你知道景物描寫的這些考點嗎？
——從2020年全國各地中考 景物描寫考點說開去

⊙崔益林（江蘇省海安市紫石中學）

關于景物描寫（小說中通常叫做環境描寫，再細致一點就是自然環境描寫）的考點，近年來在全國各地的中考中已經成為一道必考題，有可能出現在詩詞鑒賞中，有可能出現在閱讀理解題中，但是我們發現在平時的考前輔導中，不少學生并不能把關于景物描寫的考點考慮周全，甚至只能是一些孤立的考點，并不能把一個個關于景物描寫的考點融合成一個整體。所以作為一個一直站在教學第一線的老師有必要把這些點全部列出來，希望能夠對大家的學習有所幫助。

那么，景物描寫究竟有哪些常見的考點呢？老師認真地梳理了一下，發現有以下幾個方面的考點：

一、景物描寫的對象（描寫的景物）

所謂“景物描寫的對象”，也就是指文章描寫了哪些景物。教者在平時的教學中，發現學生并不會去思考，想到什么就寫什么，根本沒有一個完整的思路，所以在這個問題的考慮上，我每次都用四個字來概括，盡可能把我們所接觸到的景物列舉出來。

我是這樣總結的，通常我們所描寫的景物，不外乎以下幾種情形，列舉如下：

花草樹木、花鳥蟲魚、江河湖海、日月星辰、春夏秋冬、風云雷電、山川湖泊、梅蘭竹菊、風霜雪雨……

這類題型，不僅在散文考題中經常出現，而且在詩詞鑒賞題中出現的頻率更高。有時還會以填空的形式出現。

二、描寫的景物特點

針對這樣一個考點，我們在平時的教學過程中，往往都會給大家一起總結，提供一些常見的關于景物特點的詞語供大家選擇。經過總結，我們發現關于景物的特點通常包括兩大類。

一是情感積極向上類：溫馨、溫暖、和煦、清新、寂靜、清澈、高大、熱烈、緊張、急促、漂亮、燦爛、鮮艷、美麗、充滿生機、生機勃勃、生機盎然等。

二是情感消極低沉類：凄涼、凄慘、凄切、悲涼、孤寂、寂寞等。

如果考生有了這樣的思考和歸納、總結，就不會愁這個考點了。

比如，2020年江蘇南京卷的第15題：結合三則材料，談談苗族服飾有哪些特點。

經過分析，我們不妨用以下詞語來進行概括：顏色鮮艷，衣長齊膝，頭飾樣式豐富，圖案記錄了民族歷史等。

三、景物描寫的角度（特點）

針對這個考點，有時命題老師在命題時也可以這樣問：作者是從哪幾個角度來描寫景物的？或者可以這樣問：作者是如何描寫景物的？還可以這樣設問：景物描寫的特點。一旦有了這樣的設問，我們的考生就一定要注意答題的角度，千萬不能因為換了一個問法，就不知道從哪個角度去答題了。尤其是“景物描寫的特點”與“描寫的景物特點”這兩種問法的區別。

而景物描寫的角度往往有以下幾個角度：

（一）從感覺的“五覺”去考慮

我們通常所說的“五覺”就是指：觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺。有的老師在分析這個考點時，可能還會有這樣的設問：作者是通過哪些感官來描寫景物的？作者是從哪些方面（形態、聲音、氣味、質地）來感知景物的？

如朱自清在《春》一文中這樣描述“春風”：

“吹面不寒楊柳風”，春風像母親的手撫摸著你……請問作者是如何描寫春風的？

（參考答案：作者借助于觸覺表現了春風柔和、溫馨、溫柔的特點。）

又如辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》這樣寫道：

“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，請問作者是如何描寫景物的？

（參考答案：作者借助于嗅覺和聽覺，寫出了夏夜豐收在望的景象。）

當然，這里所說的“從感覺的‘五覺’去考慮”，并不是一定要從感覺的“五覺”去考慮，這里只是給你提供一個大致思考的思路。所以我們在分析景物描寫的角度時，千萬不能死搬教條，也就是說既不能犯經驗主義錯誤，又不能犯教條主義錯誤。

（二）從不同的觀察視角去考慮

不同的觀察視角是指：俯視（從上到下）、仰視（從下到上）、平視（由近及遠、由遠及近）。有的老師在這個問題上，還有可能這樣來設問：請問這里描寫景物的順序是什么？

比如，魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中描寫了百草園自然環境的優美，請問作者是如何描寫景物的？

（參考答案：作者是按照由下到上，由植物到動物，再由……的順序，有層次、有條理地描寫了百草園自然環境的優美。）

（三）從不同的表現手法去考慮

常見的表現手法有30多種，但是在描寫景物時常用的表現手法有：以動襯靜、以靜襯動、動靜結合；借物抒情、借景抒情、情景交融；正面描寫、側面描寫；想象和聯想；虛寫和實寫相結合……

