話(huà)劇《德齡與慈禧》中的裕庚藝術(shù)形象分析

李博洋

《德齡與慈禧》是由我國(guó)內(nèi)地作家、著名編劇何冀平于1998年創(chuàng)作的話(huà)劇，是年由香港話(huà)劇團(tuán)搬演，盧燕、毛俊輝、曾江和黃慧慈主演，大獲成功，使觀眾們看到了一個(gè)有濃濃人情味兒的、不一樣的清宮大戲。后又被改編為粵劇，汪明荃與羅家英主演。2008年，中央戲劇學(xué)院將這場(chǎng)話(huà)劇作為實(shí)驗(yàn)大戲排演，又引起戲劇界廣泛的關(guān)注。

《德齡與慈禧》共有十三場(chǎng)，講述了受西方教育的清朝宗室格格德齡在隨父親裕庚回國(guó)后，與妹妹容齡一同贏得了慈禧的青睞，便被慈禧留在身邊，隨后德齡的西方觀念與宮中的陳規(guī)舊律產(chǎn)生一系列激烈碰撞的故事。其中，裕庚作為德齡的父親，雖然不是整部話(huà)劇的主角，但這一人物在整個(gè)故事發(fā)展中起到了重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

清政府在賠款開(kāi)埠的惡劣影響下，喪權(quán)辱國(guó)，國(guó)力貧瘠，民生凋敝。裕庚作為出使外國(guó)的使節(jié)，在出使外國(guó)期間，清朝正在進(jìn)行轟轟烈烈的變法。但整個(gè)大清王朝腐朽不堪，戊戌變法很快失敗。裕庚等有抱負(fù)的大臣開(kāi)始尋求新的救國(guó)之路，他帶著歐洲十國(guó)的政改實(shí)情回到清朝，著手將自己與眾多有志于救國(guó)救民的想法上書(shū)朝廷，以期挽狂瀾于既倒。劇中，裕庚的形象就在這樣的歷史背景下展開(kāi)。

裕庚的藝術(shù)形象分析

語(yǔ)言和行動(dòng)是塑造人物的關(guān)鍵，在舞臺(tái)上若想將一個(gè)人物演繹得活靈活現(xiàn)，就需要演員對(duì)人物的舞臺(tái)臺(tái)詞和行為動(dòng)作進(jìn)行系統(tǒng)的解讀。編劇在創(chuàng)造裕庚這一人物形象時(shí)，傾注了心血，因而裕庚的形象是生動(dòng)且飽滿(mǎn)的。他在舞臺(tái)上的臺(tái)詞與他人口中關(guān)于他的“臺(tái)詞”，充分顯示了他政治上的機(jī)敏過(guò)人、見(jiàn)識(shí)不凡，生活中的思想開(kāi)明、尊重子女，人生理想上憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷。

舞臺(tái)上，人物臺(tái)詞是構(gòu)成交流的基礎(chǔ)，臺(tái)詞對(duì)于演員的表演來(lái)說(shuō)極為重要。裕庚在劇中第一場(chǎng)就出現(xiàn)，并引出了整部劇的核心矛盾——變法。榮祿對(duì)他的迎接不僅使兩人關(guān)系顯得不錯(cuò)，而且暗示出榮祿在刻意等著裕庚，想從他的口中得到關(guān)于變法的消息。這一點(diǎn)從兩人的問(wèn)答中就可以看出，榮祿在不停地試探裕庚，如榮祿問(wèn)道：“你怎么走了這么久？”而當(dāng)榮祿向裕庚說(shuō)起日俄開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，裕庚說(shuō)到道：“果然打起來(lái)了！”從這句臺(tái)詞我們可以得知，裕庚雖然身在國(guó)外，但是對(duì)于清朝政局，包括世界局勢(shì)看得十分清楚。緊接著裕庚又說(shuō)道：“日本和俄國(guó)在我們的領(lǐng)土打仗，真是千古奇談。這是繼八國(guó)聯(lián)軍后的又一出好戲。”由此可見(jiàn)裕庚這個(gè)人物的家國(guó)情懷，他之所以主張變法并不是偏向于某個(gè)集團(tuán)勢(shì)力，而是源于心中的真實(shí)感受。裕庚從內(nèi)心渴望清朝變得如同原來(lái)一樣強(qiáng)盛，更想從根本上改變清朝腐朽殘破的現(xiàn)狀。

