謝幕的升華

蔣力

一臺(tái)演出結(jié)束后，謝幕是少不了的，歌劇演出也不例外。

一般的歌劇謝幕，幾乎都是從群眾演員（合唱隊(duì)員）開(kāi)始，隨之上臺(tái)的是合唱指揮。然后是次要角色、主要角色，再由主要角色請(qǐng)出在樂(lè)池里忙活了一晚上的指揮。這是謝幕的第一階段。第二撥上臺(tái)謝幕的都是創(chuàng)作人員，舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝、造型、音響設(shè)計(jì)，可能還有副導(dǎo)演，然后是編劇、作曲，最后是導(dǎo)演（現(xiàn)在多稱總導(dǎo)演）。第三階段是導(dǎo)演或指揮帶領(lǐng)臺(tái)上的所有人一起向觀眾致意。過(guò)去慣用大幕，如觀眾反應(yīng)熱烈，會(huì)出現(xiàn)關(guān)幕后再拉開(kāi)的反復(fù)謝幕。現(xiàn)在不興用大幕了，但謝幕的叫法沒(méi)有改。

歐洲的歌劇歷史比我們長(zhǎng)久，謝幕的講究也多些，多到近于繁瑣。如：每幕結(jié)束后都要謝一次幕——將幕關(guān)上后，主要角色演員一一從幕后走出來(lái)，接受觀眾的掌聲和歡呼。這種做法，中國(guó)沒(méi)有照搬。

為了讓謝幕更有特點(diǎn)，有的劇目在角色演員上臺(tái)站定后，都要做一個(gè)代表性的戲劇動(dòng)作，以喚起觀眾的迅速回憶，然后再向觀眾致意。這顯然是導(dǎo)演編排的。有的指揮在臺(tái)上向樂(lè)池里的樂(lè)手表示感謝和肯定的意思，他會(huì)連續(xù)做出拉琴、吹號(hào)、敲擊等演奏動(dòng)作。還有些男性的指揮一定要與女主角做出擁抱或貼臉的動(dòng)作——這些大概都不是導(dǎo)演編排的。

看了幾十年的歌劇，我本以為，最規(guī)范的歌劇謝幕就是這樣了。要知道，有些地方院團(tuán)還做不到這樣呢。沒(méi)想到的是，近年間，在黃定山導(dǎo)演的部分歌劇中，謝幕發(fā)生了巨大的變化。

黃導(dǎo)的歌劇作品我絕大部分都看過(guò)，有的戲甚至看過(guò)很多遍。自《太陽(yáng)雪》發(fā)軔，到《沂蒙山》，前后已達(dá)十年。其中，在謝幕環(huán)節(jié)出現(xiàn)大變化、或者說(shuō)增加了謝幕含量的第一部戲是湖南株洲戲劇傳承中心出品的《英·雄》。此劇表現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英和丈夫何孟雄（也是最早的黨員）的故事，以繆伯英的不幸病逝和何孟雄的英勇?tīng)奚Y(jié)束全劇。劇終，收光，紗幕上豎排出現(xiàn)繆、何二人言簡(jiǎn)意明的履歷，而觀眾耳邊，似仍回蕩著劇中屠殺龍華二十四烈士的密集槍聲，那猩紅的血色也還在觀眾眼前晃動(dòng)。音樂(lè)又起，是緩慢深沉的節(jié)奏，是繆、何二人的音樂(lè)主題。啟光后的舞臺(tái)上，繁重的道具已全部撤去，只是一個(gè)空曠的舞臺(tái)和海天一色的背景。身著學(xué)生裝的一排青年女子剪影般橫貫舞臺(tái)。她們的形象，漸漸地在側(cè)光中明晰，都是雙手胸前持一束黃花的姿勢(shì)。隨著音樂(lè)的遞進(jìn)，她們從背景幕下緩緩向前走來(lái)，連腳步都是輕輕的。走到舞臺(tái)的中區(qū)、前區(qū)，停步，定格，而后是深深的鞠躬。

