新疆兵團文化先進性特征與價值

進入新時代，黨中央對兵團提出新的定位要求。在文化發(fā)展方面，要求兵團發(fā)揮先進文化示范區(qū)作用，更好地促進、引領新疆文化的繁榮與發(fā)展。新疆生產建設兵團第八師石河子市是兵團重要的師和城市，以此為中心形成的石河子墾區(qū)，是兵團文化重要的發(fā)源地。迎難而上、以苦為樂的品質，從部隊文化中傳承下來的“紅色基因”，移民文化的融合開放性等等，構成兵團文化最重要的特征，成為兵團更好發(fā)揮特殊使命與作用的基石。

進入新時代，黨中央要求新疆生產建設兵團（以下簡稱“兵團”）在調節(jié)社會結構、推動文化交流、促進區(qū)域協(xié)調、優(yōu)化人口資源等方面發(fā)揮好特殊作用。在文化發(fā)展方面，要求兵團發(fā)揮先進文化示范區(qū)功能，更好地促進、引領新疆文化的繁榮與發(fā)展。第八師石河子市是兵團重要的師和城市，石河子市始建于1950年，是兵團最早的城市，以此為中心形成的石河子墾區(qū)，是兵團文化重要的發(fā)源地。石河子地區(qū)的文化具有明顯的先進性特征，本文分析了第八師石河子市文化先進性的影響要素，探討充分發(fā)揮第八師石河子市先進文化示范作用的路徑，以期為兵團更好發(fā)揮特殊使命與作用提供有益探索。

第八師石河子市文化先進性特征的積極影響因素

（一）自然環(huán)境因素的積極影響

文化的產生與所處的自然環(huán)境密切相關，自然環(huán)境很大程度上影響著文化的屬性與特征，因此，兵團所處的自然環(huán)境很大程度上影響著兵團文化的形成與發(fā)展。

第八師石河子市地處天山北麓中段，古爾班通古特大沙漠南緣，自然環(huán)境復雜，境內有山區(qū)、丘陵區(qū)、平原區(qū)、沙漠區(qū)。創(chuàng)業(yè)初期，自然條件十分惡劣，為開發(fā)建設新疆、守衛(wèi)國土，石河子人遠離家鄉(xiāng)，以強烈的開拓進取的意識，在完全陌生的環(huán)境中開創(chuàng)事業(yè)，逐漸形成了勇往無前的大無畏精神。面對惡劣的生存條件，他們培養(yǎng)了奮發(fā)進取、自強不息的品質和為了國家的利益無私奉獻的精神，在不適合人類居住的地區(qū)開荒生產，改良土壤，與風沙進行了不屈不撓的斗爭，在沙漠邊緣、風口頂端、水源短缺的地區(qū)建成了綠洲與新城。對于他們來說，發(fā)展的前提首先是生存，老軍墾任友志同志在1958年7月5日的新聞報道中寫道：“開發(fā)莫索灣的勞動大軍，從踏進積雪進入墾區(qū)以來，一直住著帳篷和地窩子，沒有一平方米的房子，在渠水未到之前，大家仍然喝著苦堿水。春忙因道路翻漿，半月二十天吃不上菜，吃不上油，但是，大家都充滿了革命干勁。”越艱難越奮斗，越艱難越向上，自然環(huán)境對石河子人的品格塑造起到了重要的作用，產生的積極影響體現(xiàn)在石河子文化上就是一種迎難而上、以苦為樂的品質。在改造自然、開發(fā)石河子墾區(qū)的實踐中產生的文化，是對實踐的真實客觀反映，具有先進性特征。

（二）軍隊文化元素的積極影響

“軍”的屬性是兵團活的靈魂，軍隊文化作為兵團文化的直接來源，對兵團文化的形成與發(fā)展產生了積極影響。第一代兵團人大部分由駐疆部隊將士集體轉業(yè)而來，天然地帶有軍隊文化的元素，軍隊的優(yōu)良作風與光榮傳統(tǒng)被完整地傳承下來。在生產物資極度匱乏，生活條件極度艱苦的情況下，文化工作的開展卻進行得如火如荼，在開發(fā)莫索灣、開發(fā)安集海的過程中，經常可以看到文藝工作隊的身影。他們一邊參與開荒生產一邊進行宣傳演出，將部隊的光榮傳統(tǒng)與文化創(chuàng)作成打油詩、小歌謠、快板等多種形式，受到了廣大軍墾戰(zhàn)士的歡迎，形成了文藝活動生動開展的局面。部隊文化中的“紅色基因”就是以這樣一種方式傳承到石河子軍墾人身上，貫通到他們的血脈靈魂中。隨著時間的推移，時代的發(fā)展，物質生活條件有了非常大的改觀，但是石河子文化中的核心價值觀被傳承下來，成為一種寶貴的精神財富，成為激勵石河子軍墾人不斷奮斗的精神動力。

