遺落的運河明珠
——非遺“臨清時調”

聊城幼兒師范學校 山東 聊城 252000

臨清是山東省運河文明古城，大運河臨清段在元朝時誕生，連通衛、濟，并以“開魏博之渠，通江淮之運，古所未有，詔賜名會通河”，在元代期間臨清不過是一個普通的小鎮，到明清時期借助京杭大運河漕運迅速興盛起來，明朝已發展為“延袤二十里”的繁榮城市，素享“小天津”之譽的臨清已經成為當時全國的工商重鎮，江北五大埠戶之一。奔騰不息的大運河哺育了生命，繁榮了經濟，也塑造了文明，依托大運河臨清現有有2個世界文化遺產點段和21處全國重點文物保護單位；國家級非物質文化遺產兩項；省級非物質文化遺產8項；市級第一批為物質文化遺產11項。

“臨清時調”泛指在民間流行的小曲、小調，結合本地的方言習俗、審美習慣，形成了各地的“時調”，屬于民歌的一種形式，一些曲牌也常被汲取到戲曲中。時調到明朝嘉靖年間流傳漸廣，主要流行于我國的中原地區，演唱內容主要為時事新聞、愛情故事、日常生活、歷史故事等，多反應市民的生活和情感。音樂風格潑辣、樸實、不拘一格，多是由民間的職業、半職業藝人在酒樓茶館、城鎮集市、旅游景點為人們消遣助興時進行演唱，與正統的音樂文化有很大區別。

臨清時調就是“時調”形式的一種，它的產生與發展與臨清地理位置、運河背景有很大的關系。臨清位于山東的西北部，元代時因疏浚漕運開通了會通河，但是不久就由于臨清位高水淺而擱淺，明代1411年間，重新治理會通河，臨清漕運開始重新興盛起來，成為運河的重要碼頭，南來北往的船都要在臨清匯集和分散，臨清的地理位置也日益突出。到明末清初漕運代替海運，京杭大運河已經是中國古代最重要的交通大動脈和經濟命脈。臨清也逐漸成為京杭大運河著名的商埠之一，曾有“南有蘇杭，北有臨張”之說，其中的臨就是指臨清。依靠大運河優越的地理位置不僅促進了商業經濟的繁榮，也帶來南北文化迅速的交流、融合，“臨清時調”就是吸收了南北小調的精華，又結合當地的方言習俗發展起來的一種說唱藝術。

早期的“臨清時調”產生于明清漕運繁盛之際，在明清俗曲的基礎上融合當地民歌小曲、戲曲發展起來的。迄今有五六百年的歷史。最初由磚瓦窯工演唱，命名為“窯調”。后來在酒樓茶館發展起來由歌妓演唱 ，也被稱為“窯調”，多為人們消遣助興，紅及一時。光緒年間，負責宮廷藝人培訓的領班方殿魁等相繼來到臨清，在他們的指引下，“窯調”改以往單純只唱的形式，加入戲曲中說的元素，成為一種結構完整、內容可自由伸縮的說唱形式，伴奏樂器為二胡、竹板、三弦等，這時候“窯調”逐漸流傳于民間改名為“絲調”。同時擺脫了以往媚俗的風格，有了固定的曲牌，如《草船借箭》《賣油郎獨占花魁》等。在新版的《臨清縣志》中對“臨清時調”有這樣的描寫“最初演唱為小曲填詞的小唱段，到清代發展為獨立的曲牌成為一種完整說唱的形式。”清末，隨著黃河決堤，很多沿岸碼頭被沖毀，漕運就此衰落，“臨清時調”也失去了它得天獨厚的地理優勢，逐漸衰弱。所幸這一地方特色的民間藝術在民間開始流行，有運河兩岸靠“打花棍”賣唱為生的藝人、有為招攬客人的小商販叫賣唱。在上世紀二十年代左右，有一個叫陳玉山的小商販，是臨清有名的時調愛好者，出資興建了“落子館”作為職業專門演唱臨清時調，還聘請有名的藝人來演出，互相交流借鑒，極大的傳播和發展了臨清時調，受到老百姓廣泛喜愛。

經歷過舊中國的動亂年代，由于臨清時調無法正常職業演出，隨著傳承藝人的衰老，大部分曲牌已經丟失，曲目由最盛時的一百六十余種，只剩下數十種。直到新中國成立后，才被重新挖掘整理，由于臨清時調是由小曲、小調發展起來的，這時才被正式命名為“臨清時調”。經過文藝工作者的努力改編了《撒大潑》、《尼姑思凡》、《光棍夫妻》等流行曲目。1956年4月，臨清時調《撒大潑》劇組代表山東省三次進京演出，并參加全國曲藝觀摩演出，為中央領導人在懷仁堂專場演出，受到了周總理的熱情接待。《人民畫報》封面曾發表過演員閻王貞和湯貴榮的《撒大潑》演出劇照，中央人民廣播電臺曾播放《撒大潑》的錄音。

文化大革命期間，由于“反修、反資”運動，臨清時調再次受到重創，很多專業演員被迫轉行。直到上世紀七十年代，臨清專門組織成立了曲藝隊工作隊，組織發展文藝工作者四十多名，他們深入群眾對“臨清時調”進行挖掘、整理、研究，再次掀起一股時調熱潮。

經過歷史的潮起潮落，縱觀“臨清時調”的發展歷史，幾多興盛，幾多衰落，至今仍被傳唱，在很多文藝演出活動中都能看到臨清時調的精彩表演，除了臨清時調自身所具有的曲式結構簡單、運用本地方言演唱、音樂內容接近生活這些特點外，還有臨清人對本地曲藝的情結。正如在臨清時調所唱的那樣“一輩傳一輩，越唱越熱鬧”。隨著時代變遷和經濟的發展，臨清時調也創作了很多符合現代文化內容的曲目，如臨清時調的傳承人王子華老先生創作的《好一個臨清城》，曲風清新，優美悅耳、朗朗上口，深受觀眾的喜愛。

臨清時調是在吸取南北小調、小曲精髓的基礎上，結合本地的方言特點，形成富有本地文化特征的曲藝形式。作品反映出當地多樣的文化習俗和社會心理，是我國牌子曲藝中具有山東文化特色的傳統曲藝種類，也是研究運河兩岸民間曲藝的活化石，具備很高的研究和傳承價值。