隨后的臺(tái)詞又對(duì)裕庚這個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)做了一番修飾。臺(tái)詞中提到：“事實(shí)證明我是對(duì)的，如果不是一開(kāi)始就對(duì)洋人那么激烈，也不至于簽訂《辛丑條約》，更不用賠那十萬(wàn)萬(wàn)兩銀子！”這句話(huà)不僅體現(xiàn)出裕庚這個(gè)人物對(duì)于局勢(shì)的判斷十分有遠(yuǎn)見(jiàn)，還體現(xiàn)出裕庚對(duì)大清子民的愛(ài)心和關(guān)懷。通過(guò)隆裕之口，也可以印證。第三場(chǎng)在頤和園長(zhǎng)廊及仁壽殿中，隆裕說(shuō)：“裕庚做過(guò)幾個(gè)國(guó)家的外使，庚子之亂的時(shí)候，只有他反對(duì)用義和團(tuán)激怒洋人，要是早聽(tīng)了他的話(huà)，也許不至于八國(guó)聯(lián)軍火燒北京城。老祖宗口里不說(shuō)，心里也在琢磨，后來(lái)彈劾他的奏折太多了，才把他調(diào)回來(lái)。”清朝末年，清政府已經(jīng)無(wú)力償還巨額賠款，僅有的賠償都是搜刮的民脂民膏。因此，演員在處理這句臺(tái)詞的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注這“十萬(wàn)萬(wàn)兩銀子”，因?yàn)檫@背后不僅代表了一個(gè)數(shù)字，同時(shí)代表著大清朝的負(fù)重和水深火熱中的人民，從某種角度來(lái)說(shuō)也是變法的主要原因。

在第一場(chǎng)的末尾，隨著傳旨太監(jiān)宣布德齡、容齡入宮，裕庚的內(nèi)心開(kāi)始出現(xiàn)很大的波動(dòng)，將自己之前的想法全部推翻。圣旨中老佛爺要召見(jiàn)自己的兩個(gè)女兒，這讓裕庚的內(nèi)心極為惶恐。此次老佛爺?shù)恼僖?jiàn)讓裕庚對(duì)自己兩個(gè)女兒的人生十分擔(dān)憂(yōu)，更不知道陰晴不定的老佛爺?shù)降诪楹我僖?jiàn)自己的兩個(gè)女兒，種種的疑問(wèn)和恐懼一時(shí)間涌上心頭。當(dāng)裕庚回答“謝皇太后，萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”的時(shí)候，所有的焦慮都隱藏其中。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，其實(shí)是整個(gè)第一幕中最難表達(dá)和詮釋的一句話(huà)，其中濃縮了巨大的內(nèi)心矛盾。裕庚難免會(huì)想自己的家庭如何，自己的前途如何，難道自己幫張之洞考察西歐政改的事情已經(jīng)暴露了嗎？這些潛臺(tái)詞都要蘊(yùn)含在這一句話(huà)中，因此，第一場(chǎng)最難的臺(tái)詞莫過(guò)于這句“謝皇太后，萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”了。

裕庚在劇中的每一次出現(xiàn)，其實(shí)都起到了一個(gè)引導(dǎo)和連接的作用，特別是在第十一場(chǎng)，裕庚的出現(xiàn)奠定了整部劇的最大高潮。第十一場(chǎng)的臺(tái)詞基本都是圍繞著變法進(jìn)行的，而裕庚的主張基本都與榮祿的思想和政見(jiàn)相互沖突，但這也從側(cè)面體現(xiàn)出人物的性格特征。例如，裕庚在和夫人討論變法之事時(shí)說(shuō)：“張之洞大人在等我的消息啊!”這句臺(tái)詞不僅體現(xiàn)了裕庚對(duì)于變法的著急和上心，還體現(xiàn)出他忠人之事，答應(yīng)了別人的事情就要全力做到的優(yōu)秀品格。劇中的榮祿其實(shí)是一個(gè)忠于自己的人，他并不想摻和進(jìn)變法，直到裕庚將大臣們想要變法的事情擺在他面前的時(shí)候，才讓他重新開(kāi)始思考。榮祿不同于其他人，只為了自己的一畝三分地，其余的全不管。裕庚說(shuō)：“榮祿呀，你怎么變成這個(gè)樣？原來(lái)那些雄心抱負(fù)都到哪里去了？”更顯示出裕庚和安于享樂(lè)的榮祿之間的截然對(duì)立。在整部劇中，榮祿的人物形象是以裕庚對(duì)立面出現(xiàn)的：榮祿優(yōu)柔寡斷、畏縮不前，裕庚大刀闊斧、勇于承擔(dān)責(zé)任。這從裕庚說(shuō)的“但再怎么你我都是頭頂紅頂帶，身著七彩服的朝中重臣！”便可以看出。這句話(huà)對(duì)于榮祿來(lái)說(shuō)，也是很有殺傷力的。裕庚和榮祿政見(jiàn)碰撞，實(shí)質(zhì)是中西思想的碰撞，這種碰撞導(dǎo)致兩人不歡而散。

