名家“模仿”，要將微型小說(shuō)帶往何處去？

編者按：

徐習(xí)軍教授的文章《名家“模仿”，要將微型小說(shuō)帶往何處去？》引發(fā)了震動(dòng)。北京、上海、浙江、江蘇等地微型小說(shuō)圈眾說(shuō)紛紜，本主持稍感壓力。有作家打電話(huà)給我說(shuō)：“嚴(yán)總啊！你可不要蹚這渾水呀，天下文章一大抄，我所掌握的從中國(guó)作協(xié)到地方名家抄襲的名單有一大把。你討論這樣的問(wèn)題對(duì)《金山》雜志不利，眾人的吐沫就會(huì)把你淹死！”本主持笑曰：“來(lái)吧！”

要相信，理越辯越明！若不信，請(qǐng)接著往下閱讀“相峙南徐”微信群里關(guān)于抄襲、模仿、利用的討論。

下期話(huà)題：袁龍談《微型小說(shuō)的地理書(shū)寫(xiě)》

@嚴(yán)有榕，我發(fā)過(guò)兩篇文章，專(zhuān)門(mén)探討關(guān)于抄襲、偷竊、利用的這個(gè)問(wèn)題，怎么看待抄襲，怎么看待偷竊？其實(shí)這個(gè)詞還可以用另外一個(gè)詞——“利用”。卡維爾說(shuō)利用庫(kù)存資源。怎么界定？國(guó)內(nèi)比較混亂，但是國(guó)外很明確的。如果按我們國(guó)內(nèi)的說(shuō)法，阿根廷作家、詩(shī)人、翻譯家博爾赫斯就是個(gè)大抄襲者，他抄的是《一千零一夜》，故事一模一樣，這不是明擺著的抄襲嗎？但是人家說(shuō)博爾赫斯是發(fā)明，問(wèn)題就在這里。我不談我們國(guó)內(nèi)這種爭(zhēng)論，我把我這兩篇東西提供出來(lái)，大家看看，若把利用作為抄襲，國(guó)外的很多作家都要被說(shuō)成抄襲者，不一樣的理解會(huì)有不同的結(jié)果，我們要弄懂什么是利用，什么是抄襲，作家的文本才是最好的回答。

至于有人說(shuō)，他們掌握了名家抄襲的名單。這些人可能不懂文學(xué)，不是真正懂文學(xué)的人。再比如汪曾祺，重寫(xiě)《聊齋志異》，那不是汪曾祺抄《聊齋志異》啦！好多名家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解不同，我們國(guó)內(nèi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的界定也比較混亂。按國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那么博爾赫斯就是抄襲嗎？故事情節(jié)細(xì)節(jié)都沒(méi)變！是不是抄襲呢？卡維爾用了一個(gè)詞很好——“利用”，這叫利用庫(kù)存資源對(duì)不對(duì)？對(duì)具體作品，要看是不是在原來(lái)作品上有所提升。這個(gè)很重要，內(nèi)涵提升了，博爾赫斯就是這樣改變了原來(lái)的內(nèi)涵！

嚴(yán)有榕@上善若水，理越辯越明。您把您文章的電子稿發(fā)我好嗎？

@袁龍 ，相裕亭在前。

余清平說(shuō)“天下文章一大抄”的人，不僅僅丟臉，更是強(qiáng)盜邏輯，沒(méi)有人會(huì)原諒他！

袁龍

徐教授把相裕亭與楊海林的微型小說(shuō)作品放在一起對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)了后者與前者具有相似性，委婉地批評(píng)這是“模仿”。不可否認(rèn)，二者確實(shí)具有相似性。但要區(qū)分到底是模仿還是改編，有沒(méi)有可參考的標(biāo)準(zhǔn)？之前關(guān)于郭敬明和于正二人抄襲的新聞因二人致歉而坐實(shí)，因?yàn)楣疵骱陀谡淖髌访黠@可以看到他們對(duì)于他人先前發(fā)表的作品的抄襲。

“天下文章一大抄”的觀點(diǎn)之所以流行，是因?yàn)楹髞?lái)者的創(chuàng)作總會(huì)因?yàn)橐环N“相似性”被認(rèn)為是受到前人創(chuàng)作的影響。在具有史傳和考據(jù)傳統(tǒng)的國(guó)度，更易因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種“相似性”而興奮。在創(chuàng)作者的創(chuàng)作中，也不得不面臨前人創(chuàng)作的影響所帶來(lái)的焦慮。李白就曾發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感慨。

相裕亭

@袁龍，學(xué)識(shí)淵博！

袁龍

所以我們應(yīng)該一分為二地看待這種情況。徐教授不用“抄襲”“剽竊”等詞匯來(lái)批評(píng)，而是用“模仿”，足見(jiàn)他也意識(shí)到這種“模仿”也具有一定的創(chuàng)造性吧！于正雖承認(rèn)抄襲，但在他所改編的《笑傲江湖》中，他將金庸原著中的東方不敗設(shè)置為女性，我個(gè)人覺(jué)得還是有一定創(chuàng)造性的。@上善若水提到博爾赫斯的例子也是承認(rèn)這種創(chuàng)造性的。

上善若水

袁龍老師說(shuō)得好！這個(gè)是國(guó)際上流行的一種方法，而且在法國(guó)還有個(gè)寓言派，寓言派主要是用這種方法來(lái)評(píng)判的。

袁龍

最近在看新加坡的閃小說(shuō)，剛好也有這種情形，我覺(jué)得和魯迅的《故事新編》具有相似性。

上善若水

是的，你看那個(gè)尤瑟納爾的《東方奇觀》里頭，她就是利用我們的民間傳說(shuō)，像魯迅一樣，把過(guò)去的傳說(shuō)重述一下，這叫重述傳統(tǒng)，卡維爾的說(shuō)法是利用庫(kù)存資源，說(shuō)這已經(jīng)都不是稀罕的東西了。

余清平

模仿與抄襲，應(yīng)該是兩回事。關(guān)于模仿，詩(shī)歌界很多。截取又是另一回事，比如《金瓶梅》就是從《水滸傳》里取一根肋骨而構(gòu)思的。前提是，必須有作者自己的東西。還有，外延，再創(chuàng)作與模仿、抄襲也不是同一個(gè)概念。

袁龍

正因?yàn)榇蠹叶家庾R(shí)不到這個(gè)不同，才會(huì)導(dǎo)致很多筆墨官司啊！