在鄉村振興中保護農村院落的經驗與啟示——以廣安區興平鎮文明村艾家院子保護為例

張洪林汪良慧朱質國王邱悅

空中俯瞰艾家院子

2013 年12 月12—13 日，習近平總書記在北京舉行的中央城鎮化工作會議上強調：“要依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件；要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮。”廣安市廣安區是賨人故地，農村院落數量多、分布范圍廣，有厚重的歷史、燦爛的文化，但受風雨侵蝕和歲月洗禮大多被破壞，現存不多的院落也破爛不堪，急需保護。廣安區在精準扶貧中整合扶貧資金，系統推進艾家院子的保護、修繕與開發，取得一定成效，可供在鄉村振興中保護農村院落借鑒和參考。

一、艾家院子概況

院落的形成與傳統農耕文明和小農經濟密切相關。《補農書》記載，院落“前植榆、槐、桐、梓，后種竹、木，旁治圃，中庭植果木”。古時農村院落內不但有雞、狗、豬等，還包括房屋前后的竹林、水塘、果園、菜園等。廣安區由于受歷史上的戰亂、自然災害影響，大量農村院（村）落建筑被破壞，目前保留下來的大多在相對偏僻、經濟欠發達的地方，廣安區興平鎮文明村艾家院子就是廣安農村院落的代表。

廣安區興平鎮文明村艾家院子，又名艾家宗院，距廣安城區約40 公里，距岳池縣城約35 公里，位置較為偏僻。清乾隆五十一年（1786）湖廣填四川，艾氏先祖從外省遷來之時，院子的房屋就已存在，但雜草叢生、斷垣殘壁。艾氏先祖將這個院子清理修葺后，作為落腳點并定居于此，繁衍后代；至民國時期，艾氏家庭已成為文明場（現文明村）的旺族。艾家院子中最著名的人物就是艾老爺和其子艾文宣。據資料記載，艾老爺全名艾顯卿，字子衡，曾是一位舉人，為人仁義厚道。為方便岳池至廣安的村民中途在文明場歇腳，自己出資修建交易場所，免費為路人提供茶水和休憩，備齊米油鹽醬醋茶等各類交易物資；要求交易者必須誠信、公平、文明，并將此交易場所取名“文明場”，意為“文明公平、孝道忠義”；還對孤寡貧殘者予以救助救濟，文明場因此享譽十里八鄉。艾文宣是艾顯卿的兒子，1913 年出生于艾家院子，1931 年參加中國共產黨，曾就讀于復旦大學，后畢業于四川大學文學系，1939 年在重慶《新華日報》從事革命工作。他繼承父親的優秀品格，經常幫助貧苦群眾。1945 年，艾文宣受共產黨員楊奚勤邀請任岳池尚用中學訓育主任，后任文史教員，在校內秘密建立黨的支部，宣傳馬列主義和革命理論，發動群眾積極參加革命，并與其他同志一起為華鎣山武裝起義作準備。起義失敗后，艾文宣被國民黨抓捕，他抱定犧牲決心，寫下遺書托人轉交其弟：“……兄已陷雷池中，遭雷實屬難免，生死難卜。我死無慮，望弟姑念侄男侄女幼小無依，代兄扶撫成人。”國民黨反動派派人來勸降，被艾文宣義正詞嚴拒絕。他被打得遍體鱗傷，卻沒有出賣組織和同志，后被關在重慶渣滓洞監獄。在獄中，艾文宣集合20多位愛好詩歌的難友，秘密組織“鐵窗詩社”，以詩歌為武器，堅定難友們斗爭的決心和信心。1949年11月27日，艾文宣在重慶渣滓洞集中營慘遭敵人殺害，時年36歲，后葬于重慶歌樂山烈士陵園。

二、艾家院子里的文化探究

艾家院子是農耕文化產物，體現了《孟子·滕文公上》“出入相友、守望相助、疾病相扶”特點，川東院落特征明顯，且將生產、生活、娛樂等資源有效整合，一定程度反映了農村院落承載的歷史與文化。

（一）艾家院子反映了川東農耕文化。艾家院子以房屋為中心進行前后擴展延伸，占用房前屋后空間建豬舍、雞舍，栽種蔬菜、樹木等，發展庭院經濟，實現消費自給自足。艾家院子的東、西廂房具有存儲功能，存儲收獲的小麥、玉米、稻谷等。此外，艾家院子也有專門的儲物室，存放風車、拌桶、犁、鋤等農具和撮箕、籮筐等日常生活用具，基本實現功能分區。