前蘇聯(lián)著名戲劇家查哈瓦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“行動(dòng)——這乃是由意志產(chǎn)生的、有目的的、屬于人類(lèi)行為的活動(dòng)。”所以演員在創(chuàng)造人物形象時(shí)必須抓住人物的行動(dòng)，但是任何一個(gè)行動(dòng)都必然在一定情境中進(jìn)行和完成。因此，我們?cè)诜治鋈宋锏男袨閯?dòng)作時(shí)必須要結(jié)合人物所處的情境。

第一場(chǎng)的規(guī)定情境為碼頭，清朝歸國(guó)的大臣需要先向遠(yuǎn)在紫禁城的天子請(qǐng)安，這是裕庚第一個(gè)有意義的戲劇行動(dòng)。隨后這里設(shè)計(jì)了由仆人搬上來(lái)一套桌椅，裕庚與榮祿在碼頭看著大海飲茶。由于加進(jìn)了飲茶這個(gè)場(chǎng)景，因此在飲茶上可以多做文章。例如，在裕庚得知日俄開(kāi)戰(zhàn)之后，手中拿的茶杯蓋子可以響亮的重新蓋在茶碗上，這個(gè)動(dòng)作暗示出裕庚當(dāng)時(shí)生氣憂(yōu)愁的心理狀態(tài)。在兩個(gè)女兒要求榮祿試試西洋禮時(shí)，榮祿向裕庚這邊閃躲過(guò)來(lái)，此時(shí)裕庚站起來(lái)，這個(gè)站的動(dòng)作一方面是阻攔兩個(gè)女兒，另一方面就是在舞臺(tái)上形成一個(gè)平衡感。第一幕榮祿與裕庚都穿朝服，兩個(gè)女兒都穿西洋服，這樣裕庚的站立便成功將舞臺(tái)分割成兩半，使舞臺(tái)空間顯得更加平衡。隨后，裕庚在讓兩個(gè)女兒去找自己母親的時(shí)候又向兩個(gè)女兒走去，這里的場(chǎng)面調(diào)度一方面是為后面的調(diào)度服務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)出裕庚作為父親對(duì)兩個(gè)女兒的疼愛(ài)。

除此之外，在戲劇演出中節(jié)奏是至關(guān)重要的一點(diǎn)。隨著節(jié)奏的變化不僅人物關(guān)系發(fā)生了變化，舞臺(tái)意境也發(fā)生了變化。例如第一場(chǎng)的開(kāi)始部分，裕庚和榮祿說(shuō)話(huà)不緊不慢，但對(duì)話(huà)基調(diào)很高。而當(dāng)榮祿提及京官對(duì)于裕庚的彈劾時(shí)，節(jié)奏明顯加快。隨著節(jié)奏的變化，原本舒緩的舞臺(tái)氣氛變得緊張起來(lái)，由兄弟二人寒暄閑聊上升到國(guó)家大事，舞臺(tái)意境隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

通過(guò)對(duì)《德齡與慈禧》中的裕庚人物塑造的分析我們可以看出，裕庚在整部話(huà)劇中的形象為一個(gè)正直的清朝官員，對(duì)于自己的理想有著明確的方向，公忠體國(guó)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，對(duì)于大清的臣民們愛(ài)惜、憐憫，在家國(guó)危難中做到了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。演員在塑造裕庚這個(gè)人物時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多注重“隱”。這里的“隱”更多指的是演員的潛臺(tái)詞，話(huà)雖然看起來(lái)平淡無(wú)奇，但是內(nèi)心的情緒已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相對(duì)的高潮。這就要求演員對(duì)劇本的臺(tái)詞進(jìn)行逐句地研讀分析，更好地理解劇本臺(tái)詞所隱含的內(nèi)在意義。同時(shí)，演員要通過(guò)表演技巧與情感體驗(yàn)的深度融合，才能塑造出這個(gè)貼合歷史語(yǔ)境的人物形象，更好地詮釋作品。