中醫(yī)隱喻研究12年

黃慧雯 賈春華

摘要 中醫(yī)語言描繪了一個有關(guān)人體生理、病理、疾病、治療的隱喻世界。中醫(yī)隱喻研究的誕生，正是為了解密中醫(yī)學勾畫的這個有關(guān)人體的隱喻世界。在中醫(yī)學界和語言學界一些學者的共同努力下，中醫(yī)學繪出的這幅畫卷漸漸展現(xiàn)于世人之前，使人看清由生產(chǎn)和生活經(jīng)驗、自然和社會經(jīng)驗、感性和理性經(jīng)驗等交織而成的中醫(yī)語言。中醫(yī)隱喻的研究在方法上、經(jīng)驗上、方向上雖有欠缺，但瑕不掩瑜。期待中醫(yī)隱喻研究展示更精彩的中醫(yī)畫面。

關(guān)鍵詞 中醫(yī);隱喻;認知;語言;文化;概念隱喻;原型范疇;認知神經(jīng)科學

Metaphor Research on Traditional Chinese Medicine for 12 Years

HUANG Huiwen，JIA Chunhua

（Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

Abstract The language of Traditional Chinese medicine（TCM）describes a metaphorical world about human physiology，pathology，disease，and treatment.The research on metaphor of TCM was born to decipher this metaphorical world of human body outlined by TCM.With the joint efforts of some scholars from TCM and linguistics，the picture drawn by TCM is gradually revealed to the world.It has started to make people understand the language of TCM，which is interwoven with production and life experience，natural and social experience，perceptual and rational experience and so on.The outcomes of the research on metaphor in TCM have shortcomings in methods，experience and directions，but the merits outweigh the flaws.A better picture of TCM can hopefully be expected from further metaphor research.

Keywords Traditional Chinese medicine; Metaphor; Cognitive; Language; Culture; Conceptual metaphor; Prototypic categories; Cognitive neuroscience

中圖分類號：R2-03文獻標識碼：Adoi：10.3969/j.issn.1673-7202.2021.06.016

語言是一個被現(xiàn)代自然科學邊緣化的對象。然伽達默爾說：“一切理解都是語言問題，一切理解都在語言性的媒介中獲得成功或失敗。”可見任何學科都無法跨越語言！因此，對中醫(yī)學科的本質(zhì)探索，始于對中醫(yī)語言的理解。然語言之于中醫(yī)真有如此地位嗎？現(xiàn)代臨床醫(yī)學的誕生或許可稍作解答。20世紀法國著名思想家福柯在其醫(yī)學史著作中說到[1]：現(xiàn)代臨床醫(yī)學的誕生始于語言風格的轉(zhuǎn)變。將醫(yī)學經(jīng)驗性話語轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩嵶C科學”語言，造就了當今舉世矚目的現(xiàn)代臨床醫(yī)學體系。現(xiàn)代臨床醫(yī)學的歷史經(jīng)驗讓我們有充足的理由相信：中醫(yī)語言的重新解讀，是建構(gòu)現(xiàn)代化中醫(yī)理論體系，延續(xù)中醫(yī)學科傳承與發(fā)展的最根本環(huán)節(jié)。中醫(yī)語言是一種什么樣的語言？回答這一語言定性問題，中醫(yī)隱喻研究已走過了12年歷程。

1 中醫(yī)隱喻研究之起緣

一直以來社會各界彌漫著質(zhì)疑中醫(yī)理論的陰云。而驅(qū)散這團陰云的關(guān)鍵就在于建立一套科學系統(tǒng)的研究方法來重構(gòu)中醫(yī)語言。建立中醫(yī)語言研究科學方法的前提是深刻認識中醫(yī)語言本質(zhì)特征。張英遠等[2]注意到中醫(yī)理論和術(shù)語普遍存在隱喻特性，提出中醫(yī)語言的多義性、模糊性和隱喻性，在深層次上與現(xiàn)代語言邏輯相通，因此必須引入西方現(xiàn)代邏輯學方法對中醫(yī)理論進行重構(gòu)，然而他沒能提出行之有效的系統(tǒng)重構(gòu)方法。