艾家院子正門

艾家院子天井

（二）艾家院子反映了川東民俗文化。艾家院子由四合院構成，有地壩、天井、門樓等，村民婚喪嫁娶和傳統節日都要在院中開展活動。春節期間，村民要將桌子擺到院落里，再擺上貢品和香火，設案焚香孝敬天地三界各路神仙；除夕夜村民要到院子里燃放爆竹以祈求來年生產生活順利；元宵節夜晚村民要在院子里點油燈、燃蠟燭，給各路神仙送去光明；中秋節村民要在院子里設案焚香感謝上天風調雨順讓村民有好收成；婚喪嫁娶時村民要在院壩內舉行莊嚴的祭拜活動。這些祭拜行為都體現出農民的精神信仰，更是川東民俗文化的代表。

（三）艾家院子反映了川東家庭文化。艾家院子不僅是生活居住的空間，在傳承過程中還記載一些關于家族、祖先的歷史記憶。如艾家院子編纂的《艾氏族譜》，反映艾氏家族的由來，記載艾氏家訓等，使艾氏族人能體驗到“祖祖輩輩而來，子子孫孫而去”的歷史綿延感和生命意義。逢年過節，艾氏族人在院落內團聚，反映出家和萬事興的宗族文化。

（四）艾家院子傳承了川東居民娛樂文化。艾家院子是村民交流、休閑娛樂的重要場所，午飯時、晚飯后，艾氏族人多在院壩里交流家庭事務、村莊事務以及國家大事等，婚喪嫁娶時主家也會擺上壩壩席、流水席供客人享用。農閑時節，艾氏族人也會在院落里組織吹牛、擺龍門陣、象棋、打長牌等娛樂活動。艾家院子不僅提供家庭聚集活動，也提供公共性的集體活動,如選舉村干部、召開村民大會等。

三、艾家院子保護利用的成效與經驗

艾家院子議事廳

2016 年，廣安區大力實施鄉村振興戰略，在精準扶貧和新農村建設中整合各類扶貧資金，統籌推進艾家院子的保護、修繕與開發，取得明顯成效。

（一）注重保護房屋等建筑和物件。艾家院子占地2000 余平方米，房屋20 余間，坐北朝南，是典型的穿斗式川東民居建筑；以石為基，以木構架，以竹夾壁，泥灰成墻，青瓦蓋頂，院壩用青石板鋪就而成，盡顯歲月的“滄桑”。院內有保存完好的祠堂、議事廳、婚床、石梯、天井等設施，屋內有石磨、石缸、石槽、犁頭、釘耙、風車、拌桶等農具，再現以前的生產生活場景，配上高掛的大紅燈籠，充滿濃郁鄉情。

（二）注重民風民俗傳承與發展。艾家院子是興平鎮文明村的村史館，也是鄉賢講堂的重要陣地，更是農耕文化傳習地、家風家訓傳承教育基地。艾家院子內設村史村情、艾家史、農耕生產和生活習俗展示區，讓廣大村民找到自己的生命根源和精神歸屬。由艾氏族人在老家譜上續修的艾氏家族《艾家壩艾氏宗親（歷代宗支譜）族譜》規定家訓：敬祖宗、孝父母、愛兄弟、和夫婦、教子孫、慎交友、睦宗族、崇勤儉、戒為非等。艾家院子的《文明賦》《席間言和》等古代家風故事在民間廣為流傳。

（三）注重發揚紅色文化。艾氏家族的代表人物艾文宣被捕關押在渣滓洞時，與難友秘密組織“鐵窗詩社”，留下很多革命詩歌。1949 年，艾文宣在“鐵窗詩社”成立會上作《宣誓》詩：“我，宣誓——我是真理的信徒，我是正義的戰士，我要永遠永遠，為人類的自由幸福而戰！”艾文宣是“鐵窗詩社”中最活躍的骨干，他賦詩相答付伯雍《入獄偶成》時寫道：“別婦拋雛不顧家，橫眉冷眼對虎牙。深知牢底坐穿日，全國遍開勝利花。”他用不朽的詩篇詮釋了對黨和人民的忠誠，他和戰友一起在烈火中得到永生。艾文宣的事跡、詩歌也在艾家院子和文明場等地廣為流傳。

