一材多用方法策略

＠江蘇 李新敏

統編教材是一座資源豐富的寶庫。同學們該怎樣挖掘它們最大的價值呢？閱讀與寫作結合是關鍵，而一材多用更是值得深入研究。

一材多用是指一個文本可以用于多個不同主題的作文中，從而使我們的文本成為作文的源頭活水，讓我們的寫作素材豐富充盈。

【理解與聚焦】

統編教材必修下冊第一單元的人文主題是中華文明之光。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》反映了儒家足食足兵、先富后教、禮樂治國的政治理想，以及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。《齊桓晉文之事》是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。而《庖丁解牛》用寓言表達道家的養生和處世智慧。世間萬物都有其固有的規律性，只有掌握了事物的客觀規律，做事才能得心應手，運用自如。《燭之武退秦師》《鴻門宴》在敘事中表現了人物解決實際問題的智慧和作者的敘事智慧。其中既有值得繼承與發揚的傳統文化和民族精神，也有專制背景下弱者的生存策略和陰謀詭計，需要我們取其精華去其糟粕。

第二單元的人文主題是良知與悲憫。

戲劇專題，《竇娥冤》中竇娥的“冤”揭露了一個古代弱女子無法抗拒不公的社會現實；《雷雨》中周、魯兩家的破碎撕裂宣示著舊中國舊家庭舊倫理中無法調和的社會矛盾；《哈姆萊特》中哈姆萊特的性格悲劇正是封建貴族地主階級與新興資產階級之間的殊死較量的必然結果。

閱讀與寫作結合是新課標提倡的，而聚焦到高考作文，同學們會發現，如果恰當甚至是巧妙地運用文本素材，不僅會讓你的作文言之有物，而且會提升一個臺階。

【探究與發現】

方法策略 1 ：從不同人物出發，挖掘人物身上的閃光點與不足，辯證地運用文本。

◎真題再現

（2018年高考全國 II卷）

“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里，然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

彈痕多的地方不需要加強，因為不妨礙返航；彈痕少的地方需要加強，因為這些地方容易遭受重創。沃德大膽逆向思維，事實證明是正確的，這就告訴我們：逆向思維，大有可為。

《在燭之武退秦師》中，秦晉兩大強國聯合夾擊小小的鄭國，鄭國肯定是打不贏的。怎么辦？燭之武大膽進行逆向思維，抓住兩國之間的矛盾和利益沖突，讓秦國為了自身利益主動撤軍，并暫時和鄭國結盟，這樣晉國自然也只能撤軍，鄭國的危機就暫時解除了。這就是逆向思維的力量。

燭之武是作者褒贊的人物：臨危受命勇擔當，才略超群退雄師。春秋無義戰，戰與不戰全在“利”，“盟”與“不盟”也在“利”，“用”與“不用”還在“利”。鄭伯，我們很容易看到他身上的優點：聽從佚之狐的推薦，任用燭之武，而且體現出作為王知錯能改的可貴品質。但是我們深入文字背后想想：為什么燭之武壯年時不被重用，而現在佚之狐一推薦就被委以重任呢？答案應該是：鄭伯用不用人的標準是“利”，不是到了國家危機時刻，誰會想起重用智慧、口才、膽量都一流的燭之武呢？而燭之武雖懷才不遇、牢騷滿腹，卻在國家危難之際舍棄“小我”“小家”，為了“大我”“國家”挺身而出，勇赴險地；再換個角度，可用于“學會站在對方的立場上解決難題”“幫人就是幫己”“口才的重要性”等主題；從秦國角度，這一文本可用于“為一己私利而損害大局，得小利舍大利”，正面立意也可用于“應該有長遠眼光，學會合作才能共贏”。

而《鴻門宴》故事驚心動魄，劉邦集團告訴我們：要有團隊精神，人心齊，泰山移；要善于抓住機會，變被動為主動，凡事預則立，不預則廢。項羽的失利則說明，個人能力再強大，也不能解決所有問題，必須團結協作；從曹無傷和項伯可以明白，做人應該有大局意識，不能為一己私利而損害大局，這樣因利而來，也會因利而終。

方法策略 2 ：把握作者立場和讀者立場，根據需要巧妙運用材料。

《鴻門宴》中對項羽和劉邦的評價向來褒貶不一。從讀者角度，我們看到劉邦處于劣勢，但善于采納意見，能屈能伸，隨機應變，善于拉攏用人，最終轉危為安，開創大漢王朝。而項羽用人唯親，疑心重，是非不分，做事沒主見，優柔寡斷，有勇無謀，由主動變被動，最終霸王別姬、烏江自刎。