2008年，語言學界逐漸有學者采用隱喻理論研究中醫(yī)語言素材，例如張興華等[3]、屠金莉等[4]分別就中醫(yī)術(shù)語和《黃帝內(nèi)經(jīng)》文本，進行較為系統(tǒng)的隱喻研究。基于詳盡的隱喻結(jié)構(gòu)、類型、特征和功能的分析，二者一致認為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是中醫(yī)認知的手段。語言學界專業(yè)化的隱喻分析，為中醫(yī)概念的解讀提供了新思路。但是其落腳點不在中醫(yī)而在語言或者文化層面。

中醫(yī)隱喻研究本身具有更加深遠的歷史使命。同在2008年，中醫(yī)學界賈春華[5]提出，引入概念隱喻理論來研究中醫(yī)病因病機。其充分闡述了隱喻與中醫(yī)傳統(tǒng)的取類比象之間的相似之處。雙方都是以具身經(jīng)驗為基礎(chǔ)的認知過程，這是隱喻能夠介入中醫(yī)語言的前提;同時他還強調(diào)了隱喻的優(yōu)勢。概念隱喻在闡釋概念是如何產(chǎn)生、如何工作、如何進行邏輯推理等方面明顯優(yōu)于取象比類，這是中醫(yī)隱喻研究能夠成功的前提。中醫(yī)概念隱喻研究的提出，意在建立一套科學系統(tǒng)的語言研究方法，這是重構(gòu)中醫(yī)語言的第一步。隨后賈春華相繼發(fā)表了《中醫(yī)學：一種基于隱喻認知的語言》[6]《中醫(yī)理論思辨錄》[7]《基于隱喻認知的中醫(yī)語言研究綱領(lǐng)》[8]等文章，反復重申中醫(yī)隱喻研究的重要性和迫切性，立足于中醫(yī)的隱喻研究，注重隱喻在中醫(yī)理論建構(gòu)中的作用。

2 中醫(yī)隱喻研究之發(fā)展

自2011年開始，學者陸續(xù)發(fā)表了中醫(yī)隱喻研究系列成果。例如，肖建喜[9]探討了隱喻對針灸學經(jīng)典理論的建構(gòu)作用;賈春華[10]探討了中醫(yī)理論中“六淫”之“風邪”成為病因病機隱喻認知過程;謝菁和賈春華[11]分析了“戰(zhàn)爭是疾病”的隱喻映射過程。這些研究的共同特征是應用隱喻研究范式來考察中醫(yī)理論內(nèi)部的具體問題。他們不僅強化了隱喻是中醫(yī)認知方式的觀念，而且為重構(gòu)中醫(yī)理論體系提供了合理方案，因此都是中醫(yī)隱喻方法實踐研究的發(fā)展。

2.1 中醫(yī)理論的隱喻研究

從內(nèi)容上看，中醫(yī)理論的隱喻研究主要分為中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系建構(gòu)和中醫(yī)疾病概念認知2方面。基礎(chǔ)理論主要涉及陰陽五行、病因病機、治療治則、方劑中藥等系列隱喻建構(gòu)。疾病概念認知主要是通過隱喻理論對某一具體疾病的基本概念從病因病機、治法治則以及用藥規(guī)律等內(nèi)容上揭示其隱喻意義。

2.1.1 陰陽五行方面 中醫(yī)五行概念的隱喻系列研究[12-16]既有對每一行子系統(tǒng)的隱喻解讀，又有對五行之間動態(tài)生克過程的隱喻刻畫。研究不僅涉及五行基本概念，而且涉及相關(guān)的病因理論、臟腑理論、治療理論等。該系列闡明五行系統(tǒng)隱喻對中醫(yī)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)性、廣泛性、深入性的影響。與五行隱喻比較，中醫(yī)陰陽概念的隱喻解讀研究略顯單薄。目前僅有2篇文獻從理論上闡述陰陽學說是采用何種基本隱喻進行建構(gòu)的[17-18]。然有限的工作尚未完全闡明陰陽隱喻概念的哲學內(nèi)涵。

