也愛黃昏

顧驤

“夕陽無限好，只是近黃昏。”義山此語一出，黃昏即抹上一層冷色調，為后人千古吟唱。

黃昏，果真是那么悲涼、憂傷？果真是那么哀怨、不祥？

“愿你的生命有夠多的云翳，來造一個美麗的黃昏。”這是冰心老人在半個世紀前，還是人生中年時，對一個英文短句的翻譯;這個英文短句，曾使她“心驚”。

“美麗的黃昏”，如今重讀這短句，也使我怦然心動。

黃昏是美麗的。

黃昏帶來一份淡泊與寧靜。天際消失了最后一抹晚霞，暮靄四合，遠處亮起了最早的幾顆星星。白天的喧囂、嘈雜、熙攘、騷動漸漸退隱;那沁人的安謐，正在寂寂的黃昏中，無聲地涌來。

黃昏滿溢著溫情。太陽含山，炊煙四起，倦鳥返林，農夫荷鋤歸去。幾家灶前飄閃著爐火，何處古剎傳來晚課的鐘聲。老槐樹下，老人沉默地凝視煙圈，屋后溪邊，母親在遙呼著頑兒歸來。

你若是遠行人，當夕陽西下，暮色氤氳之時，驀然發現路邊一座鄉村客舍，頓覺溫熱迎人。那“未晚先投宿，雞鳴早看天”的楹聯，會使你油然而憶親人的囑咐。天涯孤旅，有了寧馨的歸宿。

黃昏忒多情。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”黃昏是最令人情愫激動的時刻。古今中外，多少浪漫的故事，多少感人的戀情，是在這朦朦變幻、令人迷醉的黃昏后上演！

黃昏最易勾起詩人文思。一部《花間集》，有多少借黃昏以達愷側怨悱之情的詞作？“無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節欲黃昏，無憀獨倚門。”（溫庭筠）“萬般惆悵向誰論？凝情立，宮殿欲黃昏。”（韋莊）“隴云暗合秋天白，俯窗獨坐窺煙陌。樓際角重吹，黃昏方醉歸。? （尹鴻）? “天上人間何處去？舊歡新夢覺來時，黃昏微雨畫簾垂。”（張曙）當然，寫得最好的，還數見于《陽春集》的馮延巳的“雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”黃昏是充滿詩意的時刻。

黃昏，白晝和黑夜更替的交匯點、臨界點。變幻，流動，神秘，朦朧。黃昏是一闋飄渺的樂曲，是一個輕夢，是一首抒情詩。它若隱若現，似濃似淡，倏忽無定。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”冬日梅花，何時不吐幽香？惟獨黃昏這一刻，格外動人。黃昏，籠罩在一片朦朧之中。隱秘模糊的意象，迷離恍惚的意境，如情似夢，啟人不盡的遐思。

也許，人們以悲涼的心態對待黃昏，是因為它帶來了黑暗而告別了光明！其實，黑夜與白晝，又何必分高下軒輊？又何必擇厚薄愛憎？“在這里，黃昏已經降臨。太陽神噢，你那黎明現在沉落在哪個國度、哪個海濱？”泰戈爾的設問，是建立在現代天體科學基礎之上的。? “東西生日月，晝夜如轉珠。”元稹雖然不懂得地球圍繞太陽自轉的道理，但也道出了晝夜運動的現象。天行健，白晝與黑夜的更替永無止息。沒有白晝與黑夜的對立統一，我們這個星球的生命就得停止。在永無休止的時間流動的節律中，黃昏與黎明同是日夜更替的兩個臨界點。它們價值是同等的。既然如此，我們又何必獨厚黎明而嫌棄黃昏呢？“太陽神啊，在你的左邊是這黃昏，在你的右邊是那黎明，請你讓這兩者聯合起來吧！就讓這陰影和那光明相互擁抱和親吻吧！就讓這黃昏之曲為那黎明之歌祝福吧！”泰戈爾站在超時空的坐標點上歌唱。

死亡！黃昏給人染上悲哀的情緒，是它象征生命臨近暮年，來日無多！大概，這才接觸到黃昏冷色調審美情緒的核心吧？！

樂生厭死，是人之常情。求活，是具有血肉之軀的個體生命的自然生物本能，對死亡的恐懼，曾經使多少人屈節辱命。可是，我們若以哲人的目光，宗教的襟懷，看待生與死，看待黃昏，則另有一番況味。生與死，都是大自然的產物，生與死，是相互聯結的孿生兄弟。莊子以灑脫而穿透之筆，寫下了“方生方死，方死方生”之句。? “彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。”他的等生死的方生之說，不是頗有點矛盾律的辯證法味道？人的自然生命，每時每刻都在進行新陳代謝。每時每刻都有無數細胞的死亡，同時又有無數細胞的新生。上一代死亡，下一代新生。在下一代生命中，蘊含著上一代的遺傳因子。誰說死不轉化為生呢？不必為死而哀嘆，既應歌唱嬰兒誕生的人生黎明，也不必哀怨逼近人生暮年的黃昏。佛家將死亡稱作圓寂，亦即佛家追求的涅槃境界，是超出流轉生滅的空無境界。涅槃學說是佛教的核心理論，大乘教、小乘教，印度佛教、中國佛教，有著繼承與發展，有著爭論與區別，這里不去談它。它是神秘而唯心的學說，自不待言。然而，它與哲學家相似，探討生與死，不是值得世俗之我輩思索的么？不是可以啟發我們坦然對待生與死么？

生命的黃昏，是人生最成熟的時刻。如同收獲季節的秋，休閑信步的冬。他已走過漫長的人生路，坎坎坷坷。經歷了世道的滄桑。愛過，也恨過。笑過，也哭過。他飽嘗了人情的冷暖，也閱盡了世態的炎涼。他可以以超然的心情“看庭前花開花落，觀天上云卷云舒”。他可以少一點煩躁，多一點恬淡。他可以進入“榮枯過處皆成夢，憂喜兩忘便是禪”這樣雖說有幾分消寂，卻可一洗名利追逐的境界。

（摘自商務印書館國際有限公司《也愛黃昏》一書）