探究謝時(shí)臣游之思想

劉文清

謝時(shí)臣作為明代的職業(yè)畫家，生前頗負(fù)盛名，但在其死后，卻漸漸“消匿”于畫壇，幾乎不被人所提及。有關(guān)他的繪畫思想，也只能從其作品的畫跋中以及友人吳鼎為其所作的《謝時(shí)臣小傳》中尋找蹤跡，其中提及：“顧其言曰：‘……天行而神會，游藝而道存，庶幾古真人之流哉！因自號樗仙云。”謝時(shí)臣將“游”與“道”聯(lián)系起來，因“游”而得“道”，“游”之思想貫穿其一生的創(chuàng)作。探究其根源，南朝畫家宗炳晚年提出的“臥游”說通過吳門畫派紀(jì)游圖的發(fā)展，對謝時(shí)臣的“游”產(chǎn)生了一定的影響。而謝時(shí)臣的“游”中也有宗炳“臥游”說的意味。

一、謝時(shí)臣之“紀(jì)游”與宗炳之“臥游”

宗炳晚年提出了“臥以游之”的理論，通過吳門畫派的紀(jì)游圖發(fā)展而影響到了謝時(shí)臣的美學(xué)思想。宗炳“好山水，愛遠(yuǎn)游，西陟荊、巫，南登衡、岳，因而結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志。有疾，還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室，謂人曰：‘撫琴動操，欲令眾山皆響。”從這段話中可以體會宗炳“臥游”的含義，即因年老多病難以目睹山水之勝景，只好通過欣賞山水作品來觀賞景色，進(jìn)而感悟山水游歷之情。在宗炳看來，宗炳“臥游”山水與游覽真實(shí)山水是一樣的，“臥游”以精神上的暢游滿足了出行不便之人對山水的向往。

自宗炳提出“臥游”之后，很多文人畫家紛紛效仿，沈周曾繪制《臥游圖》冊，首開自書“臥游”，其后分別繪制了石榴、梔子花、琵琶等山水、花鳥小景。末開有畫家自題，可知該冊首開的“臥游”之名源自南宋宗炳將山水畫掛滿居室四周，以便“臥以游之”的典故。

明初王履繪制的《華山圖冊》是極為重要的紀(jì)游作品，一方面是因?yàn)樗碇o(jì)游圖開始走向成熟，另一方面也是因?yàn)橥趼淖鳛槊鞔畛醯募o(jì)游畫家，引發(fā)了之后很長一段時(shí)間畫家外出游覽并真實(shí)描繪親眼所見的繪畫風(fēng)尚。到吳門畫派的鼎盛時(shí)期，也就是沈周和文徵明的時(shí)代，紀(jì)游圖進(jìn)入了一個(gè)較為繁榮的時(shí)期。沈周和文徵明作為吳門畫派最具代表性的畫家，他們的創(chuàng)作題材和畫風(fēng)在很大程度上影響著吳門畫派的創(chuàng)作，因而他們的紀(jì)游圖創(chuàng)作也激發(fā)了吳門畫家對于紀(jì)游圖的創(chuàng)作。文徵明在《虎山橋圖》中題道：“落花滿徑，歸而圖此以紀(jì)興耳”，由此可以看出，畫家希望在游覽勝景后，通過圖畫的方式記錄下山川美景和內(nèi)心感受，以便日后重新感受這一美景。

“紀(jì)游”記錄山水以供日后觀賞，“臥游”通過山水畫來感受山水。這樣看來，畫家記錄游覽所見的紀(jì)游圖，本身就具有了“臥游”的功效。正如沈周在《西山紀(jì)游圖》題跋中寫道：“余生育吳會六十年矣，足跡自局，未能裹糧仗劍，以極天下山水之奇觀以自廣。時(shí)時(shí)棹酒船，放游西山，尋詩采藥，留戀彌日，少厭平生好游未足之心。歸而追尋其跡，輒放筆想象，一林一溪，一巒一塢，留幾格間自玩。”從這段題跋可以看出，沈周對于未能看盡天下山水之奇觀深感遺憾，只能游覽近處的西山等風(fēng)景來使自我滿足，游覽后以筆記錄，以便日后“自玩”。這里的“自玩”就帶有宗炳“臥以游之”的內(nèi)涵。

“臥游”與“紀(jì)游”均要求畫家親身游歷山水勝景，進(jìn)而對其進(jìn)行真實(shí)刻畫。沈周的《西山紀(jì)游圖》中刻畫了蘇州洞庭西山的景色。沈周在畫卷中試圖還原所見的西山美景，圖中貫穿整個(gè)畫面的山路像是他在游覽西山時(shí)的路線。由此可以發(fā)現(xiàn)，在畫卷的構(gòu)圖安排上，沈周有意將自己的所游、所見真實(shí)地進(jìn)行記錄，以便日后“臥以游之”。

二、謝時(shí)臣“游”之體現(xiàn)

