非物質文化遺產(chǎn)視野下日照市民間民俗體育項目的保護與傳承

魯莎莎+來守英+畢傳峰

（山東省日照市博物館，山東 日照 276800）

摘要：作為非物質文化遺產(chǎn)的范疇，日照民俗體育項目擁有著非物質文化遺產(chǎn)慣有的特質。如今在國內(nèi)掀起了挖掘的熱潮。在掌握了大量的資料的基礎上，采用多種方法，如文獻資料、專家訪談、調(diào)查分析等方法，將對非物質文化的研究涵蓋在民俗學等學科理論之上，探究這一體育項目的發(fā)展歷史、生存現(xiàn)狀以及保護傳承的策略，具有非常重要的歷史意義。

關鍵詞：非物質文化；日照民間民俗體育；保護與傳承

民間民俗體育是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，流傳至今，我們能看到的包含了眾多的道具、技巧、動作等等，無不蘊含著中國民族歷代相傳的價值觀念、風俗風尚等等。隨著我國的政經(jīng)發(fā)展以及城市化建設的步伐加快，一些寶貴的文化和民俗特征正在消失，必須采取有效的措施來保護這些物質文化遺產(chǎn)并予以傳承，這就是本文所要論證的中心的起因。

1、關于日照民間民俗體育非物質文化遺產(chǎn)的調(diào)查與研究方法

為了保證研究的理論和實證依據(jù)的完整，采用了田野調(diào)查法，走訪大量的傳承人物，搜集到了眾多地方史志，還有訪談法，有針對性地走訪了體育局、文化局等政府部并實地考察非物質文化遺產(chǎn)現(xiàn)場和當事人；采用了比較分析法，將日照市民俗體育項目中的現(xiàn)實價值等要素加以分析，尋找到最適合非物質文化遺產(chǎn)民俗體育項目保護和傳承的措施。

2、日照民間民俗體育非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

日照位于山東沿海，地處黃海邊緣，具有經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的功能，兼具國家旅游度假功能，地理位置的獨特孕育了其大汶口文化和龍山文化，產(chǎn)生了大量的民間民俗體育文化，但是由于種種原因，很多民俗體育項目正在消失，必須引起重視。

2.1民族文化的消亡是當前非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展面臨的尷尬現(xiàn)實。日照的民俗體育項目也不能幸免。經(jīng)歷了數(shù)百年乃至上千年的歷史變革，如今，其已經(jīng)處在了歷史的邊緣，甚至都沒有得到保護和傳承的重視度。這樣的歷史節(jié)點，需要當代人做一些事情。將民俗體育項目加以傳承，是千秋功業(yè)。地方政府不僅要重視民族體育的保護和傳承，還要加強財政基礎的建設，對于制約當?shù)孛袼左w育發(fā)展需要的經(jīng)費予以調(diào)撥。然而，實際的情況是，很多民俗體育項目的消亡就是因為缺錢，再加上一些傳承人去世，年輕的傳承人迫于生計要去打工，導致了日照民俗體育項目持續(xù)出現(xiàn)傳承脫節(jié)[1]。

2.2經(jīng)過調(diào)查，民俗體育項目在傳承中，人的流失十分嚴重，整體隊伍發(fā)生了萎縮，能夠真正堅持習練的人越來越少。一些老的傳承人去世后，新一代的傳承人，一方面對其認識不足，無心做好傳承工作，或者迫于生計外出打工，因此，民俗體育項目傳承人青黃不接的現(xiàn)象十分嚴重。

2.3由于市場經(jīng)濟的沖擊，項目的延續(xù)必須適應市場，但是民俗體育項目在傳統(tǒng)的生存上抑制依賴政府投入，缺少自身的經(jīng)濟效益的產(chǎn)出動力。這樣，導致社會輿論對民俗體育項目的關注度不足，社會地位逐年下降，再加上城鎮(zhèn)化工業(yè)化的推進，生活成本的增加，很多傳承人年輕時就要除外打工，而且民間民俗體育項目普遍沒有組織和引導，資源參與的形式導致經(jīng)費的不足，致使傳統(tǒng)的技藝不斷地被遺忘和消失，例如查拳和秋千技藝，都是由于組織缺乏保護，導致最終的傳承斷代。