如朱自清在《春》一文中有這樣幾處景物描寫的句子，我們不妨列出來一起分析一下：

“閉上眼，樹上仿佛滿是桃兒，杏兒，梨兒……”請問作者是如何描寫景物的？

（參考答案：作者借助于想象的表現手法描寫了桃花、杏花、梨花繁盛、燦爛的景物特點。）

又如毛澤東在《沁園春·雪》中這樣寫道：“大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。”請問作者是如何描寫景物的？

（參考答案：作者運用以靜襯動的手法，描寫了黃河冰天雪地、嚴寒的特點；運用以動襯靜的手法，描寫了高山、高原蜿蜒、綿長的特點。）

（四）從修辭的角度去考慮

首先考慮修辭手法的考點應該是在語言賞析這個考點上，而不是在景物描寫的角度，所以我們在分析景物描寫的特點時，學生首先考慮修辭，那就把答題的角度搞錯了。而事實上，如果從修辭的角度來考慮景物描寫的特點時，其答題的思路與語言賞析的答題思路基本上是一致的。

答題的思路往往就是：

思路一：這里的景物描寫，運用比喻的修辭手法，將“……”比作“……”，形象而生動地表現了景物的……特點，從而表達了作者……的感情。

思路二：這里的景物描寫，運用擬人的修辭手法，將“……”人格化（賦予……以人的情態），形象而生動地表現了景物的……特點，從而表達了作者……的感情。

四、景物與景象的區別

這個題目，雖然不是很常見，但是一旦出現在我們的視野中，我們就要用心去思考，以不變應萬變，千萬不能出現手忙腳亂的現象。

常見的考題如：1.請你說出這段文字描寫的景象。2.這段文字中描寫的景象是什么？

如“楊花落盡子規啼”這句描寫的景物是什么？描寫的景象又是什么？

（參考答案：描寫的景物是楊花、子規；描寫的景象是楊花落盡和子規啼。）

又如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這一句描寫的景物是什么？描寫的景象又是什么？

（參考答案：描寫的景物是山、水、柳、花、村；描寫的景象是山重、水復、柳暗、花明、眼前的村落。）

針對這樣的題型，我們必須弄清楚景物與景象究竟有怎樣的區別。這里我們可以根據以上的題目對這兩個概念作這樣的分析：

區別一，釋義不同：景物指可供觀賞的景致和事物；而景象則指狀況、現象。

區別二，用法不同：景物表示一處風景，所謂“物”指的是一件東西，“景”表示為風景等景物，是名詞，但卻沒有動作的含義；而景象則表示“視覺所接收的景象”，但不含有“自覺地使用視覺器官”的意思，而表示“目的物進入了眼簾”，這時它雖是名詞，卻有動作的含義。也就是說景物大多是靜態的，而景象大多是動態的。

近年來，還出現了“景色”與“景物”“景象”一起被考查的情況，那么“景色”又是什么呢？景色是“景致”的意思，它包括“景物和色彩”兩層意思，一旦遇到這樣的題目，又要引起大家的注意。

五、景物所承載的情感

景物所承載的情感是什么，關于這個考點，我們不僅在詩歌賞析題中經常遇到，在一些散文當中也會經常遇到。那么一些常見的景物，它究竟承載著什么情感呢？這里我們不妨做些列舉：

月亮——離人團聚，思鄉，親人團聚；

太陽——心情愉快，光明，美好的未來，勝利、自由。

荷花（蓮花、菡萏、芙蕖）——潔身自好，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

折柳——惜別懷遠之意，抒寫離別行旅之苦，依依惜別，戀戀不舍。

楊花（柳絮）——漂泊，動蕩不安，飄離不定，居無定所。

玫瑰——愛情。

菊花——傲霜之花，堅強的品格，清高的氣質。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

梅花——寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質。用純凈潔白的梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