紀(jì)游圖的創(chuàng)作意圖與宗炳的“臥以游之”思想有異曲同工之意，均是用畫筆如實(shí)反映所游、所見，待之后空閑時(shí)再次翻閱游覽和感受。由于沈周、文徵明對于紀(jì)游圖進(jìn)行了探索，吳門畫家對于紀(jì)游圖創(chuàng)作也具有極大熱情。謝時(shí)臣作為吳門派的畫家，深受沈周和文徵明的繪畫風(fēng)格影響，在繪畫題材上也繼承了吳門派的山水紀(jì)游圖創(chuàng)作傳統(tǒng)。謝時(shí)臣在1541年創(chuàng)作的《武當(dāng)紫霄宮霽雪圖》題跋：“此海內(nèi)四奇景，余少年親歷其地，茲體力不復(fù)事此，慨然興懷述景，以示不忘，而景象翕然在目中矣。”意思是年少時(shí)曾親臨此地，如今已無法親至，也就借筆墨圖卷以游覽。

謝時(shí)臣為吳人（今浙江省蘇州市），相隔不遠(yuǎn)的虎丘山、姑蘇臺是他常常游覽之處。他于1536年所作《虎丘圖》的題跋：“時(shí)在丙申秋日，久雨困人，獨(dú)坐山齋，戲弄水墨，以適孤興。”除了蘇州附近的山水之外，謝時(shí)臣曾遠(yuǎn)游至荊楚、江浙一帶，根據(jù)已有的資料來看，還不止一次。《杭縣志稿》中記載：“丁氏別業(yè)，丁方伯養(yǎng)浩所筑，在章溪有景薇堂，前后樹石位置，皆文衡山、仇十洲兩家經(jīng)營也……子之喬，好客，如謝時(shí)臣、沈青門、周東村皆往來唱和于此，蓋名流聚會之所也。”據(jù)此可以看出，謝時(shí)臣曾到過浙江的唐棲小鎮(zhèn)。

此外，嘉靖二十三年（1544），謝時(shí)臣也曾到過杭州。龐元濟(jì)的《虛齋名畫錄》記載：“予逋漫本是勾吳人，為溪山所役，浪跡直抵處之括蒼，忽病虐積旬，客窗抱疴間，事筆墨聊適困懷，作小景數(shù)翻，或自可觀，且貯諸游囊，以俟賞鑒明公。嘉靖廿三載十月望日。樗仙謝時(shí)臣記。”至此，謝時(shí)臣已有兩次出游經(jīng)歷，也有相關(guān)文獻(xiàn)資料可證明其晚年出游路線。從這些文字的敘述中可以了解到，謝時(shí)臣喜愛山水自然，他以充沛的體力游覽了南方，其晚年創(chuàng)作的大屏山水畫作，構(gòu)圖和意境皆來源于這些閱歷。

謝時(shí)臣的“游”強(qiáng)調(diào)深入自然山水，描繪真情實(shí)感，取山水之真景、真意，“為溪山寫真”。在嘉靖二十六年（1547）作的《江山圖卷》中，謝時(shí)臣寫自己的出游：“明嘉靖二十六載丁未，吳門六十老人謝時(shí)臣遠(yuǎn)游荊楚，登太和，次大別，梯黃鶴，陟匡盧，下?lián)P子江，舟中推篷取興，敢與溪山寫真，積成長卷，計(jì)三幅，遙寄嘉禾少溪草堂，少溪賞識名家，此筆得所歸矣。”

“紀(jì)游”和“臥游”均要求畫家將所游、所見之景如實(shí)細(xì)致地記錄下來，以“為溪山寫真”。

嘉靖庚寅年（1530）創(chuàng)作的《江山勝覽圖卷》描繪的是早春時(shí)節(jié)的江南地區(qū);《虎阜春晴圖》作于嘉靖丙申年（1536），是謝時(shí)臣的寫生作品，層層遞進(jìn)的構(gòu)圖展現(xiàn)了春天里江南虎丘一帶的旖旎風(fēng)光;嘉靖庚戌年（1550）的《太行晴雪圖》以留白的形式來表達(dá)漫山雪意，描繪了大雪過后太行山的一片晴朗之景;《匡盧瀑布圖》作為巨幅山水，畫面中直沖云霄的山巒、郁郁蔥蔥的樹木、從天而降的瀑布，呈現(xiàn)出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的視覺盛宴……可以說，在謝時(shí)臣有記載可查的近百幅作品中，除了少量早年的臨摹，大多數(shù)作品均為其寫生之作。

三、結(jié)語

謝時(shí)臣作為明代的畫家，曾經(jīng)“聲名焯然滿公卿間”，在中國繪畫史上很長一段時(shí)間都處于一個(gè)“消匿”的狀態(tài)，這導(dǎo)致人們忽略了謝時(shí)臣的藝術(shù)成就。如今細(xì)觀謝時(shí)臣的山水作品，大多是對于山水之游的寫生，這貫穿了謝時(shí)臣一生的創(chuàng)作，可被看作是其“游”之思想的體現(xiàn)。

（山東師范大學(xué)）

作者簡介：劉文清（1996-），女，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)史與藝術(shù)美學(xué)。