“論據(jù)”運(yùn)用： 言之有據(jù)，以理取勝

王代福

技法點(diǎn)撥

論據(jù)，是證明觀點(diǎn)的材料。論點(diǎn)要讓人信服，就不能只是空洞地說教，需要有充分的論據(jù)來證明。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，要能夠符合論點(diǎn)的需要，充分地說明論點(diǎn)，要能自圓其說，不能自相矛盾。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種：事實(shí)論據(jù)一般包括生活見聞、歷史事件、新聞報(bào)道、藝術(shù)作品、科學(xué)知識(shí)等;理論論據(jù)一般包括原理、規(guī)律、哲理、名言、俗語等。要做到“言之有據(jù)，以理取勝”，論據(jù)的運(yùn)用必須注意如下幾點(diǎn)：

一、? 論據(jù)要典型

所謂典型，即要求所選的材料（論據(jù)）具有代表性，而不是單純的個(gè)別事例。典型材料是既有共性又有鮮明個(gè)性的事例或理論，能夠深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，有力地表現(xiàn)主題。只有這樣的材料，才能以一當(dāng)十，具有很強(qiáng)的說服力。如孟子的《生于憂患，死于安樂》一文中，孟子為了證明“困境出人才”的觀點(diǎn)，文章開始一連列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六個(gè)雖出身貧賤但飽經(jīng)磨難后終成大業(yè)的典型事例，讓人信服。

二、論據(jù)要真實(shí)

真實(shí)是對(duì)論據(jù)的基本要求，只有真實(shí)的論據(jù)才具有說服力。所以事實(shí)論據(jù)應(yīng)確有其事，不能杜撰，不能浮夸;理論論據(jù)不能編造，不能篡改，不能斷章取義。而且，那些違背社會(huì)道德、違背法律法規(guī)的事也不能作為論據(jù)。還有的同學(xué)由于材料記憶不準(zhǔn)，又懶得再去核實(shí)，把愛迪生發(fā)明電燈的事情安到了愛因斯坦身上;把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎(jiǎng)?wù)?，說成是金表……這些胡編亂造的材料，自然會(huì)令你的論證失去可信性。

三、論據(jù)要充分

一篇議論文，想要有說服力，沒有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇文章里只舉了一個(gè)論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時(shí)寫得多，分析議論的部分卻很少，這樣的議論文是沒有說服力的;而有些同學(xué)，堆砌了許多論據(jù)，卻缺少有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充分。因此，一篇議論文至少要有三至四個(gè)典型的論據(jù)，并且作出有效的分析議論。如果你用對(duì)比議論或列舉論證法，那么七八個(gè)論據(jù)也不算多，但在敘述論據(jù)時(shí)要簡潔一些，重點(diǎn)放在分析議論?？傊?，一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，是不會(huì)令人信服的。

四、論據(jù)要新鮮

選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的，感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的事例，雖然一點(diǎn)也不陌生，但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了。有的同學(xué)一談奉獻(xiàn)就寫雷鋒，一談勤奮就寫陳景潤，一談毅力就寫保爾……這些論據(jù)因被人反復(fù)使用而失去了新鮮感，我們應(yīng)盡量選擇那些新鮮的事例、新穎的名言，才能給人以新的啟示。

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舍與得

湖北省宜昌市當(dāng)陽市廟前中學(xué) 易建來

《呂氏春秋》里有這樣一句：“不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至?！笨梢?，要想獲得，就必須學(xué)會(huì)舍得。

陶淵明是魏晉時(shí)期以寫田園詩聞名的詩人，他本不喜歡做官，但因生活所迫，先后出任參軍等小官職，41歲時(shí)任彭澤令。因陶淵明實(shí)在不適合官場，因此他只做了不到三個(gè)月就放棄了，開始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉(xiāng)村的美景使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創(chuàng)作了大量的田園詩。割舍了仕途，他卻得到了豐富的精神收獲，并為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為最愚蠢的行為，就是太執(zhí)著于自己得到的東西，把什么都捏著不放，不愿放棄。小時(shí)候，孩子們經(jīng)常在一起玩耍，當(dāng)你擁有三個(gè)香蕉并拿出其中兩個(gè)與伙伴們分享，表面上你失去了一部分香蕉，但實(shí)際上你所獲得的友誼的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那兩個(gè)香蕉。如果別的小朋友有好吃的，也會(huì)與你分享，你將獲得好多種不同滋味的享受，還有孩子之間最純真的快樂。