文明新村和產業

（四）注重發展鄉村旅游。在艾家院子所屬的興平鎮文明村，政府借助精準扶貧和鄉村振興，在當地引進業主推進農業產業化，承接農民自愿流轉承包地1000 余畝，種植柑橘、柚等“優、新、特”品種20 余種；成立柑橘合作社、龍安柚合作社等專合組織，培育發展家庭農場主、種養專業大戶，300 多家農戶加入柑橘合作社、龍安柚合作社，打造柑橘、柚等觀光產業園，吸引岳池、廣安及重慶、南充的市民和游客來參觀綠海、花海、果海，成為鄉村振興的一個亮點。

艾家院子有仁義厚道的舉人，有慷慨赴死的烈士，有修身齊家的艾氏族人，有典型的穿斗式川東民居建筑和農耕物件，掩映在朝氣蓬勃的新農村中，歷久彌香。

四、保護與開發農村院落的幾點啟示

廣安區農村院落多數位于相對偏僻的地方，或無人居住，或雖有人居住但管理不善，四合院、天井、牌樓等因歷史性老化、風雨侵蝕等造成部分傳統院落建筑腐朽、坍塌，院落中的一些門窗、床柜等美術木雕及其他文物也存在被偷盜或人為賣掉的情況，剪紙、舞龍、舞獅、竹編等民間技藝也在慢慢失傳，這些都急需保護性開發。艾家院子的保護，要充分利用院落的整體格局、脈絡，周圍的地形地貌、民俗特色、風土人情、歷史文化，并對人文內涵、傳統文化進行深入挖掘和傳承，做到開發與保護利用并舉。

（一）要做好系統規劃。農村院落的建筑主體、鋪地、墻面、屋頂等，從多個層面展示了村民的文化背景、生活方式、風俗習慣，因此要將附近的數個院落當作整體來看待，采取整體保護、連片保護、系統保護的思路，以更好保護村落的人文歷史、建筑形體，使農村院落延續強大生命力。比如，黔東南的苗寨區域、江浙的烏鎮就是進行系統性保護開發，通過建立起“院落群”來保護人文歷史、建筑形體。

（二）要保護主體建筑。農村院落的建筑是保護的重中之重，其標志性建筑如祠堂、牌坊、四合院、戲樓、天井、閣樓等，具有獨特的建筑風格、人文歷史，但因風雨侵蝕、歲月洗禮、年久失修，有不同程度的損毀。另外，因一些村民外出務工掙錢后在外地購房居住，導致老院落閑置缺乏維護，部分院落房屋已坍塌、損毀。因此，農村院落保護重點就是對建筑物的保護，一般應按修舊如舊原則進行修復，避免在修復中出現現代建筑材料和鋼制、鋁制建筑部件，盡量進行復古修復處理，保持農村院落建筑原有風貌。

（三）要保護整體環境。農村院落多反映農耕社會的基層自治形態及文化傳承，對院落內的交通道路（多是石板路）、竹林樹木等輔物，要保留其固有的寬度、走向、形式和風貌；院落外的交通道路也盡量保持古色古香的原貌，不破壞院落的整體環境。另外，農村院落附近的新建筑要與原建筑風格、材質一致，盡量避免新建筑與傳統院落風格不一致。對已經建成且建筑質量好的房屋，可在充分尊重村民意見的基礎上對建筑外部細節進行修舊如舊的打造，使新建筑與老建筑外觀風貌、色彩、格調基本協調一致。

（四）要注重保護性開發。要使農村院落煥發青春，就要做到保護與利用、開發并舉，通過“民俗搭臺、經濟唱戲”實現有人住、有人用、有人管、有人修、有人保。隨著鄉村振興的深入開展，以旅游觀光、鄉村體驗、休閑度假、運動探險等為主的鄉村旅游越來越受到人們青睞，這些活動很多依托農村院落開展，一定程度影響了院落風貌。因此，在開發旅游資源時也要避免一窩蜂、一刀切，注意不要影響原有的建筑風格、文化習俗，不要對村民原有的生活方式產生干擾和影響，才能使傳統村落得到持久保護。

“浮云游子意，落日故人情”。傳統院落是中華民族文明的“根”，保留住農村傳統院落原來的一幅幅美麗畫卷，需要黨委政府、百姓及社會各界的共同努力，更需要體現民俗化、科學化、系統化，才能使村落、院落不被歷史湮滅，重現“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的景象。

文明村產業發展