識設施等裝飾設計中，同時加強組織地域文化活動，重現重陽八寨侗族的生活場景，活躍村莊文化氛圍。在鄉村景觀的優化設計中，可以通過對地標進行再設計，村標的設計元素可提取于表2中的幾何紋樣，材質選取本土的磚石和木材。

表2 侗族幾何紋樣提取

侗寨的公共設施建設里，公共椅的缺失不能滿足侗寨村民的景觀需求，所以，設計元素的提取，運用在公共設施中是村民們的訴求。比如針對不同人群包括殘障人士、老人、孕婦、兒童、游客等打造一個兼具無障礙、清潔化妝、親子家庭式的多功能衛生間。設計以人為本，重點為不具有同等能力水平的人，重視他們的心理感受以及使用體驗；以及在村寨的街道和廣場周邊，增加公共桌椅供老人們休憩（圖11）。當地的刺繡紋樣大致分為圖騰與吉祥紋樣、植物紋樣、幾何紋樣和其他紋樣，提取在侗族女性服飾中比較常見的幾何紋樣[11]，如卍字紋、八芒、馬紋等分別呈規則排列，或圍繞一個中心點發散的規律，從中簡化提取進行公共設施的造型設計。將文化與古村落開發相結合，以古村落為載體，打造鄉村旅游、生態旅游和文化旅游等多種業態的生存產業模式[5]。

圖11 馬紋的提取設計展示

4.3 良性生態系統的建設

利用節約型的景觀設計原則[12]，根據需求有針對性地進行植物配置，密切關注村民的生活需要，根據樹形、生長量充分考慮植物生長過程中的密度控制，形成符合鄉村聚落景觀特征的“層模型”[13]，按照喬木、灌木、草本、地被構成復合混交的群落景觀模式，然后逐步增添其他觀賞植物品種形成層間植被（圖12）。自然景觀的樹木種植要因地制宜，提高侗寨的土地利用率，種類豐富多樣，適宜當地氣候、地形、土壤的植物配置，構成穩定的生態植物群。六月雪和姜花有一定的醫用價值，六月雪的根莖葉可以入藥，有治療急性肝炎、風濕腰腿痛的作用；姜花的根莖和果實有健胃、祛風散寒、治療跌打損傷、止痛的作用。加強街道綠化，選用根系發達、生長勢強、易修剪的行道樹，使人工綠化與自然景觀相結合，營造出具有地方特色的綠化環境。程陽八寨山地型水資源較為豐富，鄉村內河流居多，而水資源容易受到污染[14]，綠色植被的根系對水里的顆粒氮、磷等有著吸附、截留和促進沉降作用，并且植物可以大量吸收水的營養物質，為水的營養物質提供輸出的渠道，同時也保護水資源免受藻類的破壞，提高水體溶解氧，為其他物種提供或改善一定的生存條件，形成良性的微生態系統。山地型侗寨具有良好的自然資源基礎，周圍山地植被資源豐富，且生物具有多樣性特征，因此從景觀生態學基質理論上說，山地型鄉村具有穩定的、良好的、連續的“基質”。但是，在山地與村落交接的地方，出現了明顯的邊緣效應，生態相對不穩定，且比較脆弱，因此在山地自然植被的基礎上還需要做好防護工作，建立綠色保護區，以實現基質的連續性和生態的穩定性。

圖12 植物配置分析

5 結論

利用FAST法分析出了程陽八寨的景觀缺失功能，并提出了相應的設計策略，注重人的精神需求，以當地少數民族的獨特民族文化、發展歷史為基礎，對程陽八寨景觀形成全新的、科學的認識和理解，針對當地文化的挖掘加強深度，設計出滿足村民真實需求的多樣功能性景觀，再將民族文化融入景觀設計當中與其情況相適應。在景觀設計的意義上，對于保護和優化傳統村落景觀質量上有一定的貢獻，可以用來增加村落景觀的功能應用、改善景觀文化保護、保護好傳統村落的獨特風貌和田園風光；以及在情感化的價值上，針對老年人設有相應的場所；在其環境景觀優化設計的意義上，遵從內在的規律和美的尺度，追問人和居所之間的能動性與創造性的關聯，營造健康、溫和、寬容的文化氛圍。侗族先民認為人類的生存活動與天地萬物其實是相互依存的整體，在思考關于生態環境生成性和人、天地自然的目的性的關聯，那么在景觀優化過程中，盡量保持其傳統村落文化特性和生態景觀的原生態，在此基礎上進一步創新，力爭走出一條將傳統村落歷史文化與美麗鄉村建設良性協調發展的全新之路。