松樹——松樹是傲霜斗雪的典范。要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

落花——生命易逝，人生苦短，無私奉獻。

流水——生命短暫，時間、生命易逝，珍惜時間。

梧桐——梧桐是凄涼悲傷的象征。

鴛鴦——愛情。表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

杜鵑——杜鵑鳥的哀鳴，表達哀怨、凄涼或思歸、思鄉的情思。

鷓鴣——極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

寒蟬——成為悲涼的同義詞，懷想家園之情，離愁別緒的氣氛（蟬：品行高潔）。

鴻雁——游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

烏鴉——荒涼、凄慘。

羌笛——凄清、凄切、哀怨。

其實，這些景物我們在詩詞學習的過程中，通常把它們叫做“意象”，如果詩詞失去了意象，就等于失去了靈魂，因為詩詞都是借助于意象來表達情感的。

六、景物描寫的作用

這個考點，無論哪一個城市的考試，都會考到。在分析之前，我先幫助大家來羅列一下關于景物描寫的作用究竟有哪些。景物描寫的作用通常有以下幾點：

（1）突出景物的……特點，奠定全文的情感基調；

（2）渲染（營造）了……的氛圍；

（3）烘托（襯托）了人物……的心情；

（4）為下文寫……作鋪墊；

（5）推動故事情節的發展；

（6）間接地交代事情發生的時間、地點、季節（時令）、氣候、背景（環境的惡劣、戰爭的殘酷）；

（7）以優美的環境來襯托人物美麗的心靈（人性美），以惡劣的環境來襯托人物頑強的性格和堅強的意志；

（8）以自然環境來襯托社會環境。

如2020年山東濟寧卷第19題：找出文中一處景物描寫并分析其作用。

假如我們找出的句子是：“車窗外那一簇簇漫山遍野的野百合，靜靜地從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過，消隱在茫茫群山中”，那么這一句的作用，我們就可以這樣來概括：這里借助環境描寫襯托了小姑娘善良、美好的形象，與文章開頭相照應，深化了文章的主旨。

以上六個方面，都是圍繞景物描寫這個考點進行的思考，而事實上，有的學生只能掌握其中的一兩個考點。如果我們有了這些分析，再加上平時的反復練習，舉一反三，內化呈現，一定能夠駕輕就熟，真正把景物描寫這樣一個知識點，或者說這樣一個在考試過程中反復出現的考點掌握好，掌握透。

附：中考試題示例一（2020·江蘇南京）

【材料一】

黎峨道中①

⊙ [清]查慎行

青紅顏色裹頭妝，尺布縫裙稱膝長。

仡佬打牙②初嫁女，花苗③跳月便隨郎。

（選自《新編清詩三百首》，王英志編著，江蘇古籍出版社1995年版）

【注釋】

①黎峨道中：自云南黎州至峨山縣的途中。

②仡佬（gē lǎo）打牙：即打牙仡佬，少數民族仡佬族中的一種。

③花苗：苗族。

【材料二】

由商到周，一般統治者和奴隸，衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服，還加上種種織繡花紋，用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的，有包頭以后再平搭折成一方角的，還有其他好些樣式，都反映在玉、銅、陶人形俑上，樣子多和現在西南居住的苗、瑤族情形差不多（這不是偶然巧合，事實上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發現）。許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料，并且還種植了藍草，能染出各種不同的青藍色，種茜草和紫草專染紅、紫諸色。

（選自沈從文《古人的文化》，中華書局2013年版，有刪改）

【材料三】

苗族，是世界上最美麗的民族，因為苗族服飾最美麗。苗族服飾所凝聚的，是歷史的記憶。苗族的歷史，實際上就是一部遷徙史。古籍記載，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首領蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰，蚩尤兵敗，戰死冀州，九黎部落群龍無首，不得不向黃河以南遷徙。

不久，一個新的政權——三苗國，建立在江淮河湖地區。然而，歷史賦予這個民族的命運是悲慘的。當苗族的先民們總算在相對理想的環境中有了一個休養生息、繼續發展的機會，又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀起，苗族先民又開始了較大規模的遷徙。他們大部分沿烏江西行，進入貴州、云南、四川等地。

即使是最悲傷的時刻，苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求，沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證：

讓我們摘下路邊的野花

插在姑娘的頭上

讓我們割下樹漿

染在阿嫂的衣上

讓我們把涉過的江河

畫在阿媽的裙上

不要忘記這里有過我們的胎盤

時刻記住祖先用汗水澆過的地方

在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷，有這樣的傳說，說蘭娟是古代的一位苗族女首領，在帶領苗族同胞南遷時，為了記住南遷的歷程，想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時，她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線；渡過長江時，她在右袖子上繡上一根藍線；渡過洞庭湖時，她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后，每渡一條河，每翻一座山，她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多，竟然從領口一直縫到褲腳，密密麻麻，陸離斑駁。后來，她的女兒要出嫁了，她按照所記的符號，重新用各種不同的彩線，精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。

示例二（2020·山東濟寧）

山 果

⊙ 黃興蓉

就這樣，在沒有文字的情況下，苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔了其他任何服飾都不能夠承擔的沉重使命，并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。

