嶺南文化的新變與大灣區的未來

陳平原

廣東省佛山市三水區樂平鎮大旗頭古村。大旗頭村古建筑群始建于清代光緒年間，面積約1.4萬平方米，是嶺南規模最大的廣府鑊耳屋古建筑群。村中自成體系，民居、祠堂、家廟、府第、文塔、曬坪、廣場、池塘等各種景觀齊備，布局協調，風格統一。攝影 劉世輝

唐宋前僻居一隅的廣東，明代以后方才急起直追，其逐漸崛起的身姿，可作為中國文化重心南移的象征來解讀。很長一段時間里，嶺南在經濟與文化上遠不及中原地區，可晚清以降，廣東人的所作所為實在是可圈可點。梁啟超寫過一篇《世界史上廣東之位置》，大意是說：就中國史觀之，僻居嶺南的廣東有如雞肋;就世界史觀之，地處交通要道的廣東至關重要。正因與海外交通的便利，廣東人養成了剽悍活潑、進取冒險的性格。

嶺南文化的特質是什么？我自己更傾向于感性的描述——如注重實用，少講排場，理性低調，靈活機動，不欣賞吊死在一棵樹上，也不追求“不到黃河心不死”。

端午香港龍舟競渡。粵語“河涌”，河汊的意思。珠三角地區的傳統習俗，每逢龍舟節，村民集體劃龍舟沿河涌一村接一村地巡游，向沿岸村民致敬問候。關系密切的村，龍舟手會上岸與村民一起吃頓“龍船飯”。攝影李敬偉

在十年前，我寫的《“三足”能否“鼎立”——都市文化的競爭與對話》文章中，曾談到穗深港三大城。單就人口規模而言，廣州1270萬，深圳1035萬，香港710萬，都是特大型城市;金融實力及人均產值，香港遙遙領先，可三城問的差距正日漸縮小。廣深港高鐵建成后，從廣州經深圳到香港，全長142公里，只需48分鐘。集中三座同樣有嶺南文化基因的國際性大都市，形成三足鼎立的局面，如此壯觀景象，令人滿心期待——三城問如何通力合作、攜手前行，好戲連臺。今天看來，此設想必須修正，加上澳門，這大灣區的圖畫方才更完美。

春節期間，市民和游客在廣州逛花市。迎春花市是獨具特色的嶺南民俗，也是一種源于花卉的文化遺產。迎春花市，具有廣泛的群眾基礎。在廣州，市民愛花、賞花、養花之風由來已久。攝影陳沖

所謂共同的方言、習俗與文化記憶，大致指向其同屬傳統意義上的“嶺南文化”。對于嶺南文化的特質，我相信十個人會有十種說法，且都有其道理。我自己更傾向于感性的描述——如注重實用，少講排場，理性低調，靈活機動，不欣賞“在一棵樹上吊死”，也不追求“不到黃河心不死”。廣州在大一統時代從來不曾做過帝都，對日常生活、經濟運作、文化創造起決定性影響的，往往是民間的立場、民間的力量、民間的趣味。

廣州人的自信與從容，使其敢于肯定“粵語”作為一種方言的“正能量”。當下中國，大部分地區的方言都已退出課堂乃至文壇，而只在日常生活中流通的方言，無法參與到日新月異的學術、思想、文化建設中。因為香港、澳門的存在，加上珠三角強大的經濟實力，粵語至今還能“上得廳堂，下得廚房”，保持其鮮活的狀態。從長遠來看，這是巨大的財富——“開眼看世界”的同時，能不能“低頭思故鄉”，這是判斷一個城市的文化是否成熟的重要標志。這里所說的“故鄉”，既包括典籍文化、衣食住行，也包括語言表達、精神狀態等。