謝幕中，角色演員向觀眾鞠躬致意，是必不可少的。同樣是鞠躬，《英·雄》謝幕時(shí)的這番動(dòng)作，卻被導(dǎo)演賦予了新意和深意，那是向前輩、向英雄的致敬。緩緩的步履、輕輕的腳步、深深的鞠躬，這個(gè)過(guò)程，產(chǎn)生了一種莊重的儀式感。這種儀式感，也呼應(yīng)了全劇結(jié)尾時(shí)出現(xiàn)在紗幕上的文字：謹(jǐn)以此劇獻(xiàn)給成千上萬(wàn)的革命先烈，獻(xiàn)給繼往開(kāi)來(lái)的共產(chǎn)黨人，獻(xiàn)給青春、理想、生命、愛(ài)情。我甚至以為，這種儀式感，還啟發(fā)了觀眾對(duì)歌劇的尊重感和親切感。

《沂蒙山》這個(gè)戲中，有兩個(gè)孩子角色，他們分別是女主角海棠的兒子小山子和女二號(hào)夏荷的女兒小沂蒙。夏荷與襁褓中的女兒生離死別的那場(chǎng)戲是相當(dāng)感人的：她剛剛做了母親，卻已聽(tīng)到了死亡的腳步；她想最后奶一次孩子，卻沒(méi)有奶水可喂。無(wú)奈中，她只能咬破手指，讓孩子吮吸一點(diǎn)母親的血水。夏荷叮嚀海棠：孩子的名字就叫沂蒙。夏荷犧牲后，海棠和鄉(xiāng)親們擔(dān)負(fù)了撫養(yǎng)小沂蒙的責(zé)任，直到勝利時(shí)，讓小沂蒙和趙團(tuán)長(zhǎng)父女欣喜相見(jiàn)。謝幕中，夏荷是獨(dú)自上場(chǎng)的，即便就這樣完成謝幕，也無(wú)可厚非，能讓她帶著小沂蒙，或趙團(tuán)長(zhǎng)帶著小沂蒙跟她會(huì)合在一起，當(dāng)然更好。然而，黃導(dǎo)安排的是一個(gè)比“更好”更具戲劇效果的謝幕場(chǎng)面：夏荷在走向觀眾的途中，突然看見(jiàn)斜下里飛奔而來(lái)的小沂蒙。這是誰(shuí)？是我的女兒?jiǎn)幔渴堑模褪切∫拭桑≡谶@樣的潛臺(tái)詞中，夏荷張開(kāi)雙臂，緊緊地把小沂蒙抱在懷里。

如在戲中，雖然戲中沒(méi)有這樣的情境；仍是角色，卻讓觀眾感到這角色的雖死猶生。這已不只是帶戲謝幕了，那母女擁抱的瞬間，足以催人淚奔，使人如過(guò)電影般回味她們?cè)E別的場(chǎng)景。明明不是現(xiàn)實(shí)，卻如同希望，讓?xiě)騽≡趹騽≈械靡陨A，讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

從謝幕說(shuō)開(kāi)去，是我的一個(gè)看法：近年來(lái)對(duì)文藝評(píng)論的重視略有提升，許多評(píng)獎(jiǎng)取消后，評(píng)論的作用明顯加大。但是，似乎還停留在一劇一評(píng)（研討會(huì)或評(píng)論文章）的階段，對(duì)廣度和深度的研究力度都不夠。譬如作為歌劇導(dǎo)演的黃定山，他已有《太陽(yáng)雪》《天下黃河》《英·雄》《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》等四部歌劇參加了中國(guó)藝術(shù)節(jié)，《馬》劇還獲得了“文華大獎(jiǎng)”。這樣的歌劇導(dǎo)演，是不是應(yīng)當(dāng)由相關(guān)部門(mén)出面組織其導(dǎo)演藝術(shù)研討會(huì)了呢？