2.4由于缺乏投入和傳承人，一些民俗體育不得不在家開辦培訓班，但是這種方式，現(xiàn)實條件不夠完善，無法進行規(guī)模的擴大，而且有一些項目存在于城鎮(zhèn)中，高昂的資金壓力使得交流活動等基本的工作都無法進行，更談不上器材等置辦了。

2.5由于民俗體育項目在社會的的形象就是江湖的雜耍，因此，藝人們沒有好的社會地位，一些老舊的社會遺風依然存在。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，生存的競爭的壓力不斷加劇，沒有經(jīng)濟效益就無法解決生存問題，因此，一些傳承人不得不轉行。

2.6.社會的娛樂正在呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)的崛起，正在將傳統(tǒng)的游戲吞噬。相比現(xiàn)代游戲，傳統(tǒng)的民俗民間體育的娛樂性十分有線，即便是反復練習，但是其形式的古樸，套路的種類，都已經(jīng)無法吸引當代人挑剔的目光。從娛樂的需要看，盡管老的藝人依然充滿著對傳統(tǒng)的熱愛，但是，新的傳承者對于這種傳統(tǒng)的絕活卻充滿疑問。而且，人們的思維方式已經(jīng)受到社會的影響發(fā)生了巨大的轉變，傳統(tǒng)的娛樂形式已經(jīng)逐漸走出了人們的生活，經(jīng)濟利益的追求也抹殺了傳統(tǒng)民俗體育的責任感。

3、發(fā)展民俗體育，保護與傳承的思路

3.1對于民俗體育文化額傳承，應將之視為無形的文化，針對非物質文化遺產(chǎn)的封閉的特點，對傳承人給于培訓，設立專門的培訓中心，敞開視野，開拓平臺，加深傳承人對民俗文化的理解，重新認識民俗體育，樹立對非物質文化傳承的使命感。通過對組織機構的監(jiān)理和健全，例如成立民俗體育協(xié)會，最好相關的非物質文化保護的傳承工作。發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)群體的開放性和多元化的優(yōu)勢，將封閉性和局限性加以去除，引導非物質文化遺產(chǎn)類民俗體育項目保護和傳承開放化、可持續(xù)化。例如設立民俗文化村，發(fā)揮原著居民傳承性，劃分傳承低于，針對民俗文化原生態(tài)進行發(fā)揚。

3.2依托日照市的旅游資源，充分挖掘旅游資源，采用商業(yè)運作的方式，將風土人情和民間文化貫穿到旅游當中，讓民俗文化依托民俗體育等的觀賞性和參與性發(fā)揚光大。例如設立民俗風情去，銷售民俗體育紀念品，拓展民俗體育大眾化項目，不僅提高了旅游的吸引力，也創(chuàng)造了不菲的價值。

3.3通過宣傳，樹立民俗文化和民間體育的社會形象，通過宣傳載體，充分展示民俗體育的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化內(nèi)涵，例如手機游戲就可以開發(fā)出有關于民間技藝主題的游戲，通過游戲，玩家逐漸了解民俗文化的知識，寓教于樂，玩的同時又受到了教育。

3.4充分發(fā)揮科研院所、高校的學術優(yōu)勢，將民俗體育的研究滲透到理論高度，開設民俗體育課程，監(jiān)理民俗體育社團，提高民俗體育傳承人的文化素養(yǎng)。

結語：日照民俗體育的起源來自于生活，隨著歷史的發(fā)展，其本身的藝術、文化、商業(yè)等的價值日益豐厚。從精神文化生活需要和歷史文化傳承的需要角度出發(fā)，充分進行這一非物質文化遺產(chǎn)類項目隊額保護和傳承工作，是今后要深入研究的重要課題。

參考文獻

[1] 商榷.非物質文化遺產(chǎn)視野下日照市民間民俗體育項目的保護與傳承[D].山東體育學院，2013.