2.1.2 病因病機理論方面 有學者就六淫中的風[10]、濕[19]、火[20]等邪氣進行了隱喻分析。謝菁等[19]認為濕邪的性質(zhì)和致病特性是潮濕氣候的認知經(jīng)驗跨域映射到人體的結(jié)果。劉惠金等認為，中醫(yī)學“火”的概念源自火和太陽等諸多發(fā)光發(fā)熱事物的認識經(jīng)驗。“六淫”不同于西醫(yī)學的細菌、病毒，其是一種以具身體驗為基礎(chǔ)的隱喻概念。這種體驗是通過生活經(jīng)驗和疾病體驗的交互產(chǎn)生的。病因病機中的“風”“寒”“濕”“火”等隱喻還進一步延伸至其他領(lǐng)域。例如古人總結(jié)的防風、御寒、除濕、滅火等經(jīng)驗被映射到治療和預防理論當中，從而構(gòu)成了從病因病機到治法防護的隱喻系統(tǒng)。此外，謝菁[11]、王文靜和魏鳳琴[20]等多位學者闡述了“疾病即戰(zhàn)爭”這一基本病機隱喻。這些研究從疾病發(fā)生和治療等方面解析了中醫(yī)如何通過戰(zhàn)爭隱喻認識疾病。戰(zhàn)爭隱喻是一種將戰(zhàn)爭體驗融到疾病體驗當中的系統(tǒng)的認識方法，他展示了中醫(yī)學的疾病認識觀以及疾病治療觀。

2.1.3 治療方面 殷善平和龐杰[21]提出了中醫(yī)治療學中存在大量的隱喻，他列舉了大量中醫(yī)典籍的語言示例，直接指出這些示例具有隱喻性質(zhì)，但是他并未具體分析這些隱喻是如何成立的。楊曉媛和賈春華[22]應用類比推理對脾胃病治法的相關(guān)語料進行分析，其明確了中醫(yī)脾胃治則的來源，是基于對土地的一種隱喻認知。劉寧[23]、張恒和賈春華[24]分別考察水療和火療作為中醫(yī)治病方法的隱喻基礎(chǔ)，也表明：古代醫(yī)家形成特定的治療方法，充分吸收了日常生活經(jīng)驗。中醫(yī)治法治則理論是一種依賴體驗的理論，其與人類對自然的體察密切相關(guān)。

2.1.4 方劑以及中藥理論方面 馬思思等[25]提出了“一個方劑即是一個邦國”的基本隱喻，并且據(jù)其解構(gòu)了方劑的組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能。這是方劑理論的基本隱喻的創(chuàng)新，尤其是通過古代社會結(jié)構(gòu)來隱喻中醫(yī)組方結(jié)構(gòu)，開辟了不同于自然物候的社會源域。在中藥理論方面，郭瑨等[26]認為中藥認知體系是以具身經(jīng)驗為基礎(chǔ)，使用隱喻思維對藥物經(jīng)驗進行加工、擴充、修正或收縮的結(jié)果。劉慶華和賈春華[27]也認為中藥功效理論中“以形為治”蘊含深刻的隱喻思維。張蓓[28]、吳彤[29]等分別論述了中藥用量多少和炮制生熟理論產(chǎn)生的隱喻性基礎(chǔ)。特別地，她們采用了語料庫這種實證性語言研究方法。

2.1.5 中醫(yī)特有的疾病概念隱喻 馬子密和賈春華[30]在回溯痰飲病的病因病機源流的基礎(chǔ)上，探討了“痰飲”概念的原型、范疇、認知模式和認知擴展等方面。林佑益和賈春華[31]基于《金匱要略》中黃汗病是“以汗出入水中浴，水從汗孔入得之”而發(fā)病的，提出了“人體是一個容器，汗孔是管道”的概念隱喻。董曉娜等[32]認為歷節(jié)病的概念建構(gòu)，依據(jù)其特征性臨床表現(xiàn)——游走性疼痛和關(guān)節(jié)腫大。這2項癥狀分別由自然界的風和竹節(jié)映射而來。歷節(jié)病的隱喻概念混合了2種始源域。而馬淬蘭和賈春華[33]認為肺痿病的概念是根據(jù)軀體形態(tài)和肺葉形態(tài)的解剖學變化而建構(gòu)的。其映射基礎(chǔ)是植物缺水后的莖葉的彎曲萎縮形態(tài)和焦干質(zhì)地。吳彤和賈春華[34]、張蓓和賈春華[35]分別分析了不同醫(yī)家對痛風病和消渴病的病因病機和治法治則等認識，2人一致認為醫(yī)家的具身經(jīng)驗對疾病的隱喻認知有密切關(guān)聯(lián)。這些對具體疾病的隱喻認知解讀，既涉及了疾病客體的認知過程，又涉及認知對象的個人經(jīng)歷，并且各種基本概念隱喻能夠串聯(lián)在一起，形成復雜的系列隱喻。