（三）歷史發(fā)展因素的積極影響

石河子墾荒初期，遷移人口成為主要的實踐主體。這種遷移是按照國家政治制度要求，將內地各地區(qū)的人口遷移到新疆這塊自然生態(tài)和文化背景完全不同的空間，在這個過程中自然地承擔了傳播文化的使命，它既有軍隊文化的特點又有農業(yè)墾殖的特性。隨著大量人口遷移以及定居人口的增加，石河子地區(qū)人口結構中家庭數(shù)目不斷增加，家庭成為體現(xiàn)文化社會性的主體，文化的平民性特征更加明顯。為了完成特殊使命，不斷建設現(xiàn)代化的工礦企業(yè)、國營農場，而隨之所產生的文化具有明顯的先進性特征，有利地推進了各項事業(yè)的發(fā)展。改革開放以后，生產制度由以連隊為主體改變?yōu)橐约彝ァ€人為主體，城市文明凸顯，商業(yè)發(fā)展迅速，與之相適應的生活方式也隨之變化，人們居住的房屋開始回歸院落式樣，之后是城市的社區(qū)居住形式，人們追求更加現(xiàn)代的生活方式。隨著城鎮(zhèn)文化影響力增強，石河子人追求的現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化方式得以實現(xiàn)。兵團不斷推進的城鎮(zhèn)化建設，使城鎮(zhèn)生活方式普遍為人們接受，在幾十年的發(fā)展實踐中，石河子文化完成了由軍墾文明向城市文明的變遷。

（四）人口來源地因素的積極影響

人口在地理空間上的大規(guī)模移動，無疑對遷入地的政治、經濟、社會、文化以及人口本身都會產生深刻的影響。石河子人口的99%是由內地遷移而來，漢族又是遷入人口的主體，不僅加大了石河子地區(qū)的人口總量，也極大地豐富勞動力資源，帶來了內地先進的生產技術和耕作方法，提高了人口的總體素質，對于開發(fā)建設石河子，促進經濟繁榮起到了積極的作用。

1949-1961年是新疆凈遷移人口規(guī)模和遷移速度最大的時期。特別是以遷移人口和他們的后代為主體組建的新疆生產建設兵團是中國移民史上屯墾戍邊、發(fā)展邊疆經濟的典型。由于漢族是石河子人口的主體，而且絕大多數(shù)屬內地移民，不同文化間互相影響，為石河子文化的形成提供了條件。石河子移民人口的來源主要屬國家計劃移民，由部隊復員轉業(yè)軍人、支邊青年、少數(shù)民族群眾，大中專學生、勞教人員、自愿來疆人員等構成。1982年，農八師石河子市人口549410人。[1]1986年，農八師總人口54.99萬人（含兵直單位），其中石河子市區(qū)（460平方公里）21.04萬人，農牧團場33.95萬人。民族構成以漢族為主，占總人口的96%，少數(shù)民族有維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、東鄉(xiāng)、壯、滿、藏等，占總人口的4%。人口年度出生率5.92‰，死亡率3.55‰，自然增長率2.37‰。[2]來源地主要是四川、河南、天津、湖北、湖南、甘肅、江蘇、河北、山西、陜西、上海、浙江等地，文化來源地的多元形成了石河子文化的多樣性，其中以河南、四川、甘肅的人口遷移最多，分別達到25.88%、25.31%，20.71%，對石河子文化的影響最大。多元的人口結構不可避免地帶來了各地的文化元素，不同地域的文化匯聚到石河子，在發(fā)展的過程中不斷地沖突與融合，潛移默化地形成了融合和發(fā)展的態(tài)勢，從而形成了一種新的地域文化。

隨著生存環(huán)境的變化，石河子軍墾人的思想觀念也發(fā)生了變化，首先是客觀條件要求他們必須克服安土重遷的傳統(tǒng)思想觀念，使他們身上具有難得的一往無前、開拓進取的精神。其次，在生產方式上也做出了相應的調整，他們帶來了先進的農業(yè)耕種技術，農業(yè)現(xiàn)代化與機械化水平相對較高，同時非常注重對自然環(huán)境的改造，經過幾代石河子人的努力，如今石河子市的綠化面積已經達到45%以上，是名副其實的“戈壁明珠”。

充分發(fā)揮第八師石河子市先進文化示范作用

（一）發(fā)揮先進生產技術的示范帶動作用

石河子墾區(qū)作為兵團屯墾事業(yè)的起點，是兵團主要的代表地區(qū)。從其發(fā)展的過程來看，代表了兵團先進生產力的發(fā)展，尤其在農業(yè)技術的探索與研發(fā)、機械化的運用以及工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展等方面都有相對有價值的借鑒。在長期的兵地交往過程中，第八師石河子市充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，對新疆地方的發(fā)展產生了積極的影響，起到了一定的示范帶動作用。