還有這樣一則寓言故事：印度的叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子，那就是在地上安裝一個(gè)小木盒，把猴子愛吃的堅(jiān)果裝在里面。木盒子上開一個(gè)小口，剛好夠猴子把爪子伸進(jìn)去，但是抓住堅(jiān)果后，猴爪就抽不出來了。人們之所以能夠用這種簡單的方法捕到猴子，是因?yàn)楹镒佑幸环N頑性，那就是不肯放下已經(jīng)到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學(xué)會(huì)舍棄，不但不能得到收獲，嚴(yán)重的可能會(huì)危及到自己的生命。

失去了一縷陽光，也許你將會(huì)得到滿天的星光。因此，我們不能鼠目寸光，應(yīng)該往長遠(yuǎn)一點(diǎn)想，不能讓目前的所獲所得成為我們繼續(xù)前進(jìn)的障礙。

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、說理透徹的議論文。小作者例證的覆蓋面很廣，從不同層次、不同角度來示例舉證：文章首先列舉歷史文化名人陶淵明棄官歸隱的典型論據(jù)，說明只有舍棄一些不適合自己的東西，才能獲得精神上的愉悅;接著列舉小孩子與伙伴們分享香蕉會(huì)得到純真快樂的普通小事，來闡述舍與得在日常生活中的辯證關(guān)系;最后從猴子想得到堅(jiān)果卻危及到自己生命的事例，佐證舍與得在動(dòng)物界也具有普適性的道理。文章短小精悍，深入淺出，生動(dòng)有趣，使人們?cè)陴堄腥の兜拈喿x中，接受比較抽象的辯證關(guān)系和人生哲理。材料具有生活氣息，舉證從特殊事例到一般事例，都耐讀易悟。

佳作工坊

完美閱讀我做主

一考生

著名的思想家孔子云：“色惡，不食;臭惡，不食;失飪，不食;不時(shí)，不食;割不正，不食?！眱汕Ф嗄旰蟮慕裉?，當(dāng)我們?cè)賮砑?xì)細(xì)品味這些話時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，選擇性閱讀的道理，也是如此。

讀一本好書，就如拜見了一位良師;讀一本壞書，就如同結(jié)交了一位損友。因此，選擇閱讀物是關(guān)鍵。

其實(shí)，讀書如同飲食，飯菜越精致越好，顏色不好看的東西不吃，變質(zhì)變味的東西不吃。作為我們學(xué)生來說，對(duì)學(xué)習(xí)無益的書不讀，不利于身心健康的書也不能讀，要做到完美閱讀全在于自己的把握。

讀一本好書，如交一位良友?；倚膯蕷鈺r(shí)，書教你“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，于是你又找回了重新奮斗的勇氣;與朋友惜別時(shí)，書告訴你“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，于是你堅(jiān)強(qiáng)地擦干了惜別的眼淚。正是因?yàn)槲覀冞x擇了好書來閱讀，才使我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)勇敢，學(xué)會(huì)了思索未來，懂得了新世紀(jì)的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔(dān)使命。

不能看的書，我們堅(jiān)決不看。例如市場上一些文化快餐類的小說，許多中學(xué)生朋友抵擋不住誘惑，看了這些書籍，于是沉迷于玄幻或暴力的情境中，無法自拔。要是從一開始，他們就欣賞那些有意義的文學(xué)作品，也不會(huì)落得如此地步。

好書是為我們打開知識(shí)之門的鑰匙，壞書則是將我們推向罪惡深淵的魔掌，而這一切的一切，全在于我們自己的選擇和把握。

孔子云：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！边@談?wù)摰牟粌H是飲食，更適用于閱讀的品位、人生的追求。讓我們面對(duì)未來，一起倡議：完美的閱讀，由我做主！

名師點(diǎn)評(píng)

本文采用了“引—議—聯(lián)—結(jié)” 的行文方式，文首引用孔子關(guān)于選擇飲食的話，直接提出“選擇性閱讀”的論題;接著展開論述，闡述了讀一本好書的種種益處，并聯(lián)系實(shí)際，列舉了許多中學(xué)生由于看了市場上一些文化快餐形式的小說，荒廢了學(xué)業(yè)，不能自拔的事例，指出了閱讀不良書籍的嚴(yán)重性和危害性;最后得出結(jié)論——我們青少年應(yīng)把握好自己，追求完美閱讀。文章類比聯(lián)想自然，立意與材料絲絲入扣。文章以孔子的話為生發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用列舉事例和正反對(duì)比的論證方法，闡述了選擇性閱讀的必要性，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，令人信服。