2.2 中醫(yī)隱喻的研究方法

2.2.1 理論方法 中醫(yī)隱喻研究采用的理論方法主要是概念隱喻理論。概念隱喻理論認為：隱喻是一種認知方式，是從一個名為源的概念域向另一個名為目標的概念域的系統(tǒng)映射。其本質(zhì)是概念性的等等。原型范疇理論、家族相似性理論、概念整合理論、意象圖式理論等是在概念隱喻理論之下的補充性方法。他們都是關(guān)于隱喻理解機制的前瞻性理論。其中原型范疇理論認為一個概念形成的過程實質(zhì)上是范疇化。范疇化可分為2種形式，一種是典型代表，另一種是抽象圖式。原型范疇理論之下又延伸出基于典型代表的家族相似性理論和基于抽象性圖式的意象圖式理論。而概念整合理論是關(guān)于概念理解過程中，相關(guān)信息如何被整合到一起的理論學說。其不僅僅涉及隱喻的整合，還涉及其他信息的整合。以上各種隱喻理論應用于中醫(yī)隱喻研究中，且有相應成果發(fā)表。從知網(wǎng)的搜索結(jié)果來看，概念隱喻方法約占中醫(yī)隱喻研究的50%以上，且有形成中醫(yī)概念隱喻體系的趨勢，而其余的方法用于彌補概念隱喻的不足。例如，谷浩榮和賈春華[36]采用原型范疇理論研究“風邪”概念。郭瑨等[37]基于家族相似性理論分析五行之“水”的內(nèi)部成員結(jié)構(gòu)。何珮珩和劉婧瑤[38]在意象圖式理論下分析了中醫(yī)詞匯的隱喻現(xiàn)象。董曉娜等[32]、馬淬蘭和賈春華[33]在概念整合理論下分別分析了中醫(yī)肺痿病和歷節(jié)病的概念。

除了隱喻理論的應用外，也有純粹的思維方法論上的探討。一些學者就取象比類的隱喻本質(zhì)進行了深入分析，認為二者之間的內(nèi)涵趨同[39-41]。也有學者就隱喻與取象比類的邏輯問題展開討論[42]。然而在隱喻引入中醫(yī)理論研究之前，中醫(yī)學界認為取象比類的思維方式涉及抽象思維、類比推理和象思維三大類，并且象思維對取象比類的解釋占有強大的話語權(quán)。這樣的背景下，許多中醫(yī)界學者對隱喻這一外來事物是否適用于中醫(yī)理論研究存有疑慮。近期，溫世偉和賈春華[43-44]創(chuàng)造性提出的“象隱喻”概念是對這一疑問的折中性回答。“象”隱喻，是基于象思維和隱喻思維之間的共性而提出的，它創(chuàng)建了符合中醫(yī)傳統(tǒng)思維的隱喻理論的新概念。此前，提及隱喻要么完全采用西方的隱喻理論，要么完全采用中醫(yī)傳統(tǒng)術(shù)語“取象比類”。這種折中對隱喻深入中醫(yī)學界、擴大影響范圍是有益的。

2.2.2 實證方法 目前，中醫(yī)隱喻正逐步開展實證相關(guān)研究。與理論研究相比較，實證研究的基本原則是科學結(jié)論的客觀性和普遍性。其所獲得的知識是在觀察和實驗事實上，通過數(shù)據(jù)和手段得出了一般性結(jié)論，并且這一結(jié)論在相同的觀察和實驗條件下具有可證性。其大概率地避免了人們主觀上的價值判斷，揭示出客觀現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成因素及其聯(lián)系。中醫(yī)隱喻研究的實證方法借用了認知心理學和認知語言學的研究方法和研究范式，主要有問卷調(diào)查、語料庫、行為學實驗和認知神經(jīng)科學的實驗方法。

