淺析唐代社會環境對唐代書法的影響

李佳懿

唐代是中國歷史上一個非常重要且具有璀璨文明的特殊時期，許多藝術形式和文化都發展到了頂峰，作為“六藝”之一的書法藝術，更是經歷了更迭變化。

著名美學家李澤厚在他的美學專著《美的歷程》里把書法譽為“線的藝術”。“后世‘文的概念便擴而充之相當于‘美。漢字書法的美也確乎建立在從象形基礎上演化出來的線條章法和形體結構之上，即在它們的曲直適宜、縱橫合度、結體自如，布局完滿。甲骨文開始了這個美的歷程。”李澤厚的這句話說明了書法是美的藝術，是中國獨有的一種特殊類別的藝術。

環境包括自然環境和社會環境兩部分。《現代漢語詞典》（第7版）中“環境”的解釋為：“周圍的地方;周圍的情況和條件”。對于書法藝術而言，筆者認為雖然自然環境使它開始萌芽，形成了雛形，但是社會環境深深影響著書法藝術風格。鑒于此，本文從唐代的社會環境入手，論述社會環境對書法藝術的影響。

一、唐代高度發達的社會環境

（一）經濟繁榮發展

中國臺灣的歷史學者姚大中在他所著的《姚著中國史》第四卷《中國世界的全盛》里對盛唐的繁華有著較為翔實的描繪，他還采用表格的形式，分別列出了唐代各時期米（粟）、絹的價格，這充分說明了唐代的繁榮富足。絢爛璀璨的盛唐文化正是依托于國家統一、經濟繁榮的社會背景。正如大文豪白居易在《長恨歌》中所言：“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春……驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞，緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”這些場景描寫道出了當時皇宮里的奢靡生活，傳達出一種休閑、享樂的生活態度。

唐代的“茶圣”陸羽在這一時期編撰了世界上第一部關于茶葉的專著——《茶經》。唐代的酒肆、茶館遍地，品茗娛樂不再是高官貴族的特權，而是百姓的日常生活。正如“詩仙”李白在《少年行·其二》里的描述：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”

包容并舉、開放坦蕩的社會風氣讓唐代人過著無拘無束的快意生活。

（二）文化交流頻繁

唐代國力強盛，這時期的文化藝術也是高度發展的，文化交流頻繁，人們生活富足、安定。雕版印刷術的發明對世界文化的交流有著不可磨滅的功勞，歷法、算數、地理學、醫學等領域也在穩步發展。王孝通的《緝古算經》是我國現存的最早的解三次方程的著作;賈耽編撰的《海內華夷圖》，采用了“計里畫方”的方法，繪制了全國地圖;孫思邈寫成了對后世影響深遠的醫學專著《千金方》……這些與唐代的經濟發展不可分割。

同時，唐代最負盛名的宗教就是佛教，這可以從龍門石窟里武則天時期修造的佛像看出。奉先寺內的佛像雕塑規模宏大、技藝精湛，這從側面體現了佛教在唐代的興盛。我國著名哲學家、佛學家任繼愈在《中國哲學史》里寫道：由于唐代中國經濟繁榮發展和文化的高度發達，亞洲的佛教中心已逐步從印度轉移到了中國。伴隨著佛教的傳播，有關的音樂、繪畫、建筑、雕塑，也得到國際交流的機會。這雖是佛教思想傳播的副產物，但對于國際文化交流起了重大的推動作用，影響也相當廣泛。

二、社會發展對唐代書法藝術的影響

在書法發展的歷史長河里，唐代的書法藝術占據著重要地位，“唐代是中國文化發展的高峰，也是中國書法藝術集大成的發展高峰”，國家文物局文物出版社總編輯葛承雍表達了自己對唐代書法的看法。

唐代不僅是社會穩定、經濟高度發達的朝代，同時，這一時期的藝術成就是不可估量的。楷書自創制以來，歷經魏、晉、南北朝的發展，到隋、唐時達到鼎盛，從最初的實用性轉變成了美觀為主，踏上了走向成熟的道路，對后代的書法產生了極大的影響。如今，很多小學生開始接觸書法時，還是以歐陽詢、顏真卿、柳公權等唐代著名書法家的書體進行模仿、練習。可見，唐代書法有著不可磨滅的功績。