苗族有一種風俗，就是老人去世后，必須要穿上繡有傳統圖案的壽服。

在苗族的觀念里，人死后，只有穿上這種衣服，才能被祖先所承認，靈魂也才能回到祖先居住的地方。

那是壯麗而神圣的“還鄉”！

（選自韋榮慧《云想衣裳》，北京大學出版社2015年版，有刪改）

14. 請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。

15. 結合三則材料，談談苗族服飾有哪些特點。

我從北京出發到云南元謀縣，進入川滇邊界，車窗外目之所及都是荒山野嶺。火車在沙窩站只停兩分鐘，窗外一群十二三歲破衣爛衫的男孩和女孩，都背著背簍拼命朝車上擠，身上那巨大的背簍妨礙著他們。

我所在的車廂里擠上來一個女孩，很瘦，背簍里是滿滿一簍核桃，她好不容易把背簍放下來，然后滿巴掌擦著臉上的汗水，把散亂的頭發抹到后面，露出俊俏的臉蛋兒，卻帶著菜色。半袖的土布小褂前后都是補丁，破褲子褲腳一長一短，也滿是補丁，顯然是山里的一個窮苦女娃。車上人很多，女孩不好意思擠著我，一只手扶住椅背，努力支開自己的身子。我想讓她坐下，但三個人的座位再擠上一個人是不可能的，我便使勁讓讓身子，想讓她站得舒服些，幫她拉了拉背簍，以免影響人們過路。她向我表露著感激的笑容，打開背簍的蓋，一把一把抓起核桃朝我的口袋里裝，我使勁拒絕，可是沒用，她很執拗。

慢慢地小姑娘對我已不太拘束了。從她那很難懂的話里我終于聽明白，小姑娘十四了，家離剛才的沙窩站還有幾十里，家里的核桃樹收很多核桃，但汽車進不了山，要賣就得背到很遠的地方，現在媽媽病著，要錢治病，爸爸才叫她出來賣核桃。她是半夜起身一直走到天黑才趕到這里的，在一個山洞里住了一夜，天不亮就背起簍子走，才趕上了這趟車。賣完核桃趕回來還要走一天一夜才能回到家。

“出這么遠的門你不害怕嗎？”我問。

“我有伴兒，一上車都擠散了，下車就見到了。”她很有信心地說。

“走出這么遠賣一筐核桃能賺多少錢？”

“刨除來回車票錢，能剩下十五六塊吧。”小姑娘微微一笑，顯然這個數字給她以鼓舞。

“還不夠路上吃頓飯的呢！”我身邊一位乘客插話說。

小姑娘馬上說：“我們帶了干糧。”

那位乘客真有點多話，“你帶的什么干糧？”

“我已經吃過一次了，還有一包在核桃底下，爸爸要我賣完核桃再吃那些。”

“你帶的什么干糧？”那位乘客追問。

“紅薯面餅子。”

周圍的旅客聞之一時凄然。

就在這時，車廂廣播要晚點半小時，火車停在了半道。我趕忙利用這個機會，對車廂里的旅客說：“這個女孩帶來的山核桃挺好吃的，希望大家都能買一點。”

有人問：“多少錢一斤？”

女孩說：“阿媽告訴我，十個核桃賣兩角五分錢，不能再少了。”

我跟著說：“真夠便宜的，我們那里賣八塊錢一斤呢。”

旅客紛紛來買了，我幫著小姑娘數著核桃，她收錢。那種核桃是薄皮核桃，把兩個攥在手里一擠就破了，生著吃也很香。一會兒，那一簍核桃就賣去了多半簍。那女孩兒仔細地把收到的零碎錢打理好，一臉的欣喜。

很快到了站，姑娘要下車了，我幫她把背簍背在肩上。然后取出一套紅豆色的衣褲，放進她的背簍。對她說：“這是我買來要送我侄女的衣服，送你一套，回家穿。”她高興地側身看那身衣服，笑容中對我表示著謝意。此時，一直在旁邊玩撲克的4個農民工也急忙站起來，一人捏著五十元錢遠遠伸著手把錢塞給小姑娘：“小妹妹，我們因為實在帶不了，沒法買你的核桃，這點錢拿回去給你媽媽買點藥。”小姑娘哭了，她很著急自己不會表達心里的感謝，臉憋得通紅。小姑娘在擁擠中下車了，卻沒有走，轉回來站到高高的車窗跟前對那幾位給他錢的農民工大聲喊著：“大爺！大爺們！”感激的淚水紛掛在小臉上，不知道說什么好。那幾位農民工都很年輕，大爺這稱呼顯然是不合適的。她又走到我的車窗前喊：“阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留著嫁人時穿，阿婆……”聲音是哽咽的。“阿婆，我叫山果，山——果——”

燦爛陽光下的這個車站很快移出了我們的視線。我心里久久回蕩著這名字：山果！眼里也有淚水流出來。車上一陣混亂之后又平靜了，車窗外那一簇簇漫山遍野的野百合靜靜地從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過，連同那個小小的沙窩站，那個瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的農民工，那份心靈深處的慈愛消隱在莽莽群山中。