五行原型的問卷調(diào)查是應用于中醫(yī)隱喻思維研究的最早的實證方法[45]。語料庫是經(jīng)科學取樣和加工的大規(guī)模電子文本庫。借助計算機分析工具，研究者可開展相關(guān)的語言理論及應用研究。中醫(yī)語料庫的隱喻研究，有基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的小范圍語料庫的研究[18]，也有基于《中華醫(yī)典》的大范圍語料庫研究[29-30]。值得注意的是，來自認知神經(jīng)科學的隱喻實證方法——事件相關(guān)電位技術(shù)（ERPs）、功能性磁共振成像技術(shù)（fMRI），正逐步應用于中醫(yī)隱喻研究中。認知神經(jīng)科學已經(jīng)證明大腦神經(jīng)電生理信息和代謝信息可以表征不同的認知方式。大腦理解隱喻的神經(jīng)電生理和物質(zhì)能量代謝活動，能被ERPs與fMRI捕捉。因此，有研究者提出ERPs和fMRI同樣可以應用于中醫(yī)語言的實證研究中[46]。目前已經(jīng)有學者使用行為學以及ERPs的方法研究中醫(yī)隱喻性思維的內(nèi)在神經(jīng)機制[47-48]。馬淬蘭等[48]采用行為學和ERP研究五行隱喻的內(nèi)在相干性，表明特定的音調(diào)和顏色之間進行隱喻關(guān)聯(lián)時存在一定的神經(jīng)生理學基礎(chǔ)。

3 中醫(yī)學界與語言學界研究中醫(yī)隱喻之異同

比較中醫(yī)學界和語言學界的中醫(yī)隱喻研究可以發(fā)現(xiàn)，二者各有千秋。中醫(yī)學家立足于中醫(yī)學的隱喻研究，強調(diào)隱喻內(nèi)部的邏輯性和可推廣性，重視隱喻在中醫(yī)語言與中醫(yī)經(jīng)驗中的解釋作用，其目的最終落實在中醫(yī)理論體系的建構(gòu)上。尤其期望這種方法學能夠在闡釋中醫(yī)思維上有所作為。而語言學界的隱喻研究立足于語言、文化。語言學家重視中醫(yī)這一經(jīng)典的文化素材，偏重與挖掘其中的傳統(tǒng)文化元素，它的目的最終落實在中國傳統(tǒng)文化解析上。基于立足點和目的的不同，雙方在方法實踐中都存在一定的局限性。中醫(yī)學界的隱喻分析往往以中醫(yī)理論為主。中醫(yī)學者對中醫(yī)理論有深刻的理解，其隱喻分析時往往較系統(tǒng)，主要以醫(yī)學專業(yè)領(lǐng)域為切入視角。但有時又會受醫(yī)學理論的束縛，對一些難以解釋的隱喻現(xiàn)象進行過度的分析。在認知背景下的中醫(yī)隱喻分析主要關(guān)注于自然現(xiàn)象，對人類文化生活方面的現(xiàn)象關(guān)注度相對不足。而語言學家則大多選擇中醫(yī)語料作為分析素材，其問題導向性明顯，對隱喻方法學的運用相對成熟。但其研究內(nèi)容則相對比較松散。有時他們僅根據(jù)單獨存在的語料分析，而詳盡背后的語境信息。這可能導致分析和結(jié)論出現(xiàn)一定的偏頗。總的來說，學者們對隱喻方法學的理解深度有待加強，對中醫(yī)學的語言素材的理解深度也有待加強。

4 中醫(yī)隱喻研究存在的問題

中醫(yī)隱喻研究正如火如荼的進行著。研究者既有來自中醫(yī)學領(lǐng)域的學術(shù)團隊，也有認知語言學領(lǐng)域的優(yōu)秀學者。據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)，自2008年以后每年成果產(chǎn)量逐步增加，目前相關(guān)期刊論文的年發(fā)表量保持在30～40篇，并且出現(xiàn)了中醫(yī)隱喻學的專著[49]。這些都能佐證中醫(yī)隱喻研究目前正保持著良好勢態(tài)。但這并不表示中醫(yī)隱喻研究已經(jīng)獲得成功，已有的研究也暴露了中醫(yī)隱喻研究存在一些問題。