（一）唐初繼承

唐代初期，國家剛剛穩定，經濟發展水平較低，所以，當時的書法風格主要是繼承前朝的書風。這個時期的代表書法家有歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等，他們被后人譽為書法界的“初唐四杰”。虞世南繼承晉隋書風，宏觀美韻，姿容秀出;歐陽詢在此基礎上，執猛披銳，以險勁形成自己的風格;褚遂良祖述羲之，以疏朗清逸見長;薛稷博采眾長，師法褚遂良，用筆纖瘦。在唐太宗李世民的影響下，這個時期的書風主要是對東晉王羲之的書體進行繼承，這在歐陽詢的《用筆論》中可窺見一斑：“至于盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。”

（二）盛唐涅槃

盛唐時期，社會繁榮，經濟發達，文人處于穩定而安逸的環境中，沒有外界的煩惱與紛爭，思想開放、自由。同時，隨著與周邊國家的文化交流日益頻繁，文人墨客們的才思大膽而新潮。此時，唐代書風有了很大的改變，風格各異的文人墨客出現在歷史的舞臺上，其中的代表詩人有李白、杜甫、王維、岑參等，他們的詩作瑰麗而明媚。這些能詩能文的才子為書壇、文壇注入了新鮮血液，推動了唐代文學文化的繁榮。

另外，張旭、懷素是此時期書壇的佼佼者，張旭擅長狂草，書寫全憑自身意氣;懷素晚年精于翰墨，草書別具一格，其書勢如驚蛇走龍。他們被后人稱為“顛張狂素”。同時，孫過庭用草書寫成了偉大書法論著《書譜》，此書文書俱佳，在當時以及后世引起了強烈的反響。

（三）晚唐禪意

與初唐、盛唐相比，晚唐時期，政治危機不斷加深，繁華與美好逐漸煙消云散，進入了衰敗期，同樣，藝術領域也呈現了蕭颯的景象。晚唐時期，文人雅士心里的悲憫感凸顯、擴大。比如，杜牧寫出了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等哀怨的論調。

這個時期，杜牧的墨跡本《張好好詩》、劉禹錫的《乘廣禪師碑》、柳公權的《辱問貼》均有著與初唐、盛唐不同的風格，這些作品率意而為、風流不羈、灑脫肆意，反映了書家追求一種空靈的禪意，與初唐、盛唐時期法度嚴謹的書風形成了鮮明的對比。

三、佛教思想對唐代書法藝術的影響

佛教在唐代得到了極大的發展，成為社會的主導思想，也對唐代的書法藝術產生了十分重要的影響。

（一）佛教的推廣

自4世紀后期以來，中國開始出現各種佛塔（窣堵波）和佛堂。同時，人們開始在巖石上雕刻佛像，信佛人數劇增。玄奘西行印度，在著名的那爛陀寺待了5年，然后返回中國，他翻譯的佛經約1300卷。英國學者彼得·沃森的歷史著作《思想史：從火到弗洛伊德》里有一節是對中國文化思想的闡述，詳細描寫了唐代對于佛教的推崇，而其中玄奘法師西天取經，多年苦學，耗時翻譯經書便是經典的例子明。

歷代經卷的寫手多為經生（以寫經為職業的人員）和善于書寫的僧人。由于很多經卷要進行大量抄寫才能廣泛傳播，所以書法也成為佛教的一門外學。除了日常寫經外，僧人還需要用書法來撰述經文。另外，做功德也需一遍遍地抄寫經文，這使得佛教與書法密不可分。

（二）禪宗思想的影響

“禪宗潮起，空門中人，以書為修習手段，假佛門空靈、寂靜的思想，發而為書，尤多成就。”現代學者姜澄清老先生點明了禪宗思想對書法的影響力。

唐代的大多書法家都熱衷于佛事，他們的經典之作也與佛教不可分離。廟宇建立、高僧圓寂、經書再現等都需經過書家銘記，以廣泛流傳，如歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》、褚遂良的《大唐三藏圣教序》、薛稷的《信行禪師碑》、顏真卿的《多寶塔感應碑》等。

四、結語

藝術是人類社會發展的產物，不同時代的藝術代表著該時代的社會發展情況，書法藝術亦然。唐代的社會環境和思想環境均對書法藝術產生了極大的影響，形成了極具特色的書法藝術，留下了許多千古傳誦的佳作，是中國書法藝術發展史上的一個重要時期，對后世的書法藝術產生了不可磨滅的影響。

（貴州民族大學）

作者簡介：李佳懿（1983-），女，苗族，貴州貴陽人，碩士研究生，中級職稱，研究方向：美術（書法）。