觀賞石，質與形的高度統一

文/陳輝婭 by Chen Huiya

當下的觀賞石收藏界，各種賞石觀點爭鳴、相互激蕩，這是由各地區文化差異和經濟基礎造成的。雖然符合我國文化建設的“雙百”方針，但賞石文化發展畢竟處于探索階段，如果缺乏統一認識，賞石觀點存在巨大分歧，這有可能導致大多數收藏者處于跟從、追名、逐利、附雅的盲目狀態。

賞石，是人對自然向往與回歸的體現，是思想意識對自然美的容納和追求，這是賞石的目的。而賞石目的又決定賞石標準。不明確賞石目的，不統一賞石目的，賞石標準必然存在分歧。這種分歧不是積極意義上的“百家爭鳴”，而是“不知幾人稱王稱帝”的“天下大亂”。

就筆者觀察，現今石界就賞石標準主要存在兩種偏激觀點：一是唯質，二是唯形。筆者曾以一個初學者的身份向執不同觀點的各省藏家求教（使用初學者身份非有愚弄之意，主要是惟恐自己的觀點在交談中影響對方的真實表達），切身感受到質派與形派的對立比想象中還要尖銳，相互排斥已經由來已久并已各自形成自己的隊伍陣容、評價體系乃至市場。

一、質派與形派的不同點

（一）質派。多為兩廣藏家。兩廣屬富庶之地，藏家多提倡以質取石。他們賞石不求形似，開口質地，閉口硬度，往往視形派理論為粗淺認識，不屑一顧。兩廣產石多質地堅密，所以兩廣藏家倡導的賞石觀點多是推廣（含推銷）當地特色資源的意識流露。兩廣的多數藏家經濟狀況較好，或經商或受環境氛圍影響，熱衷商業活動，賞石極富厭勝心理，求福趨吉意識強烈：富麗堂皇、艷光四射、金玉珠璣、體堅質密為其所喜。

題名：【點將臺】 石種：大化石

身處改革前沿陣地，這類藏家因主動或被動提高，普遍綜合素質相對較好，但受到西方文化影響，部分或能中西融合，取舍揚棄，融會貫通；部分則中西對抗，莫衷一是，隨風而擺，不倫不類（少數的對摩爾石、印象類石的命名配座也可窺其一斑）。

（二）形派。多以川、皖一帶為盛。賞石首重石形，甚至唯形為是，這也是由當地資源狀況決定的。

這類藏家多為當地文化活動活躍者，對其他藝術門類也有所喜好或造詣，書畫、古玩、根藝、紫砂觸類旁通。但部分藏家近年來受市場利益和從眾心理驅使，已為質派所“俘”。

極少數藏家受道家思想影響，賞石提倡親近自然，不以賞為目的，以悟為宗旨；不以石為財富，以樂為收獲。修身養性，自怡自得。久之，則流于固步自封、孤芳自賞，不熱衷參與公眾活動和社會建設。

二、質派與形派的共同點

——妄想用一般商品或普通藝術品的推廣方式打造觀賞石的所謂品牌效應。

觀賞石作品是特指一方一枚，而不是一種一類。“小雞出殼”估價過億（且不論其真偽），并不表明所有的瑪瑙石都是觀賞石，或者所有的瑪瑙奇石都是精品。常見臺灣石商高價購買了一方長江石后，石友們便奔走相告，喜形于色，一時之間似乎所有的長江石都將身價倍增，這就是把觀賞石一般商品化的錯誤觀念在作祟。

同樣，三江石稀有、彩陶石枯竭、長江石資源告罄……并不會導致它們奇貨可居。觀賞石不是生存必須品，沒有物質需求上以稀為貴的屬性。絕對稀少，只具有為具體科學提供研究的價值，不屬于觀賞石藝術范疇。

因此，將石頭以屬地或石種分類，大搞“規模經營”、品牌效應，是盲目的商業念頭和幼稚的炒作方式。

三、質與形的高度統一

質是為形服務的。石質好比素材，需要創作者的創作，才能成為膾炙人口的好作品。質之于觀賞石，好比紙之于書畫，料之于雕刻。渾金璞玉，只有通過雕琢才能實現其審美價值。質無奇之論，只有良之稱，所以將僅具備優良石質的石頭稱為奇石是不正確的。

題名：【佳釀】 石種：貴州古銅石

題名：【哥窯遺韻】 石種：戈壁石

另外，不同質地又利于不同造型的體現。粗糙善于表達雄渾，細膩長于顯露溫情，油潤描水竹，干皴畫山松，各有所宜。所以，質與形不是對立矛盾的關系。

石以形象為奇，以質彰顯、輔助、恒固、增添奇石之奇；石以質良為美，以形挖掘、表現、提升、實現美石之美。這才是質與形的真正關系——高度統一的關系。