以石河子市與沙灣縣融合發(fā)展為例，沙灣縣利用石河子經濟圈的集聚效應，發(fā)揮兩地地緣及資源優(yōu)勢，特別是在棉花、煤炭等資源開發(fā)上，兵地雙方共同規(guī)劃、共同招商引資，推動優(yōu)勢資源轉換。石河子大學等單位積極加強與沙灣的合作，在科學研究、項目建設、人才培養(yǎng)等方面給予了大力的支持，在經濟建設及社會發(fā)展的宏觀決策與咨詢、教學示范基地、科技技術成果轉化、農牧業(yè)新品種、新技術的交流、實驗、示范、推廣，促進農牧業(yè)向優(yōu)質、高產、高效、規(guī)模化、產業(yè)化和現(xiàn)代化等方面做了大量有益的工作。

（二）發(fā)揮先進文化的輻射影響作用

在與地方相互交往交流交融過程中，第八師石河子市發(fā)揮示范作用，帶動了周邊地區(qū)現(xiàn)代文化的發(fā)展，在生活方式、觀念、教育醫(yī)療等諸多方面起到了輻射影響。在具體的交往過程中，石河子文化在潛移默化中發(fā)揮著作用，在衣食住行各個方面與地方互幫互助，并且發(fā)揮自身的優(yōu)勢，指導農業(yè)生產，解決生活難題，同時將先進的技術和理念進行普及，客觀上促進了地方文化的發(fā)展。

在教育觀念上，石河子墾區(qū)作為移民地區(qū)接受了來自四面八方的信息，使石河子人口素質較高，觀念新穎，思想先進，非常重視教育。從石河子人口文化程度調查數(shù)據(jù)來看，每萬人中具有大學文化程度人數(shù)比例及小學以上文化程度比例均高于全國及全疆水平。另外，石河子大學作為國家西部重點建設高校和省部級高校，也為石河子地區(qū)的教育發(fā)展產生了積極的促進作用，對城市進行著最深刻的塑造，無形的文化滋養(yǎng)、濃厚的學習氛圍潛移默化地讓城市居民從積淀的人文底蘊和先進理念中汲取能量。

石河子濃厚的教育氛圍也對周邊地區(qū)的人產生了影響，讓他們在教育觀念上有所改變，逐漸開始重視對子女的教育投資，不論男女都到學校接受教育，考上大學的少數(shù)民族人數(shù)逐年增加，可見石河子少數(shù)民族教育觀有了很大的改變。另外，石河子生育觀念對當?shù)厣贁?shù)民族的生育觀影響很大，石河子居民是來自于全國各地的移民，受區(qū)域固化思維影響較小，主動摒棄掉重男輕女的不良觀念，一般都認為生男孩女孩都一樣，自覺接受優(yōu)生優(yōu)育，這使當?shù)厣贁?shù)民族在交往交流過程中受到影響，認識到優(yōu)生優(yōu)育不僅能夠減輕自己的經濟負擔，而且對子女的教育和未來發(fā)展都有益處。

（三）加快促進文化的吸納與融合發(fā)展

石河子人口以漢族為主，同時居住維吾爾、哈薩克、回、蒙古等少數(shù)民族，各民族之間相互尊重。作為一種非同尋常的移民文化，石河子文化兼容性很強，既保留了漢族傳統(tǒng)風俗，又具有新疆的地方特色，有效地促進了民族文化的現(xiàn)代化。石河子各民族在長期的共同生產、生活中相互影響、相互作用，使文化呈現(xiàn)出交融的態(tài)勢。少數(shù)民族在與漢族交往的過程中也不斷向漢族學習，尤其是在文化的有形結構方面，如服飾、居住、語言等方面，但飲食禁忌、儀式等方面依然保持著民族的特色。文化的交融往往在潛移默化的過程中發(fā)生，這種變化已經日益明顯，不刻意強調民族的差別，石河子市民的身份認同感較強，對于城市有很強的歸屬感和自豪感，對維護石河子的社會穩(wěn)定與長治久安，促進石河子的經濟發(fā)展都十分重要。

注釋

[1]國家統(tǒng)計局人口統(tǒng)計司，公安部三局.中華人民共和國人口統(tǒng)計資料匯編[M].北京：中國財政經濟出版社，1988：159.

[2]新疆生產建設兵團年鑒編輯部.新疆生產建設兵團年鑒（1986）[M].烏魯木齊：新疆大學出版社，1986：44.

參考文獻

[1]農八師墾區(qū)石河子市志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社.1994：28.

[2]新疆生產建設兵團年鑒（1999）[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1999：53.

[3]新疆生產建設兵團年鑒（1986）[M].烏魯木齊：新疆大學出版社，1986：44.

[4]中華人民共和國人口統(tǒng)計資料匯編[M].北京：中國財政經濟出版社，1988：159.

作者簡介

劉玉欣 新疆生產建設兵團第八師石河子市黨委黨校講師，主要從事新疆兵團相關問題研究