4.1 隱喻研究方法學創(chuàng)新不足 中醫(yī)隱喻研究在方法學上始終是“拿來”主義。中醫(yī)隱喻研究大多數(shù)圍繞著概念隱喻理論進行的。采用概念理論的研究范式，最終往往都歸結(jié)到“隱喻是中醫(yī)的認知方式”這樣的宏大的結(jié)論。此結(jié)論無疑是具有非常重要的意義的，然而也存在著層次過高而難以發(fā)展、應用等問題。這與我們對隱喻理論的產(chǎn)生背景知之甚少有密切關(guān)聯(lián)。因為深入了解隱喻的產(chǎn)生背景，對于深刻理解隱喻理論有著至關(guān)重要的作用。隱喻是關(guān)于語言意義的理論。我們使用隱喻要回答中醫(yī)語言的意義是如何產(chǎn)生的？目前我們尚未在中醫(yī)隱喻研究的方法學上有所建樹，只是探索到一些隱喻方法使用上的經(jīng)驗。

4.2 隱喻方法應用經(jīng)驗不足 在方法使用的經(jīng)驗探索中，我們做了各種嘗試，有理論，也有實證。對中醫(yī)概念進行隱喻分析時，語料示例的方式最為常用，但這樣的方式往往難以保證分析的全面性、客觀性、邏輯性。中醫(yī)學語料庫可以部分彌補這一不足，但現(xiàn)存的中醫(yī)學語料庫的規(guī)模還有待進一步擴大，質(zhì)量還有待進一步提升。使用隱喻理論來解析中醫(yī)概念也存在著適用性問題。一些研究提出了很好的觀察視角，但是實際上內(nèi)容和方法結(jié)合并不理想。一些研究的內(nèi)容并不適合某些特定的隱喻方法。其次，中醫(yī)學界的一些學者在“取象比類”和“隱喻”的學術(shù)爭鳴中，有一種維護中醫(yī)傳統(tǒng)思維優(yōu)越地位的立場，這使得他們在論述取象比類或者隱喻時，執(zhí)著于尋找二者之間的差異。

4.3 中醫(yī)隱喻研究領(lǐng)域不足 已知的研究凸顯出那些尚未涉及的但有巨大發(fā)展空間的領(lǐng)域。“一個好的隱喻可以引導我們探索未知病因;一個好的隱喻可以幫助我們認識新的疾病;一個好的治法來源于一個好的隱喻;一個好的隱喻可以指導我們創(chuàng)制新的方劑”[50]。這提示中醫(yī)隱喻研究不僅僅是對中醫(yī)語言中的隱喻進行分析、還原等，更需要中醫(yī)在臨床中創(chuàng)造好的疾病隱喻和治療隱喻。中醫(yī)隱喻研究應該是隱喻解讀和隱喻創(chuàng)造并行前進。而當下中醫(yī)隱喻研究的主要精力仍然集中于隱喻分析上，尚未擴展到隱喻創(chuàng)造階段。在此不得不提到侯星宇[51]在癌癥隱喻研究中創(chuàng)造性地提出了中醫(yī)理論與西醫(yī)理論相結(jié)合的多種癌癥隱喻和治療隱喻，其提示在臨床中創(chuàng)造好的中醫(yī)隱喻要學會借鑒西醫(yī)理論的內(nèi)容。此外，劉寧和賈春華[52]對中醫(yī)方劑創(chuàng)造性的隱喻詮釋，也值得借鑒。

5 結(jié)語

中醫(yī)隱喻研究自始至終都秉持著其一貫風格，即將中醫(yī)語言轉(zhuǎn)化為“思維層次的理性話語”。具體方法是：基于中醫(yī)語言的隱喻特征，重新建構(gòu)其基本概念，使之達到思維上的可視與理性。這便是中醫(yī)隱喻研究的初衷。開展中醫(yī)隱喻研究已歷時10余載，它經(jīng)歷了興起和發(fā)展階段，并取得一系列的卓越成果。其中既有中醫(yī)學術(shù)團隊的卓著貢獻，也有語言學專家精心鉆研。理論方法和實證方法并行，探索著中醫(yī)理論體系重構(gòu)的有效范式。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論和疾病概念認知方面取得了顯著的進展，并且引起了中醫(yī)學界思維方法上的學術(shù)爭鳴。盡管也存在著方法學上的拿來主義，面臨著研究經(jīng)驗和研究方向上的巨大挑戰(zhàn)。但未來形成中醫(yī)隱喻學，并成為中醫(yī)理論體系重構(gòu)的核心力量是可期的。我們期待著中醫(yī)隱喻研究的高潮。

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（2020-01-03收稿 責任編輯：芮莉莉）