嶺南文化并非活化石，而是在不斷蛻變中獲取新生。

改革開放以來，大量移民進入廣東，尤其是經濟發達的珠三角。一個偶然的機會，聽一位彝族朋友說，在珠三角打工的來自四川和云南的彝族人有30萬，他們基本保留原先的文化及生活方式，還舉行了火把節，這真讓我大吃一驚。據第七次全國人口普查顯示，廣東常住人口達到1.26億人，連續14年居全國首位，占全國人口總量8.93%。廣東的流動人口數量也最為龐大，達5206.62萬人。

如此大規模的人口流動，還有純正的嶺南文化嗎？或者說，所謂的“嶺南文化”還能不受其他區域文化的影響嗎？不說移民城市深圳，普通話早就成了主流語言;以前在大城市廣州或我的家鄉小城潮州，很多人都不會講普通話，現在最少也是“識聽唔識講”。至于飲食，更是五花八門，吃辣椒、喝茅臺，這些原本不是我們的習慣。名滿天下的粵菜、潮菜等，也都在與時俱進——離家幾十年，發現家鄉人的口味已有很大變化。不能要求家鄉成為某一地域文化的博物館，移步變形中，最好既保留某種基因，又不斷增長活力。

學者談論地域文化時，大都喜歡從遠古說起。可在我看來，相對于古代的基因，近代以降的歷史進程更值得重視。任何有生命力的“傳統”，都具有自我修正、自我更新的能力。

若談學術研究及文化創造，身處高臺卻不一定是好事。因一舉一動備受關注與挑剔，缺少革新的動力與方向感，更容易因循守舊。回顧晚清以降一百多年歷史，廣州（及廣東）曾多次扮演此類引領風氣的關鍵角色。為何廣東在二十世紀七八十年代的改革開放大潮中能“殺出一條血路”，除了中央的精彩布局，也與此地歷來條條框框較少，故可“放手一搏”有關。

神功戲《媽祖誕》即將在澳門媽閣廟上演，粵劇演員龍貫天在后臺準備出場。粵劇的包容性極強，以“拿來主義”精神見長，同時又深受嶺南本土文化的浸潤。攝影陳顯耀

1956年，人們在茶樓聽粵曲是廣州早茶的老傳統。廣州人好茶，可以說飲茶是廣州人生活中不可缺少的一部分，茶文化可以稱得上廣州飲食文化的重要組成部分。早在民國時期，廣州就已經發展出了以茶樓業為代表的高度繁榮的茶文化。攝影 呂向全/人民畫報

粵港澳三地的教育各有長處，也各有短板，若能取長補短，可成為中國基礎教育及高等教育的高地。

時代變了，任何區域文化都不可能墨守成規。外來文化引進，移民大量加入，嶺南文化只能是“茍日新，日日新”——這就說到衣食住行之外，學術文化的重要性。

在我看來，談嶺南文化，飲食、服飾、工藝、建筑、方言及地方戲曲都很重要，但教育，尤其是高等教育，必須上去，才能有足夠的學術視野與話語權。教育是百年大計，對政治、經濟、科技的影響力不可低估。分開來看，粵港澳三地的教育各有長處，也各有短板，若能取長補短，可成為中國基礎教育及高等教育的高地。不要說國內，放在國際上，也很有競爭力。鑒于此，若能成立粵港澳大灣區教育聯盟，聯合三地優質教育資源，注重溝通與對話，強調合作與良性競爭，便能整體提升大灣區的教育水準。若能在此過程中，逐步消弭意識形態隔閡，促進三地的社會穩定與可持續發展，則功莫大焉。

粵港澳大灣區的建設是高瞻遠矚大戰略，不僅矚目于當下三地的經濟互補、政制對話、文化融合，更是代表中華民族參與國際競爭。比起以經濟協作為主的“京津冀一體化”或“長江三角洲城市群”來，粵港澳大灣區因體制不同，政情復雜，文化多元，操作難度更大，發展藍圖也更宏偉。因此，應著眼長遠，從中華民族偉大復興的高度來思考與落筆。

（本報道撰文者系北京大學博雅講席教授）