但我們換個角度深思，作者司馬遷為什么把項羽這個失敗者放進“本紀”中，與劉邦這個開國之君并列呢？那是因為作者看到了失敗的項羽身上有很多優點：直爽，不用陰謀詭計，講信用，重情重義，靠自身實力和努力拼搏立下赫赫戰功，當上西楚霸王。而不是像劉邦那樣無賴，無情無義，耍心眼用手段。因此在司馬遷筆下，不以成敗論英雄。

方法策略 3 ：把握時代社會脈搏，正確理解文本，巧妙地為我所用。

每個時代都有其自身的特點，而人物也不可能脫離時代和社會。因此我們在解讀文本時要緊扣時代社會特點，把人物放在特定的時代社會中去客觀辯證地理解，進而為我所用，巧妙地融入我們的寫作。

《竇娥冤》中，竇娥是具有強烈的反抗意識和反抗精神的，集中體現在臨死前發下的三大誓愿，而且全部應驗。其中楚州亢旱三年，學生疑惑了：竇娥因為自己冤死，讓楚州那么多無辜百姓跟著遭殃，這是不是太自私了？這是不是仇視社會？從我們現在的觀念來看，似乎是這樣。但如果我們回到竇娥生活的元代，會發現，如果發生天災，那說明官員為政不善；天災頻頻，嚴重者連皇帝都要反思、修德、祈福。“亢旱三年”其實是作者借竇娥之口來表達人們對官官相護、善惡不分，使百姓冤死的官員和不合理社會的憤怒和抗爭，希望貪官污吏得到相應的懲罰。我們在運用素材時就要正確選擇。

《齊桓晉文之事》中孟子把“不能”與“不為”區別得很清楚：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”很有現實意義。我們喜歡為自己的偷懶或不思進取、無所作為找一個理由——“不能”，但很多時候不是“不能”，而是“不為”。

【活學活用】

我們可以從不同角度去解讀文本，使文本一材多用，而在寫作時要力求活學活用。

比如《庖丁解牛》一文，我們不僅可以解讀出按規律辦事，更可以發現它最基本的內容——庖丁解牛其實是在講勞動，勞動的最高境界就是精益求精，追求完美。這一點可以用于2019年高考全國Ⅰ卷作文題目。

◎真題再現

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，綿延至今。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學習這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象。

這引起了人們的深思。

請結合材料內容，面向本校（統稱“復興中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

◎佳作點擊

用勞動之美托起中國之夢

親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是“用勞動之美托起中國之夢”。

今天世界上有這樣一個偉大的民族，它走過幾千年的風風雨雨，它孕育無數的英雄兒女，它書寫浩瀚的人類歷史，它創造燦爛的華夏文明。它就是我們偉大的祖國，一個響徹世界的名字——中國。而這一切的一切都源于世世代代人民的辛勤勞動。

勞動鑄造優秀的品質，讓人們生活得堅韌而有尊嚴。勞動譜寫輝煌燦爛的歷史，讓每一個中華兒女無比驕傲與自豪。勞動創造震撼人心的奇跡，讓異想天開成為現實。

習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，這就是我們的中國夢。

這需要我們通過自己的努力勞動來創造未來，成就夢想，托起中國夢。

生活中為什么有些人不愿意勞動？不尊重勞動？因為他們不理解勞動的價值，沒有體會過勞動之美。讓我們來看看《庖丁解牛》里的庖丁吧。解牛是體力勞動，也是智力勞動。至少需要你了解牛的基本結構，否則那么大的一頭牛，你從何解起啊？可庖丁卻走得更遠，把解牛的勞動變成解牛的藝術，“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”，解牛已經成了歌舞藝術。“臣之所好者道也，進乎技矣。”當你把勞動當作一種藝術而不僅僅是體力活、技術活而去用心經營時，你會發現勞動不再是枯燥乏味、單調無聊的，而變成一種享受。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”勞動的最高境界就是精益求精，樂在其中。這時你還會覺得勞動苦、勞動累而不愿意勞動嗎？

梁啟超曾在《新中國未來記》中寫道：“無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來。”中國夢并非今天才有，我們也該把中國夢延續下去，這是時代賦予我們的神圣使命。將圓夢的目標轉化為實實在在的行動，轉化成我們每一個勞動者一錘一釘的勞作，一磚一瓦的建設，心往一處想，勁往一處使，那么夢想終究會照進現實，照進每個中國人的心里。

◎小試牛刀

同學們，你們是不是已經躍躍欲試了？請看2018年高考全國III卷作文題目：

時間就是金錢，效率就是生命——特區口號，深圳，1981

綠水青山也是金山銀山——時評標題，浙江，2005

走好我們這一代人的長征路——新區標語，雄安，2017

請大家想想：統編教材必修下冊一、二單元的哪些文本，適用于這個作文題目呢？期待你們的精彩表現。