
本劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關刊物為貫穿,展現(xiàn)了從新文化運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷,講述覺醒年代的百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手,走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線,以毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線,藝術地再現(xiàn)了一批名冠中華的文化大師和一群理想飛揚的熱血青年演繹出的一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。
點評:劇作水平不算太強,但是不妨礙《覺醒年代》仍然是一部值得一看的作品。看完本劇,能對在民國初期蓬勃發(fā)展的新文化運動有一個比較感性的了解。巴黎和會山東要被劃給日本的時候,陳獨秀發(fā)現(xiàn)不談政治不行,想要在當時軟弱的國民政府撐起的中華民國下談解放思想基本是個空談,新文化運動雖然意在解放思想,但是如果沒有一個強有力的政黨支持,這種解放思想毫無實際操作空間,于是中國共產(chǎn)黨成立了!

將日本作為第一季文化之旅的目的地,選題囊括文化現(xiàn)象和生活方式,從吃、喝、建筑、設計、二次元、職業(yè)、情緒、自由行八個角度切入,夏雨、陳粒、西川三位嘉賓在每集分別帶著三本書,到不同的地方觸摸真實的日本、解決自己的困惑、探尋自己的答案。與此同時,刺激觀眾對讀書的欲望,對旅行的渴求,引領觀眾感同身受,開闊眼界的同時重新認識自己,重新理解旅行的目的和讀書的意義。
點評:這片子有著一種簡單、不夠深刻又很悠閑的調(diào)調(diào)。節(jié)奏不快,對于問題大多淺嘗輒止,好在看的人可以自己體會和思考,有留白。描寫日本社會和文化的紀錄片很多,綜藝節(jié)目卻不太多。這個節(jié)目很聰明地用三個人作為線索,串起每一集的主題。不過,在選擇講述人方面,估計是為了兼顧老中青三代,選了三位,各有特點,缺少令人難忘的評論,常有無病呻吟之感,不做太多的評論了。

曾經(jīng)繁茂的熱帶雨林和浮游植物群落封鎖住了大量碳,幫助維持大氣平衡,而今雨林梢枯、水體酸化;北極凍土和浮冰以逐年可見的速度消融,剝奪了海象最后的棲息地,也打開了釋放甲烷和二氧化碳的閥門。人類自20世紀50年代以來的“大加速”使這個世界滑向失控和衰退。現(xiàn)在,大衛(wèi)·愛登堡站在切爾諾貝利的廢墟上,向全世界發(fā)出警告,在未來100年內(nèi),地球將再次經(jīng)歷生物大滅絕,而此次矛頭直指人類。
點評:周末把大衛(wèi)·愛登堡的新書看完了,書是去年出版的,寫書時他94歲。我說過要是在這個星球上選一個人來羨慕的話,我會羨慕他。一輩子足跡踏遍世界,深入過最蠻荒的地帶,看過最壯闊神奇的風景,見識過最多樣化的動植物。但是也正因為活得長,走得遠,看到了這個地球在近一個世紀里生態(tài)環(huán)境不斷持續(xù)惡化,這本書是一個大聲呼吁,讓大家都要行動起來,遏制全球變暖,選擇更健康的生活方式,把生物多樣性還給地球。

本書從全新的視角講述了秦漢至隋唐時期東亞歷史發(fā)展進程及東亞文化圈的形成過程。作者引用大量史料和現(xiàn)代學者在相關領域的研究成果,闡釋了中華文化對東亞各國的影響,以及東亞各國對中華文化的吸收與改造。 他綜合運用考古學、文獻學、語言學等多學科的交叉證據(jù),闡明了東亞各國如何通過將中華文化與當?shù)匚幕嗳诤系姆绞剑l(fā)展出既相互聯(lián)系又各具特色的東亞文化。
點評:和作者的另外一部著作《東亞史》相比,《東亞的誕生》聚焦的時間段更具體(從秦漢到隋唐),并且把越南也納入了討論。書寫東亞史的一個核心目標是擺脫現(xiàn)代民族國家觀念的桎梏,看到不同地區(qū)間的人口與觀念流動在塑造“地方文化”上起到的重要作用。就前近代的東亞地區(qū)而言,作者認為“東亞世界”的形成關鍵是漢字和儒家政治理念的傳播,但值得注意的是這個文明共同體基本局限于各地區(qū)的上層社會。

本書邀請了包含世界科幻星云獎、雨果獎得主在內(nèi)的十余位科幻作家,如勞倫斯·M.舍恩、德里克·昆什肯等前往貴州采風,他們將從地方民族文化中獲得的靈感,化作天馬行空、想象力豐富的科幻故事,為科幻文學與中國本土文化的結合,邁出了堅實的一步。
點評:誰會想到,一個外星人來地球,就想在中國小縣城里做個名譽縣長呢?其中對于AI的機械呆板,也好好諷刺了一番。我們擔心AI會在未來取代人類而工作,但卻忽視了人性中很多AI不可替代的東西。當然,就目前的發(fā)展情況來看,人工智能還有很長的路要走。

任職廣州中山大學,畫家,中國攝影家協(xié)會會員,《電腦報》專欄作者。